聶羽

[摘? 要] 《李娃傳》是唐傳奇的名篇之一，其情節(jié)完備、敘事曲折，相比漢魏六朝小說的叢殘小語，可謂進步不小。歷代評論家對《李娃傳》的賞析或著眼李、鄭二人的愛情故事，或關注李娃形象所代表的內涵，或指出該篇所體現(xiàn)出來的進步意義。本文則將視角轉向男主人公鄭生之父滎陽公，剖析該人物的言行舉止，探究其形象內涵及其背后的成因。

[關鍵詞] 《李娃傳》? 滎陽公? 功能性人物

[中圖分類號] I207.4? ? ? ?[文獻標識碼] A? ? ? [文章編號] 2097-2881（2023）20-0003-04

《李娃傳》中，滎陽公作為男主人公鄭生之父，是一個比較重要的配角。文本中，他一共出現(xiàn)了三次，分別是開頭、中間和結尾，貫穿了全文。滎陽公的形象并不是一成不變的，他的三次出場所呈現(xiàn)出的形象性格皆不同。本文將從滎陽公的言行舉止和他對李娃、鄭生二人婚姻的態(tài)度兩方面入手，分析該人物的形象性格、其功能性人物的定位以及其形象背后的深刻內涵。

一、滎陽公的性格特點

人物的內在性格特征與表面的言行舉止應是統(tǒng)一的。滎陽公在《李娃傳》中雖然只出場了三次，可每次所表現(xiàn)出來的性格都不盡相同。

《李娃傳》開頭，滎陽公的第一次出場，作者描寫道：

天寶中，有常州刺史滎陽公者，略其名氏，不書。時望甚崇，家徒甚殷。知命之年，有一子，始弱冠矣；雋朗有詞藻，迥然不群，深為時輩推伏。其父愛而器之，曰：“此吾家千里駒也?！睉l(xiāng)賦秀才舉，將行，乃盛其服玩車馬之飾，計其京師薪儲之費，謂之曰：“吾觀爾之才，當一戰(zhàn)而霸。今備二載之用，且豐爾之給，將為其志也?！盵1]

從這段描寫中可知，滎陽公乃一州刺史，位高權重、家世顯赫，乃鄭氏郡望，家族是唐朝“七姓十家”的大世族之一，不僅如此，滎陽公還“家徒甚殷”?？偟膩碚f，滎陽公是當時有權勢、有財力的上層社會人士。文本中還介紹了其子鄭生的才學品性，鄭生年紀輕輕便卓爾不群，備受同輩推崇。這段文字還寫了滎陽公十分寵愛兒子，對他寄予了厚望。鄭生是滎陽公的老來子，他自己也十分爭氣，馬上要去京城考進士科。滎陽公對自己的兒子十分看好，認為他一定可以衣錦還鄉(xiāng)、名動天下。為此，他給鄭生上京應試準備了足夠其生活兩年的錢財，還擔心鄭生身上的錢不夠花，“豐爾之給”。這些舉動都充分體現(xiàn)了滎陽公作為一個父親對孩子的疼愛之情。

滎陽公的第二次出場是在鄭生上京一兩年后。此時的鄭生身無分文，被李娃拋棄后，他無處安身，淪落到為棺材鋪唱挽歌為生。他在街頭唱歌之時，碰見了一年一次來京城參加考核的滎陽公：

有老豎，即生乳母婿也，見生之舉措辭氣，將認之而未敢，乃泫然流涕。生父驚而詰之。因告曰：“歌者之貌，酷似郎之亡子。”父曰：“吾子以多財為盜所害。奚至是耶？”言訖，亦泣?！疗涫遥肛熢唬骸爸拘腥舸?，污辱吾門。何施面目，復相見也？”乃徒行出，至曲江西杏園東，去其衣服，以馬鞭鞭之數百。生不勝其苦而斃。父棄之而去。[1]

在這一段中，滎陽公的人物形象發(fā)生了巨大變化，完全不似之前的慈父形象，只剩對鄭生的無情與狠厲。當滎陽公聽聞老仆猜測那個唱歌的人是鄭生時，他的第一反應是不相信，毫無上前察看確認的想法。按照滎陽公前面表現(xiàn)出來的那副愛子的樣子來看，在聽聞已經“為盜所害”的兒子可能還活著時，怎么可能會不去確認呢？最終是鄭生乳母之夫前去詢問鄭生的身份經歷，并將他帶回去拜見滎陽公。文本中，滎陽公的解釋是：“志行若此，污辱吾門。何施面目，復相見也？”從這句話中可知，在滎陽公的心中，家族臉面高于骨肉親情。他不是沒想過這個在街上賣唱的人可能是自己的兒子，只不過他無法接受鄭生現(xiàn)在的落魄形象，覺得兒子有辱家門，因此他不愿相見，寧可當兒子已經意外身亡，也不愿兒子這樣有辱門楣地活著。這其中可能還夾雜著他恨鐵不成鋼的心理，因鄭生辜負了他的期待而更為失望，由此，滎陽公才會做出痛打的舉動。

接下來滎陽公的做法也證實了這一點，在面對被帶回來的鄭生時，滎陽公并沒有因兒子還活著而歡喜，反而痛斥鄭生有辱家門，質問其還有何面目與自己相見。隨后扒光鄭生的衣物，用馬鞭鞭打他數百下，將鄭生打死后離去，連他的尸首也不愿意收殮。滎陽公這樣將自己的兒子活活打死，并讓他暴尸荒野的舉動實在太過狠心，對待仇人也不過如此。鄭生作為滎陽公五十歲才盼來的兒子，從小就十分優(yōu)秀，只因為沒有考中進士，淪落到去賣唱，就得到滎陽公如此對待，難道滎陽公對鄭生就沒有半點父子親情嗎？然而第二次出場的滎陽公是以一個看重家族榮譽、狠厲無情的形象出現(xiàn)的，這與其第一次出場時的性格完全不同，讓人略感突兀。

滎陽公的第三次出場是在鄭生登科授官之后，鄭生在上任途中于劍南偶遇兼任劍南采訪使的滎陽公：

月余，至劍門。未及發(fā)而除書至，生父由常州詔入，拜成都尹。兼劍南采訪使。浹辰，父到。生因投刺，謁于郵亭。父不敢認，見其祖父官諱，方大驚，命登階，撫背慟哭移時，曰：“吾與爾父子如初?！盵1]

這里，滎陽公對鄭生的態(tài)度又有了一百八十度大轉變，他對鄭生的態(tài)度先是驚奇，以為鄭生早就被自己打死了，怎么又出現(xiàn)了一個鄭生，還成了官場新秀？而當他確認之后，父子二人相擁而泣，滎陽公主動提出要與鄭生和好如初，再續(xù)父子親情，絲毫不見幾年之前，把鄭生打到喪命的狠毒樣子。如此大的態(tài)度轉變又是為何呢？此時鄭生已經進士及第、功成名就，不再是當年那個流落街頭的落魄公子了。滎陽公在鄭生落魄時拋棄他，功成后挽回他，絲毫不覺尷尬羞恥的圓滑嘴臉充分展示了其勢利無恥的性格。

從一開始的疼愛器重，到后來的狠厲無情，再到最后的和好如初，滎陽公之于鄭生的態(tài)度，一直是隨著其社會價值的變化而變化。滎陽公每次出場時的性情看似頗不一樣，實際都是他看重臉面、利益至上、冷漠無情的表現(xiàn)。當鄭生有足夠的價值，能給他帶來榮譽名聲時，滎陽公便是一位疼愛兒子的好父親，但當鄭生有辱家門時，他對兒子就十分無情。

二、滎陽公對李、鄭二人婚姻的態(tài)度

上文可知，滎陽公是一個非?？粗丶易鍢s譽的人，但他對鄭生、李娃二人婚姻的態(tài)度，卻與其性格相背。小說寫道：

因詰其由，具陳其本末。大奇之，詰娃安在。曰：“送某至此，當令復還?！备冈唬骸安豢伞！币钊?，命駕與生先之成都，留娃于劍門，筑別館以處之。明日，命媒氏通二姓之好，備六禮以迎之，遂如秦晉之偶。[1]

當滎陽公聽聞李娃與鄭生此前發(fā)生的事，并得知李娃不愿追隨鄭生，想孤身離去時，第一反應居然是“不可”。次日，還特意給李娃安排住處，讓她不要離去。第三日，便讓媒人提親，并對她許以正妻之位。短短三日就定下二人婚約的舉動，充分表現(xiàn)出滎陽公對李娃的喜愛，對李、鄭二人姻緣的滿意。但這合理嗎？別忘了，李娃可是妓女。雖然自己兒子功成名就有她的幫助，但當初鄭生沉迷美色、荒廢學業(yè)、敗光錢財以致淪落街頭也是因為她。一個因為自己兒子有辱家門，就能狠心將其打死的人，怎么可能會這么輕而易舉地接受一個有前科的妓女做兒媳婦，難道他不擔心自己家族被別人恥笑嗎？

魏晉南北朝時期，社會極其講究“士庶不婚”和“門當戶對”。宋代鄭樵《通志·氏族略·氏族序》明確記載：“自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉必由于簿狀，家之婚姻必由于譜系?！私胖?，以繩天下，使貴有常尊，賤有等威者也?！边@表明在當時，結婚要看家世門第的觀念是很強烈的。在這種觀念的影響下，世人以能與士族大姓通婚為榮。如劉餗的《隋唐嘉話》卷中云：“薛中書元超謂所親曰：‘吾不才，富貴過分，然平生有三恨：始不以進士擢第，不得娶五姓女，不得修國史。”“高宗朝，以太原王、范陽盧、滎陽鄭、清河博陵二崔，隴西趙郡二李等七姓，恃其族望，恥與他姓為婚，乃禁其自姻娶?！盵2]滎陽鄭氏作為唐代的高門大姓，以門第自恃，甚至都不屑與皇室聯(lián)姻，更遑論娶最被人看不起的妓女為妻，這令人感到匪夷所思。

無論滎陽公是因李娃對鄭生的幫助扶持而答應兩人的婚事，還是因鄭生對李娃情意深重而不得不讓步，其直接讓李娃做正妻的舉動也十分不合理。唐代實行的是一夫一妻多妾制，男性被允許納妾，且不限人數。不管是豪門權貴還是小家小戶的男性，只要條件允許、能力足夠，都會納妾。既然當時的律法允許納妾，那么不管是出于對李娃的感激，還是為了成全鄭生的情意，鄭生納李娃為妾都是一個很好的選擇，畢竟社會對正妻的要求比較嚴格，妾室則沒有那么多要求，即便是納一個娼妓也不會有人評頭論足。

無論是從門第觀念，還是從當時的婚姻制度來看，滎陽公如此干脆地同意李、鄭二人結為夫婦的做法，實在令人匪夷所思，與他之前表現(xiàn)出的冷漠勢利、看重名譽的形象完全不同。滎陽公如果是歷史上真實存在的人，那么他的行為確實令人難以理解，但他只是《李娃傳》中的一個功能性人物。所謂的功能性人物就是將人物視為從屬于情節(jié)或行動的行動者或行動素。情節(jié)是首要的，人物是次要的，人物的作用僅僅在于推動情節(jié)的發(fā)展[3]。亞里士多德在《詩學》中寫道：“劇中人物的品質是由他們的‘性格決定的，而他們的幸福與不幸，則取決于他們的行動。他們不是為了表現(xiàn)‘性格而行動，而是在行動的時候附帶表現(xiàn)‘性格?！盵4]這就很好地解釋了為什么滎陽公同意李、鄭的婚姻。在這里，人物的行動是主要的，性格是次要的、附帶的，而人物的行動又是為情節(jié)服務的，其作用在于推動情節(jié)的發(fā)展，這就是其性格與行動不相符的原因。

中國古代的婚姻一向是父母之命、媒妁之言，婚姻愛情由不得自己做主。李娃深知身份的鴻溝難以逾越，鄭生的家庭不可能同意自己與鄭生在一起，因此李娃主動提出與鄭生就此分開，讓鄭生娶高門大戶的女子為正妻。既然如此，要如何才能讓二人沖破現(xiàn)實的巨大阻礙而結合呢？辦法無外乎是父母之命或奉旨成婚?！独钔迋鳌分?，作者選擇的是前者，他特意安排滎陽公出場，為的就是利用滎陽公的家長身份，讓李、鄭二人能夠無視現(xiàn)實的困境而締結良緣，達成他想要的大團圓結局。既然大家長已經發(fā)話，要求鄭生迎娶李娃進門，誰能阻攔？滎陽公這類人物的出現(xiàn)僅僅是為了推動情節(jié)發(fā)展，他們的性格和行為都不重要，他們更像是小說中的某種因素，需要時就拿來不需要就可以消失，人物形象隨作者的構思而變化?！独钔迋鳌分校还苁菧铌柟c鄭生第一次重逢時的鞭打拋棄，還是第二次相見時主動和好，同意李、鄭的婚事，他的行為和性格都在為情節(jié)服務。如果鄭生沒有被拋棄，哪來后面李娃與鄭生的再見；如果滎陽公不與鄭生和好，又怎么能插手李、鄭二人的婚事；如果沒有他的準許，兩人又要如何順理成章地成婚？滎陽公的那些不合情理行為實際上是功能性的行為，這使得小說情節(jié)能夠順利銜接，從而推動故事的發(fā)展。

這種功能性人物在中國古代小說中并不少見。比如清初盛行的才子佳人小說，其情節(jié)有明顯的三個階段：一是一見鐘情，吟詠唱和；二是姻緣波折，矢志不渝；三是金榜題名，終得團圓。其中第二階段中讓才子佳人姻緣波折的壞人和第三階段中讓才子佳人終成眷屬的帝王都屬于功能性人物，這些功能性人物讓故事情節(jié)看起來更合理，他們推動了情節(jié)發(fā)展，是非寫實且非主流的次要人物，作者不會花大功夫精細地描寫他們，只在情節(jié)發(fā)展的關鍵處出場，作者塑造這種人物的主要目的是為情節(jié)服務。

總的來說，滎陽公身上的個性化因素是服從于功能性目的的，這個人物是為了推動情節(jié)的發(fā)展而存在，因這個目的而做出相應的舉動，同時在這些舉動中表現(xiàn)出性格個性。因此，這種人物性格轉變頗大、人物行為與人物性格不相符合甚至矛盾的現(xiàn)象才會出現(xiàn)。

三、人物形象是作者心靈的外化

作者明知《李娃傳》中李、鄭二人的結合不符合當時的社會現(xiàn)實，卻還是特意安排滎陽公這一角色來達成這一美滿結局，這正是作者的主觀意圖和思想情感的體現(xiàn)。滎陽公的行為傳達了作者對大團圓結局的喜好，對有情人終成眷屬的期許，對弱勢女子的憐憫，以及對當時這種門閥婚姻制度的反抗。

首先，這是作者對門閥婚姻制度的反抗。小說中滎陽公對其子前后巨大的態(tài)度轉變，以及李娃在鄭生上任時堅決拒絕與其同行的情節(jié)，在一定程度上揭示了門閥制度的不合理。安排身份敏感低賤的妓女與世家大族的公子結合的結局，則體現(xiàn)了作品反門閥制度的積極意義。從作者白行簡的身份屬性來講，他作為中小官僚，是門閥制度的受害者而非獲利者，對此種制度表示不滿和反抗也是合情合理的，作者也曾多次作詩諷刺權貴。

其次，對于弱勢女子的憐憫是作者安排大團圓結局的另一個重要原因。李娃對鄭生一往情深，鼓勵他學習上進，等到鄭生功成名就之時，卻主動請求離去，這是因為她對自己的身份地位和高門世家的門第之見有著清醒的認知。如果說鄭生淪落街頭，只能靠她供養(yǎng)時，他們還有在一起的希望，那么當鄭生登科及第，重回家族之后，二人絕無在一起的可能。李娃雖是妓女，但從她與鴇母合作騙取鄭生錢財、趕走鄭生讓他淪落街頭以及她勸說鴇母接受鄭生的說辭，可以看出她是一個冷靜理智、聰慧理性的女子，她清楚地知道二人之間的種種差距與阻礙，因此婉拒了與鄭生一同赴任的請求，也不奢求能與他結為夫妻，只打算余生侍奉老母，祝福鄭生能娶得一個賢良淑德的高門女子?？墒亲髡卟蝗汤钔蘼涞萌绱讼聢?，他還是想描寫一個理想的婚姻愛情故事，不論現(xiàn)實如何，至少在小說的虛幻世界里，給了他們二人一個好的結局。同時，這也是作者給廣大如李娃一般的非世家女子圓了一場夢，給青年男女沖破束縛的勇氣，這樣的情節(jié)安排具有一定的進步色彩。

最后，這體現(xiàn)了作者對大團圓結局的偏好。儒家中庸的審美心理、人們偏好喜劇結局的心理，使中國文學作品形成了有大團圓結局的傳統(tǒng)，如《趙氏孤兒》的為父報仇，《同窗記》的雙雙化蝶、比翼齊飛，《竇娥冤》的沉冤得雪等。此外，人們閱讀小說的主要目的是休閑娛樂，人們在現(xiàn)實中經歷了疲憊、苦難之后，往往希望在小說中尋找安慰和調劑，而不是看令人傷心的悲劇。因此，為了迎合大眾的口味，創(chuàng)作者便會更傾向于給書中角色一個美好的結局，給書外的讀者愉快的閱讀體驗，滿足讀者讀書消遣的心理需求。

四、結語

《李娃傳》中滎陽公這個人物既有作者對其個性化的塑造又有功能性的作用。個性化體現(xiàn)在他對鄭生的言行舉止上，作者很好地塑造出了他價值至上、冷漠無情的性格，而他對李、鄭二人婚姻的支持與撮合又體現(xiàn)出其功能性人物的定位。讀者在進一步探究此番舉動的背后原因時，則可以發(fā)現(xiàn)該作品體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作思路與思想情感，表現(xiàn)了作者的主觀喜好、對弱勢女子的憐憫，以及對當時這種門閥婚姻制度的反抗和批判。

參考文獻

[1] 魯迅.唐宋傳奇[M].江西美術出版社，2018.

[2] 劉餗，等.隋唐嘉話 大唐新語[M].上海：古典文學出版社，1957.

[3] 申丹.敘述學與小說文體學研究[M].北京：北京大學出版社，2004.

[4] 江守義.敘事形式與主體評價：修訂本[M].蕪湖：安徽師范大學出版社，2018.

（特約編輯 劉夢瑤）