孫美玉

眾所周知，文藝復(fù)興起源于意大利的佛羅倫薩，研究文藝復(fù)興的發(fā)展歷史是無(wú)法忽視佛羅倫薩的，而研究佛羅倫薩又免不了要提到美第奇家族，因?yàn)槊赖谄婕易迮c佛羅倫薩的文藝復(fù)興有著極為密切的關(guān)系。

一、美第奇家族的興盛與衰敗

關(guān)于美第奇家族最早的歷史，人們所知甚少，雖然16世紀(jì)一位宮廷歷史學(xué)家制定的財(cái)經(jīng)表將美第奇家族的歷史追溯到加洛林時(shí)代，但迄今有據(jù)可查的歷史只能到13世紀(jì)左右。而美第奇家族的崛起在1200年左右，美第奇家族的子孫來(lái)到了在當(dāng)時(shí)極其繁榮的佛羅倫薩，這一舉動(dòng)無(wú)疑是牢牢地抓住了追逐權(quán)利與財(cái)富的機(jī)會(huì)，使得這個(gè)初來(lái)乍到的新生家族很快便嶄露頭角。然而，整個(gè)美第奇家族能夠變得家喻戶曉還是得益于喬凡尼·德·比奇。美第奇家族崛起的關(guān)鍵在于其銀行業(yè)的發(fā)展及日益增長(zhǎng)的財(cái)富。而正是喬凡尼發(fā)展了美第奇家族銀行，并逐漸開始經(jīng)管教廷的教產(chǎn)，這在當(dāng)時(shí)是極富榮譽(yù)性的差事，也使美迪奇家族獲得了榮耀與尊重。另外，阿爾比齊家族的統(tǒng)治逐漸失去了民心，也給美迪奇家族勢(shì)力的增長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì)。喬凡尼所在的時(shí)期，阿爾比齊家族正值鼎盛。阿爾比齊家族在寡頭統(tǒng)治期間的兩大錯(cuò)誤是他們逐漸走向瓦解的關(guān)鍵。一是長(zhǎng)時(shí)間的手握大權(quán)使得他們?nèi)找鎷煽v蠻橫，民眾對(duì)他們積怨已久，最終激起了人們的反抗。二是阿爾比齊家族內(nèi)部的相互猜疑使其對(duì)家族以外的人放松了警惕，使家族形成了一種內(nèi)憂外患的局面。然而，真正為美第奇家族贏得榮譽(yù)的舉動(dòng)則是喬凡尼對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的慷慨贊助，這在為家族創(chuàng)造了財(cái)富與聲譽(yù)的同時(shí)，也給世人留下了平易近人、樂善好施的深刻印象。此后，喬凡尼便在政府擔(dān)任了更高的職位，獲得了人民的愛戴。在喬凡尼去世后，其子科西莫的統(tǒng)治使美迪奇家族逐漸走向興盛，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

科西莫的統(tǒng)治可以說(shuō)是美第奇家族英姿雄風(fēng)的最后展現(xiàn)，在他之后，美第奇家族依賴別國(guó)軍隊(duì)的保護(hù)，才使家族的名譽(yù)勉強(qiáng)維持。美第奇家族衰落的一個(gè)重要原因是外敵入侵導(dǎo)致本國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的逐漸崩潰。1494年，法國(guó)君王查理八世輕而易舉地攻占了意大利的多座城市，美第奇家族當(dāng)時(shí)的在位者皮埃羅被迫與法國(guó)君王簽訂不平等條約，這一舉動(dòng)引起了佛羅倫薩公民的強(qiáng)烈不滿，以叛國(guó)的名義將皮埃羅和他的兩個(gè)弟弟流放到國(guó)外。美第奇家族衰落的另一個(gè)原因是家族銀行的衰落。前面提到美第奇家族的崛起在于銀行業(yè)的發(fā)展，而家族銀行業(yè)走向衰亡無(wú)疑是壓倒這極富盛名的家族的最后一根稻草，可以說(shuō)是成于此也敗于此。1401年，第一家公共銀行在巴爾瑟羅納出現(xiàn)，公共銀行的興起使美第奇家族銀行的資金運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)障礙，失去了能夠收買人心和進(jìn)行政治活動(dòng)的資金，最終美第奇銀行同其他家族銀行一樣永遠(yuǎn)關(guān)門歇業(yè)。

二、美第奇家族藝術(shù)理念的影響力

美第奇家族自1434年獲得政權(quán)后逐漸崛起，到1494年走向衰敗，歷經(jīng)60年。美第奇家族曾是佛羅倫薩這座城市的管理者，在家族統(tǒng)治時(shí)期大力發(fā)展文學(xué)藝術(shù)，潛移默化地影響著這一時(shí)期藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展。由此看來(lái)，美第奇家族在文藝復(fù)興時(shí)期扮演著守衛(wèi)者與促成者的角色，此舉為佛羅倫薩的文藝復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品之所以能夠流芳千古，主要在于其影響深遠(yuǎn)，而且取得了極高的成就。藝術(shù)在文藝復(fù)興史上稱得上是一顆璀璨耀眼的明珠，相比西方中世紀(jì)時(shí)期的藝術(shù)成就，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)逐漸開始世俗化，藝術(shù)家在這一時(shí)期的地位之高也是前所未有的，藝術(shù)理念在這一時(shí)期發(fā)生了質(zhì)的飛躍，這些多多少少得益于美第奇家族在背后的推動(dòng)。

（一）藝術(shù)世俗化

藝術(shù)世俗化主要體現(xiàn)在藝術(shù)思想和消費(fèi)觀念上，藝術(shù)思想和消費(fèi)觀念世俗化的實(shí)現(xiàn)與美第奇家族的支持是緊密相連的。回顧中世紀(jì)的藝術(shù)思想，它是一種趨向于基督教的藝術(shù)思潮風(fēng)格，這種風(fēng)格充斥著強(qiáng)烈的主觀情感色彩，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)給予過分扭曲和夸張，對(duì)于宗教精神憧憬和向往，因而對(duì)一切世俗事物都抱有排斥和反抗的態(tài)度。藝術(shù)家認(rèn)知能力有限，在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)方面存在種種障礙，認(rèn)為無(wú)論事物存在與否，都具有一定的宗教意義。

首先，在藝術(shù)思想方面，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家的思想高度逐漸提升，逐漸意識(shí)到“一切事物的中心和衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是人本身”。藝術(shù)家對(duì)古希臘及古羅馬的藝術(shù)文化進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)了人與自然之間是相互影響的，肯定了人本身的價(jià)值，并仿照古人對(duì)人與自然做出重新評(píng)價(jià)，從“神”中心論的藝術(shù)思想向“人”中心論的藝術(shù)思想進(jìn)行了過渡，從而引發(fā)新潮流的盛行。例如，拜占庭在中世紀(jì)時(shí)的影響較大，意大利雕塑家匹薩諾等人則首先擺脫了這種影響，自此之后，喬托在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)探索自然真理，感受古典的莊嚴(yán)，使宗教與人文主義精神融會(huì)貫通，以藝術(shù)的形式將這一種全新的思想進(jìn)行詮釋并呈現(xiàn)給世人。15世紀(jì)的佛羅倫薩在藝術(shù)領(lǐng)域更加繁榮，成為早期文藝復(fù)興的藝術(shù)中心，進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。佛羅倫薩這種革命性的變化和美第奇家族在背后的支持密不可分，許多藝術(shù)大師都在美第奇家族資助之列。例如，在雕塑領(lǐng)域，意大利雕塑家多納泰羅的《大衛(wèi)》《加塔梅拉達(dá)騎馬像》等作品，在古典美術(shù)技法的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了創(chuàng)新，作品莊嚴(yán)大氣；在繪畫領(lǐng)域，佛羅倫薩畫家的《維納斯的誕生》等作品極富盛名；在建筑領(lǐng)域，佛羅倫薩藝術(shù)家布魯涅列斯齊將古羅馬的建筑風(fēng)格與哥特式建筑風(fēng)格進(jìn)行了融合，出自他之手的圓頂教堂——佛羅倫薩大教堂，以其特有的莊重、優(yōu)美使人們感受到強(qiáng)烈的視覺沖擊，當(dāng)屬西方文藝復(fù)興史上的建筑杰作。

其次，消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變也是導(dǎo)致藝術(shù)走向世俗化的原因。美第奇家族對(duì)文藝復(fù)興的資助從喬凡尼時(shí)代就已經(jīng)開始，在喬凡尼去世后，其子科西莫堅(jiān)持了喬凡尼的傳統(tǒng)，將大量的金錢投入慈善活動(dòng)與教堂修建上，喬凡尼開創(chuàng)的慈善捐贈(zèng)的傳統(tǒng)被進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。此外，美第奇家族在當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩也是作為世俗消費(fèi)促進(jìn)者的角色出現(xiàn)的，他們將大量的金錢投入世俗消費(fèi)中。美第奇家族憑借自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與政治勢(shì)力，在私人宮殿與住宅的建造方面走在時(shí)代前列，美第奇家族的美第奇宮就建造于洛倫佐時(shí)代，至今仍是佛羅倫薩的標(biāo)志性建筑，是意大利最華麗壯觀的宮殿，令人嘆為觀止。在科西莫時(shí)代，科西莫被傳統(tǒng)的宗教意識(shí)束縛，出于對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰，而無(wú)法涉足世俗，只能參與一些較為虔誠(chéng)的宗教事業(yè)。但是在洛倫佐時(shí)代，對(duì)佛羅倫薩藝術(shù)的支持并不僅僅表現(xiàn)在虔誠(chéng)的宗教事業(yè)和建筑上，而是在藝術(shù)收藏品的買賣當(dāng)中花費(fèi)了大量錢財(cái)。可以說(shuō)，在科西莫時(shí)代，各種公共建筑、宗教建筑層出不窮，是文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩宗教崇拜的高峰期，到了15世紀(jì)中期才逐漸出現(xiàn)世俗建筑的建造熱潮。世俗建筑包括鄉(xiāng)村小屋、別墅和花園，雕塑品作為具有審美價(jià)值的裝飾成分用來(lái)裝飾建筑，如宮殿、別墅內(nèi)部、花園中央等。雕塑的取材也更加廣泛，涉及各個(gè)領(lǐng)域，可以將任何東西作為模型。

（二）藝術(shù)家地位的提升

文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的地位得以提升，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是許多著名的音樂家、雕塑家、畫家與王公貴族結(jié)交，成為他們的座上賓；二是在人文主義思潮的影響下，藝術(shù)家加入人文主義團(tuán)隊(duì)，兼具藝術(shù)家與人文主義學(xué)者雙重身份；三是獨(dú)立藝術(shù)學(xué)校開始出現(xiàn)，藝術(shù)家所得到的尊重與地位是遠(yuǎn)勝于中世紀(jì)的。藝術(shù)家地位的提升離不開美第奇家族的影響，美第奇家族憑借自身的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)與社會(huì)地位，用特屬于這個(gè)家族的方式使藝術(shù)家的地位得到提高。1434年，科西莫將修建美第奇宮這一艱巨的任務(wù)交給了被譽(yù)為“文藝復(fù)興建筑之父”的布魯內(nèi)萊斯基，令其建造出與美第奇家族地位相匹配的宮殿。但科西莫拒絕了布魯內(nèi)萊斯基所提供的過于豪華的修建方案，以免引起他人的嫉妒和猜疑。美第奇宮最終由米凱洛佐完成，他是布魯內(nèi)萊斯基的學(xué)生，也是一位優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師，深受科西莫的喜愛與賞識(shí)，他所建造的美第奇宮成為佛羅倫薩極具代表性的建筑之一。除了米凱洛佐，為美第奇家族服務(wù)的藝術(shù)家不計(jì)其數(shù)，囊括了那個(gè)時(shí)代各個(gè)領(lǐng)域的大師，如米開朗基羅、波提切利等，他們?cè)诿赖谄婕易逡酃饷⒌谋幼o(hù)下，充分發(fā)揮內(nèi)外雙重優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作出數(shù)不勝數(shù)的珍品，讓整個(gè)意大利乃至全世界為之稱頌。

三、美第奇家族與音樂贊助

美第奇家族銀行作為其雄厚的資金背景，使美第奇家族成功躋身佛羅倫薩的政治、文化舞臺(tái)，家族勢(shì)力日趨壯大。喬凡尼過世后，科西莫作為美第奇王朝的統(tǒng)治者不斷提升家族的社會(huì)影響力與政治地位。美第奇家族在擁有顯赫地位的同時(shí)也為音樂的發(fā)展提供了有力保障。

從社會(huì)地位來(lái)說(shuō)，為了使美第奇家族的社會(huì)地位更加穩(wěn)固，科西莫不得不廣泛結(jié)交上流人士使政治事業(yè)得以擴(kuò)張，而最明智也最便捷的手段就是投身于藝術(shù)贊助，由此來(lái)獲得政治、文化的認(rèn)同。從宗教信仰來(lái)看，科西莫是一位虔誠(chéng)的基督教徒，然而美第奇家族的發(fā)展與財(cái)富累積和基督教的教令大相徑庭。因此，科西莫將財(cái)富用于藝術(shù)贊助上，目的是為了減輕身上所背負(fù)的“罪惡感”，這對(duì)于他來(lái)說(shuō)是一種心理上的慰藉，但正是因?yàn)榇伺e才使佛羅倫薩音樂事業(yè)得以興旺發(fā)達(dá)。從興趣愛好來(lái)說(shuō)，美第奇家族對(duì)于音樂也是格外喜愛的，常常舉辦各種社交活動(dòng)，邀請(qǐng)王公貴族在教堂舉辦音樂沙龍，一同欣賞音樂喜劇，從而呈現(xiàn)出輕松、歡快的音樂氛圍。

受到美第奇家族贊助過的音樂家不勝枚舉，科西莫就曾在其建造的音樂小教堂里邀請(qǐng)過法國(guó)著名的作曲家菲拉古特，后來(lái)科西莫的兒子為了招募更多的優(yōu)秀音樂家，就將他們集中起來(lái)在教堂進(jìn)行音樂的創(chuàng)作、演出活動(dòng)。文藝復(fù)興時(shí)期勃艮第樂派的代表作曲家迪費(fèi)作為其中一員，曾編寫過《耶利米哀歌》和若干首尚松作品。美第奇家族不僅僅對(duì)音樂事業(yè)進(jìn)行了贊助，他們自己也是音樂家的化身。美第奇家族的洛倫佐既是歌手、樂器收藏家，也是一位出色的器樂演奏家，他可以在即興創(chuàng)作詩(shī)歌的同時(shí)用維奧拉琴伴奏，對(duì)于一些復(fù)調(diào)音樂作品也有所涉獵。美第奇家族另一位名聲大噪的音樂家就是利奧十世，他受到過專業(yè)的音樂訓(xùn)練，深諳音樂理論知識(shí)與器樂演奏的技法，對(duì)琉特琴和鍵琴的研究頗深，也一直保持著對(duì)音樂的極度熱愛，他結(jié)交的好友就包括著名的琉特琴家吉安和琉特琴作曲家米拉諾等人，許多音樂家都在他的庇護(hù)下得以施展才華。

現(xiàn)如今許多流傳于世的音樂作品很多是直接或間接來(lái)源于美第奇家族。1585年，美第奇家族為了法國(guó)洛林公主與費(fèi)迪南多一世的婚禮，特地邀請(qǐng)了當(dāng)時(shí)極富盛名的六位作曲家，如貝利、馬倫齊奧、佩里等，創(chuàng)作出了六部幕間劇《美第奇之狂宴》，這是在巴爾加里的喜劇《朝圣之女》的基礎(chǔ)上改編而成的，讓世人有幸在百年后還能感受到名門望族舉行儀式時(shí)的宏偉氣魄。1600年，在法國(guó)亨利六世與瑪利亞·美第奇的結(jié)婚典禮上演出了《猶麗迪茜》《西法羅之歌》等作品，其中《猶麗迪茜》是西方音樂史上第一部完整保存的歌劇，其地位與影響不言而喻。

四、結(jié)語(yǔ)

美第奇家族在美術(shù)、詩(shī)歌、音樂等不同的領(lǐng)域發(fā)揮著很大的作用，對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩藝術(shù)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，尤其是美第奇家族對(duì)于該時(shí)期音樂活動(dòng)的贊助是值得褒獎(jiǎng)的。美第奇家族以一種隱蔽、半公開的方式參與了文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩的崛起與衰落，為西方文藝復(fù)興乃至整個(gè)歐洲社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，可以說(shuō)是成就斐然。