林小瑜

柳宗元是我國唐代著名的文學家、政治家、哲學家和詩人，他的文學理論和批評觀點對于我國歷史文化具有極其重要的影響。其詩歌批評中所體現(xiàn)的審美觀點，是他思考文學藝術(shù)價值和審美標準的結(jié)果，也是他對于當時社會風貌、道德風尚和自然環(huán)境的認識和體悟。柳宗元提出的“以真實自然為基礎(chǔ)”的審美觀點，對于中國傳統(tǒng)文化的審美意識、價值觀念和審美實踐具有深刻的影響。本文旨在探討柳宗元詩歌批評中所體現(xiàn)的審美觀點及其對中國傳統(tǒng)文化的影響，并對其進行分析和評價，以更深入地理解中國傳統(tǒng)文化中審美觀念的演變和發(fā)展，為今后的文學研究提供新的思路和方法。

一、柳宗元及其詩歌批評理論

（一）柳宗元的生平及文學成就

公元773年，柳宗元出生于京城長安，家境富裕，家世顯赫，其堂高伯祖柳奭曾為宰相。

柳宗元自幼聰穎過人，善于學習，五歲即能誦詩。在學習上也十分刻苦，常常睡在書堆之中，人稱“書坯子”。在政治上，柳宗元曾擔任過數(shù)個官職，但因理想與現(xiàn)實存在巨大差別，最終選擇了隱居。

他一生創(chuàng)作了大量詩歌、散文、雜文等文學作品，并且主張文學應該以道德為核心來表達，以“反映社會風俗、表達個人情感、發(fā)揚自由意志、表達人道主義”的文學觀念影響了后世。其中，柳宗元的詩歌批評理論備受推崇，被譽為“唐宋八大家”之一，其對于詩歌的評價及審美觀點對后代也產(chǎn)生了重大的影響。

（二）柳宗元的詩歌批評理論

柳宗元的詩歌批評理論主張詩歌應該追求美學上的協(xié)調(diào)，即“文與義相得而意義協(xié)調(diào)”，這一觀點對于中國文學審美產(chǎn)生了巨大影響。其主張淺顯易懂的語言和明晰流暢的思路，使其文章廣受歡迎，引領(lǐng)了當時文學界的審美觀覽。同時，柳宗元主張詩歌要注重表達人類共同的情感和思想，以及道德和社會上的問題，以此為基礎(chǔ)才能產(chǎn)生更有核心的作品。

總的來說，柳宗元在唐宋時期的文學界備受推崇，其詩歌批評理論更是影響了整個唐宋文學審美觀的形成。柳宗元主張融合思想、藝術(shù)和道德，以此表達人性的活力和社會的價值觀，為后世中國文學的審美價值觀設定了基準。

二、柳宗元詩歌批評中的審美觀點

柳宗元是唐代文學批評史上的重要人物，他提出的詩歌審美觀點在中國文學史上有著深刻的影響。他對于詩歌的審美觀點主要包括三個方面：審美目的、審美標準以及審美態(tài)度。

（一）柳宗元的審美觀點概述

柳宗元認為，詩歌的審美目的是為了表達“道理”“真情”“美感”。他認為，詩歌是一種通過語言表達思想和情感的藝術(shù)形式，它應該具有表達思想和表達感情的雙重功效。同時，詩歌也應該是美感的表現(xiàn)，它的藝術(shù)感染力應該能夠產(chǎn)生美的感受。

在柳宗元看來，詩歌不僅是一種情感的宣泄工具，更是一種具有道德教育意義的表達方式。他認為詩歌可以通過感人的情感和深入的思考來傳遞一定的道理，影響讀者的思想和行為。

此外，柳宗元還強調(diào)詩歌應該具備美感，通過藝術(shù)形式和語言的精美來觸動讀者的感官享受。他認為詩歌應該具有一定的藝術(shù)感染力，能夠引起讀者情感的共鳴。柳宗元在《江雪》中寫道：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！蓖ㄟ^細膩的描繪和扣人心弦的情感，詩采用入聲韻，韻促味永，剛勁有力，展現(xiàn)了詩歌的美感和藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）柳宗元對詩歌的審美要求

柳宗元在詩歌批評中提出了“真詩”的概念。他認為，“真詩”應該具有以下幾個基本要素：真、善、美。其中，“真”指的是思想的真實、情感的真摯、語言的真實、形式的真實；“善”指的是思想的高尚、情感的美好、語言的優(yōu)美、形式的恰當；“美”指的是語言的精美、形式的優(yōu)美、情感的美好。

在柳宗元看來，詩歌創(chuàng)作應該注重思想和情感的真實，注重語言和形式的真實，注重語言和形式的美感，而非單純地追求藝術(shù)表現(xiàn)。他認為，只有詩歌作品具有真、善、美的品質(zhì)，才能稱之為“真詩”。

（三）柳宗元對詩歌的創(chuàng)作態(tài)度

在詩歌創(chuàng)作中，他強調(diào)了創(chuàng)作的態(tài)度和創(chuàng)作的方法。他主張詩人應該勤奮進取、不斷學習，應該具有真誠、真實、真正的個性和品格。此外，他還強調(diào)了詩歌的創(chuàng)作方法，認為詩歌創(chuàng)作應該注重形式和語言的表現(xiàn)，應該多采用形象、比喻等修辭手法，以增強詩歌的藝術(shù)感染力。

總體來講，柳宗元提出的詩歌審美觀點，對于中國傳統(tǒng)文化的影響深遠。他強調(diào)了詩歌的表達功能和藝術(shù)表現(xiàn)力，倡導創(chuàng)作真誠、真實、真正的詩歌作品，同時也為后世文學理論研究提供了重要的參考。

三、柳宗元審美觀點對中國傳統(tǒng)文化的影響

（一）柳宗元的美學思想與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系

柳宗元的美學思想既有自身的獨特之處，同時也受到了中國傳統(tǒng)文化的影響。中國傳統(tǒng)文化以儒家為主流思想，關(guān)注人的身心修養(yǎng)和社會倫理道德。同時，其美學思想也深受儒家思想的影響，他強調(diào)詩歌的表達功能和藝術(shù)表現(xiàn)力，注重詩歌的真實、善良、美好的品質(zhì)。

其中比較典型的是《江雪》這首詩，它展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于自然、人情和自由的思想。詩中描繪了雪中孤舟、蓑笠翁、獨釣寒江的情景，表現(xiàn)了柳宗元倡導的高遠、淡泊、清新、超脫的審美情趣，也反映了中國傳統(tǒng)文化中重視自然、崇尚自由、注重內(nèi)心深處情感表達的內(nèi)在精神。這首詩被后人廣為傳頌，成為中國文化中的經(jīng)典之作。

柳宗元的美學思想也受到了道教的影響——道教強調(diào)身心合一、自然與天道的融合，追求一種“無為而治”的生活態(tài)度。柳宗元在詩歌創(chuàng)作中亦體現(xiàn)了這種追求“自然”的思想：主張詩人應該具有真誠、真實、真正的個性和品格，注重自我表達和獨立思考，不拘泥于傳統(tǒng)的文學形式和藝術(shù)風格。

（二）柳宗元審美觀點對唐宋詩歌的影響

柳宗元的美學思想對唐宋詩歌產(chǎn)生了深遠的影響。他提出的“真詩”標準，強調(diào)詩歌應該有思想、情感和美感的共同體現(xiàn)。這一標準影響了唐宋詩歌的創(chuàng)作和批評，促使詩人注重表達詩歌的真實和美感，強調(diào)語言的精美和形式的優(yōu)美。

在唐代，柳宗元的美學思想對于當時的詩歌創(chuàng)作和批評起到了重要的推動作用。特別是唐代文學家韓愈，作為他的朋友，韓愈在《赴江陵途中寄贈王二十補闕李十一拾遺……員外翰林三學士》中寫道：“同官盡才俊,偏善柳與劉。”詩句傳達了對柳宗元才華橫溢的贊賞之情。同時，柳宗元與當時的文學家王安石等人也有著密切的關(guān)系，他們在創(chuàng)作上受到柳宗元的啟發(fā)，在表達上注重真實和美感的統(tǒng)一。

（三）柳宗元審美觀點對后世詩歌的影響

宋代詩人陸游的《梅花絕句》“聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁”，其語言和形式的優(yōu)美、情感的真實和美好，正是柳宗元所倡導的“真詩”標準的體現(xiàn)。尤其是“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”與柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》的“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”相對應，由此可見，陸游在該詩的創(chuàng)作中化用了柳宗元的這首詩。

元代文學家辛棄疾亦深受柳宗元的影響，他提出了“詩以言志，歌以詠志”的創(chuàng)作要求，注重詩歌的思想和情感表達，同時不斷探索新的詩歌形式和藝術(shù)手法。這與柳宗元強調(diào)詩歌的表達功能和藝術(shù)表現(xiàn)力的觀點相契合。

由此可見，柳宗元的美學思想與中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，他所提出的“真詩”標準對唐宋詩歌及后世詩歌產(chǎn)生了深遠的影響，為文學理論研究提供了重要的參考和啟示。他的美學思想強調(diào)詩歌的真實、善良和美好，注重詩歌的表達功能和藝術(shù)表現(xiàn)力，影響了后世詩人對于詩歌創(chuàng)作的追求和審美標準。他的詩歌批評觀點對后世文學理論的發(fā)展起到了推動作用。

四、結(jié)合當代情境對柳宗元審美觀點的思考

（一）當代中國文學審美觀的變遷

近年來，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，文化也呈現(xiàn)出多元化的趨勢，中國的文學審美觀隨之發(fā)生了一些變化。尤其是傳統(tǒng)的審美觀念逐漸受到挑戰(zhàn)，人們對于文學的審美也有了不同的追求。這主要是因為：一方面，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡文學、微型小說等新興文體受到了人們的廣泛關(guān)注，人們對于文學形式和表達方式的要求更加多樣化。另一方面，社會對于文學作品的真實性、質(zhì)量和社會意義的要求也日益提高，追求真實性和社會關(guān)懷成為當代文學審美的重要方向。

而當前，中國文學界對于審美觀的變遷已有一定的探討，學者楊效寬認為，隨著社會的變遷和文化的多元化，當代中國文學審美觀呈現(xiàn)出“超越意象、新穎審美、自由開放、情感真實、文本本體”等特點。他強調(diào)，當代文學審美的變遷表現(xiàn)為對現(xiàn)實性和意象世界的推崇、對真實感情的追求、對獨立思考和自由表達的呼喚以及對文本內(nèi)在價值的關(guān)注。

（二）柳宗元審美觀點在當代中國文學中的適用性

盡管時代變遷，但柳宗元的審美觀點在當代中國文學中仍然具有一定的適用性。其強調(diào)詩歌的表達功能和藝術(shù)表現(xiàn)力，注重詩歌真實、美好的品質(zhì)在當代中國仍舊得到有效傳承，人們對于文學作品的真實性和社會意義的關(guān)注也日益增加。他們期望文學作品傳遞真實的情感和思想，反映社會現(xiàn)實和人民群眾的需求。

柳宗元所提倡的“真詩”標準不僅強調(diào)思想和情感的真實性，更注重詩歌的藝術(shù)性和美感，這種注重情感真實性和社會關(guān)懷的審美觀點在當代中國文學中得到了一定的體現(xiàn)。例如，莫言的小說《蛙》通過對農(nóng)民工問題的反思，展現(xiàn)了農(nóng)民工的生活困境，引發(fā)了廣泛的社會討論。小說中充滿真實的情感和社會關(guān)懷，與柳宗元所倡導的詩歌創(chuàng)作的核心要素相契合。

同時，許多當代中國詩人也在創(chuàng)作中體現(xiàn)了柳宗元審美觀點的適用性。他們通過真實的情感和深入的思考表達了對人生、社會和自然的感悟，更加強調(diào)詩歌的真實性和情感共鳴。

（三）有關(guān)柳宗元審美觀點的爭議與討論

柳宗元的審美觀點在歷史上曾經(jīng)引起過一些爭議與討論。有人認為，他過分強調(diào)了詩歌的表達功能，忽視了藝術(shù)性和審美的獨立性；他的觀點過于功利，忽視了詩歌藝術(shù)的自由和個性化。此外，一些人也質(zhì)疑他關(guān)注思想和情感的真實性是否會限制詩歌表達的多樣性和創(chuàng)造性。

然而，我們不能否定他對中國文學的深遠影響。他的美學思想注重詩歌真實、善良、美好的品質(zhì)，并注重詩歌的表達功能和藝術(shù)表現(xiàn)力。這種注重情感真實性和社會關(guān)懷的審美觀點在中國傳統(tǒng)文化中具有重要地位，對于保持文學作品的社會意義和人文關(guān)懷起到了重要的引導作用。

當前，對于柳宗元審美觀點的爭議和討論仍然存在。一方面，一些人認為他的審美觀點過于注重詩歌的表達功能，對于藝術(shù)性和審美的獨立性缺乏足夠的關(guān)注。另一方面，有人質(zhì)疑他關(guān)注思想和情感的真實性是否會限制詩歌表達的多樣性和創(chuàng)造性。然而，無論是支持還是批評柳宗元的觀點，都體現(xiàn)了對于文學審美的關(guān)注和思考。對于這些爭議的探討，可以促進人們對于文學審美的理解和深化。

五、結(jié)語

綜上，柳宗元的審美觀點在當代中國文學中具有重要的影響和適用性。盡管時代變遷，但他關(guān)注詩歌的真實、善良和美好的審美觀點仍然與當代中國文學對于真實性和社會關(guān)懷的追求相契合。他的美學思想強調(diào)詩歌的表達功能和藝術(shù)表現(xiàn)力，這對于當代中國文學創(chuàng)作和審美觀的塑造十分重要。在當代中國，人們對于文學作品的審美需求日益多元化，文學審美觀呈現(xiàn)出超越意象、情感真實、自由開放、文本本體等特點。當代中國詩人和作家通過真實的情感和深入的思考，傳遞了對現(xiàn)實和人性的思索和關(guān)懷。