李 勁 李建功

(中共北京市委黨校馬克思主義學(xué)院,北京 100044)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出:“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命,務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng),堅(jiān)定歷史自信,增強(qiáng)歷史主動(dòng)?！盵1]歷史主動(dòng)精神是黨的十九屆六中全會(huì)在總結(jié)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就時(shí),審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》)中的重要概念。《決議》從新發(fā)展階段在歷史演進(jìn)中開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代這一科學(xué)定位的大歷史觀視角出發(fā),“總結(jié)歷史、把握規(guī)律”,對(duì)黨的十八大以來(lái)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)取得偉大成就的精神力量進(jìn)行了深刻總結(jié),指出:“以習(xí)近平同志為核心的黨中央,以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)……,推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革?！盵2]這一論述充分表明,歷史主動(dòng)精神不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的崇高精神品格,更是中國(guó)共產(chǎn)黨百年篳路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)歷史性跨越發(fā)展的重要原因之一。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,國(guó)際格局撲朔迷離,和平與發(fā)展的時(shí)代主題面臨重大挑戰(zhàn)。恰逢中華民族歷經(jīng)百年滄桑,進(jìn)入實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。因此,從哲學(xué)視角出發(fā)溯源歷史主動(dòng)精神的理論根基,通過(guò)明晰中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生的歷史性變革主線,深入剖析歷史主動(dòng)精神的邏輯嬗變及時(shí)代內(nèi)涵,有利于我們以更積極的態(tài)度弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神、凝聚社會(huì)共識(shí),在統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”中更好地把握重大機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),為勠力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供精神支撐。

一、歷史主動(dòng)精神的唯物史觀理論意蘊(yùn)

馬克思主義作為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想,不僅在于其科學(xué)性,更在于理論本身的豐富內(nèi)涵。恩格斯在評(píng)價(jià)馬克思的歷史貢獻(xiàn)時(shí)高度肯定了“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”的提出,其中一個(gè)就是唯物史觀的提出。唯物史觀作為馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)性理論,科學(xué)地解決了人類(lèi)社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題,一個(gè)重要的方面在于它充分肯定人民在歷史中的作用,肯定歷史發(fā)展過(guò)程中人民的主體性地位,認(rèn)為歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng),并且隨著人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的深化,這種主體性在歷史進(jìn)程中不斷涌現(xiàn)出來(lái),為歷史主動(dòng)精神提供了理論根基和邏輯起點(diǎn)。

馬克思主體性思想是歷史主動(dòng)精神的哲學(xué)根基。人類(lèi)歷史從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是在對(duì)自身以外世界的探索過(guò)程中形成的關(guān)于自我認(rèn)識(shí)與發(fā)展的一系列沉淀。西方哲學(xué)的發(fā)展歷程中對(duì)于主體性問(wèn)題一直是很重視的,馬克思自然也關(guān)注主體性問(wèn)題,但與西方傳統(tǒng)哲學(xué)所著重關(guān)注的理性主體不同的是,馬克思對(duì)于主體性問(wèn)題的思考有一個(gè)轉(zhuǎn)向過(guò)程,即由博士論文時(shí)期黑格爾思辨哲學(xué)蔭蔽下的個(gè)體自我意識(shí)轉(zhuǎn)向萊茵報(bào)時(shí)期帶有群體性意涵的、總體性的人民主體意識(shí),促成這種轉(zhuǎn)向的最直接因素是“第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)的難事”[3]。在《萊茵報(bào)》任主編期間,通過(guò)對(duì)一系列現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象的觀察,馬克思得出了這樣的思考結(jié)論:現(xiàn)行法律在物質(zhì)利益面前毫無(wú)尊嚴(yán)可言,國(guó)家不過(guò)是私人利益實(shí)現(xiàn)的工具。這顯然與黑格爾國(guó)家哲學(xué)的內(nèi)容,即國(guó)家遵循自由和理性的原則以確保自由和倫理觀念的實(shí)現(xiàn)是矛盾的。為了解決這種矛盾,馬克思重新審視黑格爾的法哲學(xué)體系,因此,也就產(chǎn)生了《黑格爾法哲學(xué)批判》。在這部著作中,馬克思深入分析了黑格爾關(guān)于政治國(guó)家和市民社會(huì)的關(guān)系,指出“國(guó)家決定市民社會(huì)”的觀點(diǎn)是一種因果顛倒,認(rèn)為黑格爾把歷史中現(xiàn)實(shí)存在的“主體”即家庭和市民社會(huì)變成了觀念中的“非現(xiàn)實(shí)”存在。基于這樣的哲學(xué)思考,在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中,馬克思進(jìn)一步提出:無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”,從而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的主體力量,承擔(dān)著建立新的聯(lián)合體,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的艱巨且偉大的歷史任務(wù)。這里所說(shuō)的無(wú)產(chǎn)階級(jí),我們今天來(lái)看,理解為“人民”是符合馬克思文本語(yǔ)境所要傳達(dá)的原初意涵的,同時(shí),也是符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況的。綜上所述,從主體性問(wèn)題這一哲學(xué)本源問(wèn)題出發(fā),通過(guò)由現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益這一歷史問(wèn)題激起的對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判,馬克思的思考揭示了“歷史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾’的思想和活動(dòng)”[4]這一論述的內(nèi)在機(jī)理,回答了“人民作為歷史主體”何以可能這一問(wèn)題。而這也正是歷史主動(dòng)精神的根源所在、源起所在。

那么,這種本質(zhì)上以人的主體性為核心的觀念性的“歷史主動(dòng)精神”如何實(shí)現(xiàn)由抽象形式到具體存在的轉(zhuǎn)化呢?馬克思給出的答案是:實(shí)踐。從哲學(xué)層面來(lái)講,正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所指出的:“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵5]這就是說(shuō)實(shí)踐是人的存在方式,推動(dòng)主體意識(shí)的形成。一方面,人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)從自然界中分離出來(lái),具有了獨(dú)立性,即“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”[6],與物質(zhì)的自然界形成了主—客的對(duì)立關(guān)系。另一方面,為了維持人自身生命的存續(xù),從物質(zhì)自然界中獲取生存所需要的生產(chǎn)生活資料。在這個(gè)過(guò)程中,人的主體性得以形成:“正是在改造對(duì)象世界中,人才真正地證明自己是類(lèi)存在物。這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類(lèi)生活”[7]。也正是在這種二重性的實(shí)踐過(guò)程中,人對(duì)于外部世界的認(rèn)識(shí)不斷深化,掌握客觀世界的發(fā)展規(guī)律,形成了系統(tǒng)性認(rèn)知,不斷指導(dǎo)實(shí)踐向前發(fā)展。因此,通過(guò)實(shí)踐這一中介,作為主體的人與作為客體的外部世界存在的對(duì)象性關(guān)系得以建立,直接表現(xiàn)為人通過(guò)有意識(shí)、有目的的認(rèn)識(shí)活動(dòng),在由實(shí)踐獲得的直觀感性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,不斷“摹寫(xiě)”和“規(guī)范”現(xiàn)實(shí),創(chuàng)造著自己的歷史,這個(gè)具體的過(guò)程也就是人的主體性由抽象到現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。

馬克思、恩格斯首次將實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論,將辯證法應(yīng)用于反映論,系統(tǒng)闡明了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理,科學(xué)地解決了人的主觀能動(dòng)性問(wèn)題?！白铛磕_的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房以前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果,在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著,即已經(jīng)觀念地存在著”[8]。馬克思用這個(gè)例子生動(dòng)地闡明了作為歷史活動(dòng)主體的人的主觀能動(dòng)性。

因此,歷史主動(dòng)精神是作為歷史前進(jìn)過(guò)程中的具備“歷史意識(shí)、歷史自覺(jué)、歷史自信”的能動(dòng)性主體的人在具體的歷史條件下系統(tǒng)運(yùn)用歷史思維、歷史規(guī)律,進(jìn)而在推動(dòng)“感性經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知”向“理性規(guī)律總結(jié)”的不斷螺旋演進(jìn)過(guò)程中自覺(jué)能動(dòng)地改造社會(huì)歷史的能力與特質(zhì)。歷史主動(dòng)精神是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神支撐,是社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義的動(dòng)力源泉。在馬克思所處的特定時(shí)代,歷史主動(dòng)性滲透于無(wú)產(chǎn)階級(jí)“消滅舊式分工和私有制,推翻舊世界、建立新世界”的具體實(shí)踐過(guò)程中,滲透于馬克思主義理論隨著歷史進(jìn)程不斷發(fā)展和完善的思想演進(jìn)過(guò)程中。在馬克思看來(lái),伴隨著地理大發(fā)現(xiàn)和工業(yè)革命的展開(kāi),世界由孤立狀態(tài)開(kāi)始成為一個(gè)整體,工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的力量進(jìn)入歷史進(jìn)程,在此背景之下,工人階級(jí)以其先進(jìn)性推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展,從而創(chuàng)造了史無(wú)前例的巨大財(cái)富。歷史進(jìn)步推動(dòng)歷史精神的形成,在世界歷史的工業(yè)化進(jìn)程中,工人階級(jí)逐漸形成其歷史主體意識(shí)和歷史主動(dòng)精神,成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的主導(dǎo)力量。

歷史主動(dòng)精神這一命題深深扎根于馬克思、恩格斯對(duì)人類(lèi)歷史客觀事實(shí)和演進(jìn)機(jī)理的分析,汲取了唯物史觀理論土壤的優(yōu)渥養(yǎng)分,以人民的主體性、能動(dòng)性為內(nèi)核,通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)這一現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)力,最終完成其理想形態(tài)的蛻變,成為中國(guó)共產(chǎn)黨人百年奮斗心路歷程的生動(dòng)寫(xiě)照。

二、歷史主動(dòng)精神的中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)踐觀照

歷史主動(dòng)精神作為一種觀念性存在、一種精神指引,由于其源起于唯物史觀這一科學(xué)的理論根基,因此,必然體現(xiàn)馬克思主義認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論、方法論等一系列內(nèi)容。而這些抽象的內(nèi)容又通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨人一系列具體歷史實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái),換句話說(shuō),中國(guó)共產(chǎn)黨人的百年奮斗史就是歷史主動(dòng)精神的現(xiàn)實(shí)延展。因此,以深邃的歷史意識(shí)和廣闊的歷史視角去考察中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)的風(fēng)雨歷程,把握歷史主動(dòng)精神的豐富內(nèi)涵,本就是歷史主動(dòng)精神的題中應(yīng)有之義。歷史實(shí)踐證明,中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在以馬克思主義為信仰,始終堅(jiān)守歷史主動(dòng)精神,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從屈辱的近代歷史中重新走向光明,取得了中國(guó)人民、中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大歷史性成就。

中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揮歷史主動(dòng)精神,勇?lián)姑?以高度的歷史自覺(jué),實(shí)現(xiàn)了四萬(wàn)萬(wàn)同胞渴望中華民族“站起來(lái)”的歷史夙愿。中國(guó)近代史的前70年是一部辛酸血淚史、一部屈辱史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至辛亥革命70年間,由于清政府的軟弱和無(wú)能,彼時(shí)的中國(guó)一次次蒙受西方帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略的屈辱,人民處在水深火熱之中,文明停止前進(jìn)的腳步?！笆赂锩囊宦暸陧?給我們送來(lái)了馬克思主義”[9]。馬克思主義為黯淡的舊中國(guó)點(diǎn)亮了一束光,并以星火燎原之勢(shì)迅速遍布中華大地,從先進(jìn)的知識(shí)分子到工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí),一大批仁人志士開(kāi)始以馬克思主義理論作為思想武器,探尋救亡圖存的道路。天道昭昭,變者恒通。在眾多仁人志士的努力下,馬克思主義在中華大地上迅速傳播,嶄新的革命思想給在黑夜中前行的中國(guó)人民帶來(lái)了黎明的曙光。毛澤東作為先進(jìn)知識(shí)分子的代表,在研讀了《布爾什維克的勝利》《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》等書(shū)籍之后,其世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變,從此,確立了馬克思主義的堅(jiān)定信仰。

1921年7月,“望志路106號(hào)”和“嘉興南湖的紅船”見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立,至此,中國(guó)革命面貌煥然一新,“紅船精神”正式開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系,展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨勇?lián)鷼v史使命的歷史主動(dòng)精神。正如毛澤東后來(lái)所說(shuō):“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后,中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)?！澜鐨v史上那種看不起中國(guó)人,看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！盵10]中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家風(fēng)雨飄搖之際以高度的歷史自覺(jué)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色革命新道路。從南昌起義創(chuàng)建聽(tīng)黨指揮的人民軍隊(duì),到八七會(huì)議后,開(kāi)創(chuàng)井岡山革命根據(jù)地,再到古田會(huì)議決議首次明確“思想建黨、政治建軍”的政治方針,強(qiáng)調(diào)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行軍隊(duì)和黨的建設(shè),無(wú)不彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自覺(jué)和勇?lián)姑臍v史主動(dòng)精神。古田會(huì)議結(jié)束后,毛澤東充分研判當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況,提出的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的主張被廣大黨內(nèi)同志所接受,形成共識(shí)。至此,馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的中國(guó)革命道路成功開(kāi)辟,點(diǎn)燃了歷史前進(jìn)道路上中國(guó)革命的曙光。沿著中國(guó)革命道路,中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史泥淖中摸索,以積極作為的歷史主動(dòng)精神、歷史自覺(jué)性堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主體性領(lǐng)導(dǎo)地位、堅(jiān)持工農(nóng)聯(lián)盟的階級(jí)基礎(chǔ),建立符合歷史條件的統(tǒng)一戰(zhàn)線,以人民群眾的偉大力量為堅(jiān)強(qiáng)后盾,先后取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及新民主主義革命的勝利。

中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揮歷史主動(dòng)精神,敢于擔(dān)當(dāng),抓住歷史機(jī)遇,實(shí)現(xiàn)了勤勞樸實(shí)的中國(guó)人民渴望日常生活“富起來(lái)”的時(shí)代企盼。隨著新中國(guó)成立,社會(huì)主義制度在中國(guó)確立,社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)如火如荼。然而歷史的發(fā)展不可能是一帆風(fēng)順的,粉碎“四人幫”以后,如何盡快還社會(huì)以安寧與穩(wěn)定,如何彌補(bǔ)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人“左”傾政策帶來(lái)的損失,如何破除“兩個(gè)凡是”的影響以實(shí)現(xiàn)思想路線上的“撥亂反正”,恢復(fù)黨的正確領(lǐng)導(dǎo),成為歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵,也成為中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的最大挑戰(zhàn)。1978年5月10日,《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)表一石激起千層浪,關(guān)于“何為真理標(biāo)準(zhǔn)”成為黨在新的歷史條件下確立前進(jìn)道路首先要解決的問(wèn)題,對(duì)于在這一問(wèn)題討論過(guò)程中遇到的各種情況,鄧小平在1978年中共中央工作會(huì)議上指出:“只有解放思想,堅(jiān)持實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行,我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展?！盵11]以明確的態(tài)度充分肯定了這場(chǎng)具有歷史標(biāo)志性大討論的重大意義,并于同年12月18日召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)上,對(duì)此次關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論給予了高度評(píng)價(jià),重新確立了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線,為改革開(kāi)放這一歷史性決策的制定提供了前提條件,展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史主動(dòng)精神。

回顧改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程,中國(guó)共產(chǎn)黨在世界風(fēng)云變幻之際抓住歷史機(jī)遇,以偉大歷史主動(dòng)精神進(jìn)行改革開(kāi)放,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路。改革開(kāi)放初期,在農(nóng)村地區(qū)試行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制取得明顯的成效,中共中央審時(shí)度勢(shì),將改革進(jìn)一步全方位推進(jìn)。1979年,廣東省委和福建省委先后向中央提出開(kāi)展有關(guān)對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的設(shè)想,希望中央能在對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中給予地方更多自主權(quán),中央表示肯定和贊成。次年八月,出于引進(jìn)外資和先進(jìn)技術(shù)的考慮,第五屆全國(guó)人大常委會(huì)第十五次會(huì)議決定,同意在深圳、珠海、汕頭和廈門(mén)設(shè)置經(jīng)濟(jì)特區(qū)。此后,中國(guó)走上了“獨(dú)立自主、自力更生”為原則的對(duì)外開(kāi)放之路?！懊^過(guò)河”“殺出一條血路”“黑貓白貓論”等耳熟能詳?shù)恼摂嗍歉母镩_(kāi)放初期中國(guó)共產(chǎn)黨人主動(dòng)把握歷史機(jī)遇姿態(tài)的生動(dòng)寫(xiě)照。

黨的十三屆四中全會(huì)以后,“三個(gè)代表”重要思想中“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”確保了社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正確方向。黨的十六大以后,站在新的歷史條件下,中國(guó)共產(chǎn)黨人以“科學(xué)發(fā)展觀”回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大歷史課題。從經(jīng)濟(jì)層面上看,我國(guó)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二,此外,根據(jù)世界銀行的劃分標(biāo)準(zhǔn),20世紀(jì)80年代中期之前,我國(guó)一直屬于低收入國(guó)家,經(jīng)過(guò)10余年的努力,我國(guó)已步入中上等收入國(guó)家之列?？梢?jiàn),中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民,發(fā)揮歷史主動(dòng)精神,以強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)、非凡的勇氣和魄力,奏響了中國(guó)人民的時(shí)代奮斗樂(lè)章,緊跟時(shí)代潮流,書(shū)寫(xiě)了令世界矚目的經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的歷史奇跡,使中華民族在民族復(fù)興的偉大歷史征程上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

三、歷史主動(dòng)精神的新時(shí)代精神特質(zhì)

在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下,經(jīng)過(guò)全國(guó)各族人民長(zhǎng)期的共同努力,偉大的中國(guó)人民和中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn),中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,以高屋建瓴的大歷史觀全面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)建設(shè)取得歷史性成就,以更為主動(dòng)的精神風(fēng)貌詮釋了新時(shí)代歷史主動(dòng)精神的豐富內(nèi)涵。

習(xí)近平總書(shū)記指出:“一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏艱難險(xiǎn)阻、直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗,展現(xiàn)出偉大的歷史主動(dòng)精神,構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系,形成了黨的光榮傳統(tǒng)?！盵12]100多年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,在遵循歷史規(guī)律、尊重歷史主體、汲取歷史經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)歷史潮流、抓住歷史契機(jī)、增強(qiáng)歷史責(zé)任、堅(jiān)定歷史自覺(jué)、秉持歷史自信、勇于自我革命中不斷堅(jiān)毅前行,團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民,為中國(guó)的發(fā)展勠力譜寫(xiě)壯麗詩(shī)篇,展現(xiàn)出空前的歷史主動(dòng)精神?；仡櫚倌挈h史,滄桑巨變,在浩浩蕩蕩的歷史前進(jìn)道路上我們可以把歷史主動(dòng)精神的內(nèi)涵凝練概括為五個(gè)方面的具體精神:一是尊重歷史規(guī)律的科學(xué)精神,二是尊重人民的主體精神,三是清醒自覺(jué)的主動(dòng)精神,四是未雨綢繆的預(yù)見(jiàn)精神,五是勇毅前行的擔(dān)當(dāng)精神。[13]

歷史主動(dòng)精神的新時(shí)代彰顯,體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義理論的更加自信,這是走好中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路的精神之鈣。自馬克思主義傳入中國(guó)扎根于中國(guó)具體國(guó)情,成為中國(guó)人民進(jìn)行偉大歷史革命的思想理論武器以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視馬克思主義理論的學(xué)習(xí),始終堅(jiān)持馬克思主義在建設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)中的指導(dǎo)地位,始終堅(jiān)信在舊社會(huì)只有馬克思主義能救中國(guó),在新中國(guó)只有馬克思主義能富中國(guó),在新時(shí)代只有馬克思主義能強(qiáng)中國(guó)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō):“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義之所以行,就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐?！盵14]在堅(jiān)持馬克思主義基本原理、充分總結(jié)歷代共產(chǎn)黨人寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,以習(xí)近平同志為核心的黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步高揚(yáng)歷史主動(dòng)精神,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化,更加堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性的自信,在對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論問(wèn)題上積極探索、開(kāi)拓創(chuàng)新,從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”,從“三個(gè)全面”到“四個(gè)全面”,從“科學(xué)發(fā)展觀”到“貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局”等一系列順應(yīng)歷史條件的治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的提出,是對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路,推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè),建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等新任務(wù)的歷史性思考。

歷史主動(dòng)精神的新時(shí)代彰顯,體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主要矛盾變化的敏銳洞察,這是走好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路的關(guān)鍵。馬克思主義認(rèn)為,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)的主要矛盾,是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際的歷史新方位,對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)又一次與時(shí)俱進(jìn),明確了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,從“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”到“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”,從“落后的社會(huì)生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展”,這種基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)情況、人民生活狀況變化新實(shí)際的認(rèn)識(shí)是深刻的、全局性的,牽住了“牛鼻子”,因而也為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)指明了方向。正是因?yàn)橐粤?xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)研判社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r,充分把握社會(huì)主要矛盾,10年來(lái),社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得一系列重大成就。尤其重要的是,將近一億農(nóng)村貧困人口擺脫貧困,歷史性地破解了千百年來(lái)困擾中華民族的絕對(duì)貧困難題,這為走好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

歷史主動(dòng)精神的新時(shí)代彰顯,體現(xiàn)為全面從嚴(yán)治黨、敢于自我革命的精神。這種更為鮮明的革命批判精神,為走好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)道路提供了有力的思想保證。在新的歷史發(fā)展時(shí)期,我們黨更加清醒地認(rèn)識(shí)到,作為社會(huì)主義執(zhí)政黨,自身的執(zhí)政地位并不是一勞永逸的,治亂興衰的歷史周期率問(wèn)題并不會(huì)消失不見(jiàn),因此,“加強(qiáng)黨的政治建設(shè),以永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)定和執(zhí)著,堅(jiān)決把反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底,使我們黨永不變質(zhì)、永不變色”[15],就成為新的歷史時(shí)期黨的重要任務(wù)。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央,站在黨的千秋偉業(yè)的歷史性高度,堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn)。隨著反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)入深水區(qū),以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤,推動(dòng)反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利。黨的第三個(gè)歷史決議中,習(xí)近平總書(shū)記以毛澤東同志和黃炎培的“窯洞對(duì)”談話為例,引出了跳出“興也勃焉,亡也忽焉”的歷史周期率的第二個(gè)答案——黨的自我革命。這種勇于刀刃向內(nèi)的自我革命精神無(wú)疑是歷史主動(dòng)精神在新時(shí)代的具體闡釋,必然使中國(guó)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)道路上越走越寬、越走越遠(yuǎn)。

歷史主動(dòng)精神的新時(shí)代彰顯,體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史宏愿中,這是新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的終極旨?xì)w。“只有創(chuàng)造過(guò)輝煌的民族,才懂得復(fù)興的意義;只有歷經(jīng)過(guò)苦難的民族,才對(duì)復(fù)興有深切的渴望”[16]。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央著力于新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)總體戰(zhàn)略布局,研判世界發(fā)展大局,團(tuán)結(jié)各族人民,凝心聚力,提出“中國(guó)夢(mèng)”這一喻示中華民族偉大復(fù)興的新理念,充分反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而奮斗的初心和使命。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興?！盵17]中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起,就深刻意識(shí)到帝國(guó)主義列強(qiáng)的凌辱、侵略不會(huì)自動(dòng)停止,中國(guó)人民的窮苦也不會(huì)隨著歷史前行而擺脫,中華民族昔日的榮光更不會(huì)從天而降,一切只有依靠浴血奮戰(zhàn),一切只有依靠艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏,一切只有依靠開(kāi)拓創(chuàng)新。正是這種自覺(jué)的歷史主動(dòng)精神,以習(xí)近平同志為核心的黨的第五代領(lǐng)導(dǎo)集體,在新時(shí)代堅(jiān)持高揚(yáng)馬克思主義旗幟,以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為己任,不斷探索中國(guó)式發(fā)展道路,從中國(guó)實(shí)際出發(fā),為努力建成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奮勇向前。正是基于這樣的歷史主動(dòng)精神,習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中提出了新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù):“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵18]這也是我們黨把握歷史規(guī)律、順應(yīng)歷史潮流的體現(xiàn)。

“歷史的道路,不全是平坦的,有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界,這是全靠雄健的精神才能沖過(guò)去的”[19]。只有充分把握好、利用好歷史主動(dòng)精神,我們才能在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中乘風(fēng)破浪,在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。