+文|徐麗娜 朱瑤迪 李寧 海丹 雷萌萌 原曉喻 河南農(nóng)業(yè)大學(xué)食品科學(xué)技術(shù)學(xué)院

在新時(shí)代教育體系的建構(gòu)下，“五育”融合越來越受到人們重視。通過研究“五育”融合人才培養(yǎng)體系的意義，探討“五育”融合人才培養(yǎng)體系構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)困境，塑造“五育”融合的綜合性育人價(jià)值理念，進(jìn)而研究“五育”融合人才培養(yǎng)體系的實(shí)踐路徑，探索全程全方位育人的教育體系。

作為當(dāng)下教育研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)論題之一，“五育”融合越來越被人們關(guān)注。習(xí)近平總書記從培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度，提出“德智體美勞全面發(fā)展”“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”?；诖?，在創(chuàng)建“雙一流”的過程中，高校在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的同時(shí)，要堅(jiān)持“五育”融通，融合育人，培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全方面發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)的“五育”融合人才培養(yǎng)體系。培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是黨的戰(zhàn)略性任務(wù)，是具有全局性和前瞻性的。它要求我們必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論，系統(tǒng)形成新時(shí)代核心素養(yǎng)“五育”并舉的全面發(fā)展觀。通過全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把立德樹人作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正激發(fā)學(xué)生潛能，建立健全“五育”融合的高質(zhì)量人才培養(yǎng)體系。

1.研究“五育”融合人才培養(yǎng)體系的意義

中國的傳統(tǒng)教育重視德育而輕勞動(dòng)教育，如“勞心者治人，勞力者治于人”的論斷充分說明了對(duì)勞動(dòng)教育的輕視。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹碓街匾暶烙蛣趧?dòng)教育，重視人的全面發(fā)展。2021年新修訂的《教育法》中這樣寫到：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，所以，“五育”融合人才培養(yǎng)體系在當(dāng)代具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.1 “五育”融合是一個(gè)人全面發(fā)展的內(nèi)在要求

人的全面發(fā)展指的是體力和智力的和諧統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)的理論基礎(chǔ)，也是馬克思主義教育觀的最高追求。

1.2 “五育”融合人才培養(yǎng)體系符合我國當(dāng)前教育領(lǐng)域的根本要求

時(shí)代飛速發(fā)展，傳統(tǒng)意義的教育方式培養(yǎng)出來的人才，在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，我國對(duì)人才綜合素質(zhì)的要求逐漸提高。2022年5月18日至20日，第三屆聯(lián)合國教科文組織世界高等教育大會(huì)（WHEC2022）在西班牙巴塞羅那召開，會(huì)議主題是“重塑高等教育，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的未來發(fā)展”?！拔逵比诤先瞬排囵B(yǎng)體系對(duì)傳統(tǒng)的教育方式方法進(jìn)行了改革，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，提升解決實(shí)際問題的能力。

1.3 新時(shí)代背景下實(shí)施“五育”融合人才培養(yǎng)體系是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必然要求

當(dāng)今國際局勢(shì)風(fēng)云變幻，中西方文化碰撞異常強(qiáng)烈，學(xué)生很容易受西方思想的影響和侵蝕，容易導(dǎo)致學(xué)生思想西化，偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀。五育融合人才培養(yǎng)體系，可以幫助學(xué)生建立起良好的“三觀”，有利于穩(wěn)定學(xué)生的思想政治觀念，有利于我國教育事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，有利于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。習(xí)近平總書記一系列關(guān)于高等教育的重要論述中強(qiáng)調(diào)：高等教育要高質(zhì)量發(fā)展，適應(yīng)國家發(fā)展現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與未來方向。

2.“五育”融合人才培養(yǎng)體系構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)困境

人是作為一個(gè)整體而存在的，“五育”之間有著天然的有機(jī)聯(lián)系，并無絕對(duì)邊界。任何一類教育教學(xué)活動(dòng)都蘊(yùn)含著多方面的育人資源，每一位教師都承擔(dān)著促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的任務(wù)。因此，“五育”不應(yīng)是獨(dú)立的，必須在“五育”并舉、缺一不可的基礎(chǔ)上融為一體、有機(jī)貫通，幫助學(xué)生打通“人之為人”的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)由“五育并舉”到“五育融合”的演進(jìn)，但“五育”融合人才培養(yǎng)體系的構(gòu)建受制于諸多因素。

2.1 家庭因素的影響

人從呱呱墜地就受到家庭的影響，我們經(jīng)常說一個(gè)人的原生家庭對(duì)一個(gè)人的影響是巨大的。小到言行舉止，大到目標(biāo)追求，家庭在我們每個(gè)人身上都打下了烙印。受應(yīng)試教育的影響，很大一部分家長一味追求考試成績和升學(xué)率，而忽視了對(duì)孩子興趣愛好、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。他們雖然也明白綜合發(fā)展的重要，但是迫于中高考的指揮棒，還是更重視孩子的分?jǐn)?shù)高低，重視智育，而忽略了其他“四育”。在這樣環(huán)境下成長起來的孩子，自然也更看重考試成績，攀比心理的作祟讓他們從小就變得功利，智育獨(dú)大的形勢(shì)下注定培養(yǎng)不出全面發(fā)展的學(xué)生。

2.2 學(xué)校的因素

作為培養(yǎng)人的基地，學(xué)校的作用毋庸置疑。從隋朝的科舉考試開始，應(yīng)試教育就已經(jīng)成為選拔人才的基本手段。近年來，我國基礎(chǔ)教育受“應(yīng)試教育”的影響，學(xué)校的教學(xué)任務(wù)基本也是圍繞分?jǐn)?shù)展開，忽視了一個(gè)人全面發(fā)展的需要，這種背景下很難培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。

現(xiàn)代學(xué)校的課程設(shè)置多是分科式的，“五育”之間是獨(dú)立存在，過于片面和孤立，很難實(shí)現(xiàn)高度融合。當(dāng)“五育”被作為五個(gè)孤立的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，顯然背離了“五育”融合的初衷，違背了實(shí)現(xiàn)人才全面發(fā)展的終極目標(biāo)。因此，構(gòu)建“五育”融合的課程體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)需要的人才，不僅是大學(xué)課程的需要，更是“五育”一體，有機(jī)整合的需要。

2.3 社會(huì)的因素

“五育”融合的概念由來已久，1912年4月，蔡元培在《教育雜志》上發(fā)表了《對(duì)于教育方針之意見》一文，批判了清末學(xué)部指定的“忠君”“尊孔”的教育宗旨，從“養(yǎng)成共和國民健全之人格”出發(fā)，提出了軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育“五育”并舉的方針。從五個(gè)方面綜合性提升學(xué)生的整體素質(zhì)，這也為當(dāng)代“五育”融合人才培養(yǎng)體系構(gòu)建提供了靈感和基礎(chǔ)。經(jīng)過多年的發(fā)展和演變，人們認(rèn)識(shí)到應(yīng)試教育和簡單的知識(shí)教學(xué)不利于學(xué)生的未來發(fā)展，重新提出了蔡元培先生“五育”并舉的人才培養(yǎng)方案，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行提升和改革，形成了當(dāng)代“五育”融合人才培養(yǎng)體系的教育理念。由于中國長期受到應(yīng)試教育思想的影響，整個(gè)社會(huì)唯分?jǐn)?shù)論的功利主義思想深入人心，在這樣的環(huán)境下形成的社會(huì)價(jià)值觀勢(shì)必會(huì)影響“五育”并舉教育方針的落實(shí)，導(dǎo)致“五育”融合培養(yǎng)體系的構(gòu)建也很困難。

3.“五育”融合人才培養(yǎng)體系的實(shí)踐路徑

3.1 聚焦教育改革目標(biāo)，構(gòu)建“五育”融合人才培養(yǎng)體系

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出：人才培養(yǎng)體系涉及學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系，但貫通其中的是思政工作體系。“五育”融合中，德育位居首位，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“育新人，就是要堅(jiān)持立德樹人、以文化人，建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。高校課堂要積極融入思政元素，引導(dǎo)大學(xué)生明大德、嚴(yán)公德、守私德。加強(qiáng)“智育”，通過公共課和專業(yè)課知識(shí)的傳授，加上實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)等實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生探求真知，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。加強(qiáng)“體育”，鍛煉體格，強(qiáng)健體魄，讓學(xué)生在體育鍛煉中磨煉意志和耐力。“美育”旨在讓學(xué)生有更高的審美能力，提升對(duì)真善美的認(rèn)知力和思考力。最后的“勞育”指的是勞動(dòng)教育，我們常說勞動(dòng)者最光榮，要通過構(gòu)建勞動(dòng)教育體系，讓學(xué)生從小尊重勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)，對(duì)勞動(dòng)有深刻的認(rèn)識(shí)，能夠從勞動(dòng)中受到影響和教育。

3.2 優(yōu)化人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，建立完善的“五育”融合培養(yǎng)機(jī)制

目前看來，我國“五育”融合人才培養(yǎng)體系還需進(jìn)一步優(yōu)化，根據(jù)我國的國情和當(dāng)前教育界的各種理念，建立健全完善的“五育”融合育人機(jī)制。過去，我國雖然一直倡導(dǎo)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的綜合型人才，但受制于我國社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，“五育”融合教育理念一直沒有完善的相關(guān)機(jī)制，人才培養(yǎng)模式也一直未做出明顯變革。當(dāng)今的教育，應(yīng)該結(jié)合時(shí)代發(fā)展腳步，深化“五育”融合人才培養(yǎng)體系的理論研究，結(jié)合實(shí)際教育工作，構(gòu)建能夠?qū)嶋H運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化教育體制。一改以往以應(yīng)試教育為目標(biāo)、唯分?jǐn)?shù)論的傾向、唯智育的論調(diào)，“五育”融合育人機(jī)制，打破了以往傳統(tǒng)的教育束縛，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才為宗旨，拓展人才培養(yǎng)體系的發(fā)展渠道，以學(xué)校為發(fā)展的基地，培養(yǎng)符合當(dāng)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)要求的建設(shè)者和接班人，這是一件功在千秋，利在萬代的事情。

3.3 堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，促使學(xué)生全面發(fā)展

高校以立德樹人為根本任務(wù)，堅(jiān)持為黨育人，為國育才。教師要在教育過程中堅(jiān)守育人初心，不忘教育使命，勇于擔(dān)當(dāng)作為，努力培養(yǎng)具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感與職業(yè)道德，德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。教師不僅要學(xué)高、身正，還要有方法、有策略。教師不僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生靈魂的塑造者、思想文化的傳播者，努力做好學(xué)生人生路上的指導(dǎo)者和引路人?！皫熣?，傳道受業(yè)解惑”的任務(wù)仍在，隨著時(shí)代的更迭，師者的任務(wù)也發(fā)生了較大改變。要在如何培養(yǎng)人才上下功夫，如何讓學(xué)生全面發(fā)展，更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，成長為棟梁之材，應(yīng)該是每位教師終生的追求。教師的一言一行、一舉一動(dòng)無時(shí)無刻不在影響學(xué)生，哪怕是已經(jīng)成年的大學(xué)生，他們依然會(huì)受到老師的深刻影響，猶如打上深深的烙印。高校要更新教師的教育理念，完善教學(xué)模式，加強(qiáng)師生互動(dòng)，建立良好的師生關(guān)系，學(xué)生“親其師，信其道”，自然學(xué)有所獲。

3.4 完善人才評(píng)價(jià)機(jī)制，努力形成統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

教學(xué)評(píng)價(jià)是教育過程中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果如何，是否達(dá)到既定要求，是高等教育教學(xué)工作中的重要部分?；凇拔逵诤稀钡脑u(píng)價(jià)，核心是實(shí)施過程中“五育”評(píng)價(jià)。是通過制定相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生全面的綜合性培育效果和“五育”融合程度進(jìn)行評(píng)價(jià)。這一評(píng)價(jià)指標(biāo)的建立對(duì)于指導(dǎo)“五育融合”的具體過程具有積極指導(dǎo)作用?！拔逵诤稀标P(guān)鍵在于“融合”。基于“五育融合”的評(píng)價(jià)必須彰顯教育評(píng)價(jià)的長效性、權(quán)威性，制定的相關(guān)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要能形成對(duì)一個(gè)人長效的評(píng)判和斷定，具有延續(xù)性和長效性，努力形成統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。通過開展形式多樣的評(píng)價(jià)活動(dòng)，以評(píng)價(jià)為導(dǎo)向，使“五育”融合的落實(shí)更扎實(shí)規(guī)范。

3.5 強(qiáng)化“互聯(lián)網(wǎng)+”教育，因勢(shì)利導(dǎo)乘勢(shì)而上

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的深度融合，我們必須把握好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“最大變量”，創(chuàng)新工作方式方法，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)高地?！拔逵比诤先瞬排囵B(yǎng)體系同樣需要互聯(lián)網(wǎng)的加持，它能幫助我們快速全面地了解教育對(duì)象的信息，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)獲得對(duì)學(xué)生的“精準(zhǔn)畫像”，有利于更好地根據(jù)學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)應(yīng)的教育策略，因地制宜、因材施教，能更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性成長。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來”，加快推進(jìn)智慧校園建設(shè)。通過對(duì)學(xué)生群體和個(gè)體的精準(zhǔn)畫像，精準(zhǔn)追蹤，精確評(píng)價(jià)，有利于更全面地了解學(xué)生的思想行為和心理狀態(tài)，更好地促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。作為教師，我們要做的就是借助互聯(lián)網(wǎng)工具，精準(zhǔn)分析、快速反饋學(xué)生的狀態(tài)，因勢(shì)利導(dǎo)乘勢(shì)而上，做好學(xué)生的教育和培養(yǎng)工作。

結(jié)語

“五育”融合人才培養(yǎng)體系是當(dāng)代教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，是時(shí)代的選擇，是合乎每個(gè)學(xué)生更優(yōu)發(fā)展的必由之路。特別是在“雙一流”建設(shè)背景下，學(xué)生的全面發(fā)展顯得尤為重要。培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，需要“五育”融合、全面發(fā)展，這一體系的創(chuàng)建對(duì)我國教育水平的提升起著至關(guān)重要的意義。