/哲學(xué)之路

或許我們會(huì)在不知不覺中覺得“批判”屬于貶義詞。

事實(shí)上，批判性思考本身不是去判定你的觀點(diǎn)、想法正確與否，它在乎的是你的思考過程是否縝密，你的思考過程的質(zhì)量?jī)?yōu)劣。

在嘗試批判性思考的過程中，我們總是會(huì)受到如知識(shí)面、思維方式等的限制，那么如何正確地批判？我們又應(yīng)當(dāng)如何避免受到影響？

什么是批判性思考

每當(dāng)提到批判性思考，我們可能在不知不覺中都會(huì)覺得“批判”屬于貶義詞。

事實(shí)上，根據(jù)英國(guó)學(xué)者理查德·保羅的定義，批判性思考指的是“對(duì)思考的再思考”。

也就是說，批判性思考“批判”的是每一個(gè)觀點(diǎn)或結(jié)論背后的思考過程，即相應(yīng)結(jié)論是否是通過縝密、系統(tǒng)的思考得出來的。

批判性思考本身不是去判定你的觀點(diǎn)、想法正確與否，它在乎的是你的思考過程是否縝密，你的思考過程的質(zhì)量?jī)?yōu)劣。

批判性思考最常見且重要的用途有兩個(gè)：

第一，捍衛(wèi)自己的信念。

第二，對(duì)自己最初的信念加以評(píng)估和修正。

當(dāng)然，批判性思考也有其缺點(diǎn)，并非全能。

具體表現(xiàn)在，結(jié)論或觀點(diǎn)如果是圍繞感受、猜想、推測(cè)，批判性思考就沒有用武之地了。

因?yàn)樵谏鲜龅膱?chǎng)景之中，結(jié)論或者觀點(diǎn)涉及的是個(gè)人偏好和主觀感受，或是直覺，沒有明確的思考過程。

比如，張三說：“我覺得我讀過最好的書，就是《小時(shí)代》?！边@完全屬于個(gè)人偏好，我們就不能對(duì)張三的這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行批判。

再比如，1904年，法國(guó)數(shù)學(xué)家亨利·龐加萊提出了一個(gè)拓?fù)鋵W(xué)的猜想：任何一個(gè)單連通的閉的三維流形一定同胚于一個(gè)三維的球面。后來，這個(gè)猜想被推廣至三維以上空間，被稱為“高維龐加萊猜想”。

而在佩雷爾曼沒有解決之前，這就是個(gè)猜想，也就是說它可能是對(duì)的，我們不能去批判。但通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過程，成為“定理”之后，我們便可以進(jìn)行批判。

理查德·保羅還對(duì)批判性思考做了區(qū)分——弱勢(shì)批判性思考和強(qiáng)勢(shì)批判性思考。

弱勢(shì)批判性思考是為了“懟翻”所有反對(duì)自己的人，堅(jiān)決抵制和駁倒那些不同的觀點(diǎn)和論證，將反對(duì)者駁得啞口無言、乖乖認(rèn)輸，以此作為批判性思考的最終目標(biāo)。

至于自己的觀點(diǎn)是否接近真理和美德，不重要，也就毀掉了批判性思考隱含的人性化和進(jìn)步性的特征。

相反，強(qiáng)勢(shì)批判性思考要求我們對(duì)所有的主張都提出批判性的問題，不僅“懟天、懟地、懟空氣”，還要和自己的觀點(diǎn)“抬杠”。

批判性思考的要素

既然批判性思考是為了提升思考質(zhì)量，讓思考變得更加系統(tǒng)完整，將信息去粗取精，去偽存真。

我們首先要搞清楚，思考過程的三大要素——論題、論證、結(jié)論。

論題，即引發(fā)你思考的問題或者分歧。

結(jié)論，即你希望他人接受的觀點(diǎn)或想法。

論證，就是從論題走向結(jié)論的驗(yàn)證過程。

完整的思考需要以上三者，保持一致，缺一不可。

第一，論題。

常見的論題有兩種：事實(shí)判斷和價(jià)值主張。

事實(shí)判斷，是對(duì)一個(gè)客觀現(xiàn)象的過去、現(xiàn)在以及未來進(jìn)行描述，關(guān)心的是“是什么”。

價(jià)值主張，是對(duì)思想和行為的好壞、對(duì)錯(cuò)，甚至是倫理責(zé)任等的評(píng)判，關(guān)心的是“應(yīng)該是什么”。

之所以先要找論題，就在于我們?nèi)粘Ｉ钪泻苌贂?huì)提及論題，而是直接給出結(jié)論或觀點(diǎn)，我們可能都不會(huì)反思一下，就輕易地聽取意見或者表達(dá)觀點(diǎn)。

比如，某位大佬認(rèn)為“996是一種福報(bào)”，這就是一個(gè)結(jié)論。

但回到背后的論題，我們應(yīng)該探討的是“996對(duì)企業(yè)和員工來說，到底是好事，還是壞事”。

任何觀點(diǎn)，我們一定要回到論題，找到論題本身是在探討什么，是事實(shí)判斷，還是價(jià)值主張，或者兩者都有。然后，再去看對(duì)方的結(jié)論有沒有跑偏，是不是在回答他自己或我們提出的論題。通過尋找、明確主題，能夠幫我們培養(yǎng)專注力，不會(huì)被表象迷惑，直擊本質(zhì)。

第二，結(jié)論。

結(jié)論，即“你的觀點(diǎn)是什么”。

首先，結(jié)論的成立，往往和論證無法分離。

如果沒有任何論證過程，就輕易地給出一個(gè)觀點(diǎn)或者想法，我們就只能說這是一個(gè)“孤立”判斷，是無法被大眾所接受的。

比如說，很多小朋友在幼兒園或者學(xué)校會(huì)彼此“爭(zhēng)論”：誰的爸爸更厲害。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的爭(zhēng)論很“好笑”，因?yàn)樗麄兊恼撟C過程很單純。

A：我爸爸比你爸爸厲害。

B：我爸爸比你爸爸更厲害。

A：我爸爸比你爸爸厲害100倍。

B：我爸爸比你爸爸厲害1000倍。

如此反復(fù)，但是孩子的觀點(diǎn)都沒有太大意義——因?yàn)閹缀鯖]有論證或事實(shí)、數(shù)據(jù)支撐。也就是說，沒有論證，一切結(jié)論都是紙糊的老虎，一戳就破。

其次，要注意是否存在偷換結(jié)論。

比如，戀愛中的人會(huì)對(duì)對(duì)方說：“我每天為你做這做那，我那么辛苦，你慚愧嗎？”

但是，上述例子就犯了偷換結(jié)論的錯(cuò)誤：不管其中一方列出了多少事實(shí)，只能說明自己付出了很多，但不代表對(duì)方付出得少。而且感情之中的付出，也可能不完全是“物理事實(shí)上”的付出。永遠(yuǎn)要記住，結(jié)論是終點(diǎn)。

最后，有沒有過度放大結(jié)論，甚至將結(jié)論視為“真理”，然后在此基礎(chǔ)上再去論證結(jié)論的合理性。

比如，大澤鄉(xiāng)起義。吳廣去占卜吉兇，占卜的人知道他們的意圖，說道：“你們的事都能成，能夠建功立業(yè)。然而你們向鬼神問過吉兇了嗎？”

陳勝、吳廣就用朱砂在一塊白綢子上寫了“陳勝王”三個(gè)字，塞進(jìn)別人用網(wǎng)捕來的魚肚子里。戍卒買魚回來煮著吃，發(fā)現(xiàn)了魚肚中的帛書，對(duì)這事自然覺得很奇怪了。

陳勝又暗中派吳廣到駐地附近一草木叢生的古廟里，在夜里燃起篝火，模仿狐貍的聲音叫喊道：“大楚興，陳勝王?！?/p>

所以，如果已經(jīng)認(rèn)定了一個(gè)結(jié)論，我們的論證過程就不會(huì)是推導(dǎo)，而是維護(hù)結(jié)論。

第三，論證。

論證最為復(fù)雜，從邏輯學(xué)的角度來看，論證包含著利用一系列前提推出相應(yīng)的結(jié)論。

所以，論證涉及到兩部分內(nèi)容：一是前提，二是前提與結(jié)論的邏輯關(guān)系。

所以，論證過程的合理性在于：一是前提的有效性，二是前提推出結(jié)論的推理過程的有效性。

前提有時(shí)候很好找，比如“依據(jù)”“參照”“由于”等提示詞都是在告訴我們，前提是什么。當(dāng)然，最典型的還是三段論（演繹法）：大前提+小前提=結(jié)論。

比如著名的“蘇格拉底三段論”：

大前提：所有的人都是要死的；

小前提：蘇格拉底是人；

結(jié)論：所以蘇格拉底是要死的。

首先，對(duì)于前提的有效性，最常見的幾點(diǎn)判斷方式：信息來源可靠性如何？是否與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)沖突？是否與背景知識(shí)沖突？

比如，《水滸傳》里的故事：“魯智深倒拔垂楊柳”。B站上有一位UP主通過近似計(jì)算得出，如果魯智深真的做得到，那么他單手可以輸出27萬牛頓的力，可以舉起兩只大象。也就是說“如果典韋可以逐虎過澗，那么，魯智深肯定能逐霸王龍過澗”。

雖然是小說演繹，但畢竟不是科幻小說，真實(shí)世界應(yīng)該是沒有人能夠做到的，這就違背了背景常識(shí)。

再者，對(duì)于論證的有效性，有兩方面考量：

其一，是推理手法與結(jié)論確定程度是不是匹配；其二，是推理過程有沒有發(fā)生跳躍。

最后，還有一個(gè)小點(diǎn)要注意：如果彼此都認(rèn)可事實(shí)，然后再去試圖說明為什么會(huì)是這樣，這是解釋，不是論證。解釋和論證很容易被混淆，因?yàn)檎撟C要基于暫未認(rèn)同。

之所以要注意這一點(diǎn)，就是因?yàn)榻忉屖且粋€(gè)陷阱，沒有證明結(jié)論是正確的，而是把結(jié)論變成了前提。

比如，“老王身體不舒服，因?yàn)槔贤躅^疼”，這就是一個(gè)解釋，而非論證。

此外，批判性思考還有一些細(xì)節(jié)問題需要處理——對(duì)于概念的界定和前提預(yù)設(shè)，有時(shí)候也需要慎重。

比如本文對(duì)于“思考”（強(qiáng)調(diào)過程）和“思維”（強(qiáng)調(diào)結(jié)果）就沒有嚴(yán)格限制，我們預(yù)設(shè)這兩個(gè)概念是本文在不同語境下表達(dá)的相近的意思。

批判性思考的敵人

當(dāng)然，哪怕掌握了批判性思考的方法，我們依然會(huì)受到某些不可控因素的局限，主要表現(xiàn)為以下三種：知識(shí)面、思維方式、非理性因素。

第一，知識(shí)面。

隨著社會(huì)分工的不斷加深，我們每個(gè)人都無法掌握所有的知識(shí)領(lǐng)域。知識(shí)面的局限往往會(huì)讓我們?cè)诿鎸?duì)新問題的時(shí)候，不知所措。

你不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，你就不知道為什么通貨膨脹是一種貨幣現(xiàn)象；你不懂量子物理，就不明白海森堡的測(cè)不準(zhǔn)原理。

當(dāng)下，知識(shí)面局限主要表現(xiàn)為兩種：時(shí)代和格局。

時(shí)代方面，比如當(dāng)今90后、00后沒有經(jīng)歷過物資匱乏的時(shí)代，就很難理解為什么父母喜歡囤東西，家里很多舊的物品，哪怕不用，都舍不得丟掉。

這其中一個(gè)原因是因?yàn)楦改福踔粮系拈L(zhǎng)輩，經(jīng)歷了20世紀(jì)早期的物質(zhì)匱乏。所以，如果跳出我們所處的時(shí)代背景，再去思考父母愛囤舊物品的習(xí)慣，就不會(huì)覺得他們“不可理喻”了。

也就是說，很多事情，如果我們只是用當(dāng)下的知識(shí)和信息去做判斷，而沒有放在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間周期去看待，很多結(jié)論都是一葉障目。

再者，格局局限在當(dāng)下也很明顯，很多人根本看不到世界的其他維度，個(gè)人邊界太小。

比如，有個(gè)段子這么說：一個(gè)乞丐說自己如果成了皇帝，討飯都用金碗。還有，網(wǎng)絡(luò)爽文寫道：“霸道總裁給公交卡充值500萬。”其實(shí)乞丐和網(wǎng)絡(luò)寫手都只是在同一個(gè)維度層面，最可怕的就是劉慈欣在《三體》中所說的“降維打擊”。

同時(shí)，格局往往很難培養(yǎng)，不像知識(shí)，通過看書讀報(bào)就能獲取，往往需要經(jīng)歷不同格局的事件，才會(huì)讓一個(gè)人真正破除格局的限制，獲得另一個(gè)格局的認(rèn)知。對(duì)此，批判性思考能做的就是讓你認(rèn)識(shí)到你缺乏哪種格局，及時(shí)彌補(bǔ)。

第二，思維方式。

當(dāng)下流行的一種思維方式是“海綿式思維”——類似于海綿被放到水中，充分吸收水分。海綿式思維之所以流行，是因?yàn)樗哂幸韵聝蓚€(gè)優(yōu)點(diǎn)：

第一，面對(duì)越來越復(fù)雜的世界，我們吸收的信息越多，就越有利于增進(jìn)我們對(duì)萬事萬物的了解，而這些知識(shí)將來可能會(huì)為你展開更復(fù)雜的思考奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二，海綿式思維本質(zhì)上是在做信息收集、整理的工作，這意味著不需要我們絞盡腦汁地冥思苦想。

然而，它的缺點(diǎn)顯而易見：只是單純地吸收知識(shí)和信息，而不加以評(píng)判。

比如，信息的效度和信度如何？觀點(diǎn)究竟是業(yè)內(nèi)共識(shí)，還是一家之言？支持觀點(diǎn)背后的數(shù)據(jù)獲取渠道或者真實(shí)性又如何？如此，就會(huì)出現(xiàn)泥沙俱下，導(dǎo)致一個(gè)人產(chǎn)生“所見（知）即真理”的想法。

如查理·芒格所言：

對(duì)拿錘子的人來說，看什么都像是釘子。這種解決問題的方式是愚蠢的。

相反，面對(duì)各種信息和知識(shí)，我們需要的是掌握主動(dòng)權(quán)，需要更“精準(zhǔn)”的思維方式，這時(shí)，我們就需要“淘金式思維”。

淘金式思維就像披沙揀金一樣，在信息的獲取過程中，不斷地進(jìn)行追問與反思，通過甄別，篩選出相對(duì)真實(shí)、可信的信息，之后，再細(xì)致論證，得出自己的觀點(diǎn)和想法。

以讀書為例，海綿式思維的讀者通常逐字逐句地細(xì)讀，盡量記住自己所讀的內(nèi)容，會(huì)記住作者的論證過程，但并不對(duì)它作評(píng)估。而淘金式思維要求讀者問自己一系列既定的問題，以找出最佳的決策或信念。

此外，心理學(xué)家卡羅爾·德韋克提出的“固定型思維”——聰明才智是天生的，無法通過后天培養(yǎng)，也對(duì)我們的思考產(chǎn)生了重大的影響。

擁有固定型思維的人經(jīng)?！氨瘋媪鞒珊印保枚弥銜?huì)放棄思考，只做能力范圍內(nèi)的事情，忽視所有負(fù)面評(píng)價(jià)，逃避挑戰(zhàn)。

相反，擁有“成長(zhǎng)型思維”的人，敢于挑戰(zhàn)，不斷質(zhì)疑，進(jìn)而不斷提升自己

第三，非理性。

丹尼爾·卡尼曼在《思考，快與慢》當(dāng)中提到“系統(tǒng)1”（快思考）和“系統(tǒng)2”（慢思考）。

快思考包括直覺思維的不同形式，例如專家式和啟發(fā)式，也包括感覺和記憶等所有無意識(shí)的大腦活動(dòng)。

慢思考則是一種更慢、更嚴(yán)謹(jǐn)，需要投入更多腦力的思考形式。

很多時(shí)候，我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，更傾向于啟動(dòng)“系統(tǒng)1”，于是很多時(shí)候我們的主觀意識(shí)是不會(huì)去質(zhì)疑并且認(rèn)為自己是錯(cuò)的，當(dāng)然也不會(huì)去較真對(duì)方的觀點(diǎn)錯(cuò)誤與否，特別當(dāng)對(duì)方是專家、學(xué)者等權(quán)威人士時(shí)。

此外，我們還會(huì)有很多認(rèn)知謬誤，最為常見的有：自我中心、光環(huán)效應(yīng)、自利性偏差、錨定效應(yīng)等。

這些認(rèn)知謬誤如果無法通過“系統(tǒng)2”去控制，我們?cè)谒伎嫉倪^程之中就會(huì)陷入盲目。

如布魯克·諾埃爾·摩爾在《批判性思維》里說：“人們樂于接受別人接受的觀點(diǎn)，而不是停下來思考是否有理由支持該觀點(diǎn)?！?/p>

因此，只有強(qiáng)迫自己批判性地看待當(dāng)初的一切，我們才能保證自己不會(huì)變得自欺欺人和人云亦云。

寫在最后

如今，各種信息充斥在我們身邊，一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不可能覆蓋人生遇到的所有困難。面對(duì)未知，最重要的是“stay hungry，stay foolish”。

世界上最可怕也最有趣的東西就是思考。唯有不斷地保持好奇與思索，才能讓自己更加深刻地理解世界。

而批判性思考是你在面對(duì)陌生領(lǐng)域時(shí)，做出有效、正確判斷的“神器”。