高玉波

古代“疏”這種文體主要包括三種類型：一是經(jīng)學(xué)史上的訓(xùn)詁之“疏”，如《周禮疏》；二是臣子呈給帝王的上奏條陳之“疏”（奏疏），如《論積貯疏》；三是為幫助個(gè)人脫離一時(shí)之困境的募捐之“疏”，如《魏秀才鳩金疏》。其中以議論為主的“奏疏”帶給我們更多的思考，比如魏征的《諫太宗十思疏》，就能讓我們時(shí)刻警醒自己，修養(yǎng)美好品德。

【經(jīng)典選讀】

諫太宗十思疏（節(jié)選）

［唐］魏 征

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器①之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休②。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情③不勝④其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

君⑤人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲⑥則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧⑦，懼滿溢則思江海下⑧百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)⑨以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽⑩則思虛心以納下，想讒邪?則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳在君無(wú)事可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬?之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！

注釋：①神器：指帝位。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”。當(dāng)：掌握。②休：喜慶，福祿。? ? ③情：意志。 ④勝：克制。⑤君：統(tǒng)治。⑥見(jiàn)可欲：看見(jiàn)（自己）貪圖的東西。⑦謙沖：謙虛。自牧：加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。⑧下：居……之下。⑨三驅(qū)：田獵時(shí)在三面設(shè)網(wǎng)，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過(guò)分捕殺。⑩壅蔽：堵塞蒙蔽。?讒邪：以讒言陷害別人的邪惡之人。?弘茲九德：光大九德的修養(yǎng)。?松、喬：赤松子和王子喬，傳說(shuō)中的仙人。

【素養(yǎng)提升】

1.解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)。

（1）必固其根本：（2）簡(jiǎn)能而任之：

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯畫(huà)橫線的句子。

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

3.請(qǐng)用“/”給畫(huà)波浪線的句子斷句。（限斷兩處）

文 武 爭(zhēng) 馳 在 君 無(wú) 事 可 以 盡 豫 游 之 樂(lè)

4. 選文中魏征給唐太宗提出“十思”諫言，可以用原文中 概括。

【經(jīng)典今譯】

我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，一定要使它的根牢固；想要水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)得好，道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這樣）明智的人呢！國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，就要推崇皇權(quán)的高峻，永葆無(wú)止境的福祿。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，用節(jié)儉戒除奢侈，道德不能保持寬厚，意志不能克制欲望，這也如同挖斷樹(shù)根卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，堵塞源泉卻想要水流得遠(yuǎn)一樣。

統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西就想到用知足使自己保持警惕，將要興建什么就想到適可而止來(lái)使百姓安定，考慮到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛(ài)狩獵就想到狩獵有度，擔(dān)心意志松懈就想到要慎始善終，擔(dān)心受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪之人就想到使自身端正除去奸邪，施加恩澤就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，光大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的仁慈，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君沒(méi)有大事煩憂，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，彈著琴垂衣拱手，不用說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要?jiǎng)谏褓M(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己明亮的眼睛和敏銳的耳朵，毀壞順其自然就能治理好天下的大道理呢！

【參考答案】

1.（1）使……堅(jiān)固；（2）選拔 2.這也如同挖斷樹(shù)根卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，堵塞源泉卻想要水流得遠(yuǎn)一樣。 3.文武爭(zhēng)馳/在君無(wú)事/可以盡豫游之樂(lè) 4.居安思危，戒奢以儉