王康鋒 劉洋 趙盼

【摘要】弘揚(yáng)中華體育精神，不僅是推動(dòng)體育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，更是推進(jìn)中華民族復(fù)興的戰(zhàn)略任務(wù)。作為弘揚(yáng)中華體育精神的重要組成部分，中華體育精神對(duì)外傳播在講述中國故事、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和建設(shè)體育強(qiáng)國等方面閃爍著時(shí)代光輝。在厘清新時(shí)代中華體育精神對(duì)外傳播的價(jià)值呈現(xiàn)基礎(chǔ)上，以傳播符號(hào)學(xué)為理論方法，從符號(hào)生成、符號(hào)接收與符號(hào)控制三個(gè)維度探索中華體育精神的對(duì)外傳播策略，從而讓中華體育精神更好地“走出去”，提升國家軟實(shí)力。

【關(guān)鍵詞】時(shí)代價(jià)值；中華體育精神；傳播符號(hào)學(xué)；對(duì)外傳播

中華體育精神作為中華民族精神的重要分支，是我國體育工作者在長(zhǎng)期體育實(shí)踐中積累的寶貴財(cái)富，也是弘揚(yáng)中華文化自信的亮麗名片，更是推動(dòng)體育事業(yè)快速發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。黨的十九屆六中全會(huì)指出，要大力弘揚(yáng)中華體育精神，為中國體育事業(yè)奏響了時(shí)代強(qiáng)音。北京冬奧會(huì)上，中華體育健兒閃耀賽場(chǎng)，用行動(dòng)詮釋了中華體育精神，用實(shí)力展現(xiàn)了中國形象，用品德講述了中國故事。新時(shí)代傳播中華體育精神，需要重視其對(duì)外傳播價(jià)值，分析對(duì)外傳播策略，努力傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)中國形象，提高中華文化的對(duì)外影響力。

一、中華體育精神對(duì)外傳播的時(shí)代價(jià)值

（一）中華體育精神對(duì)外傳播是講述中國故事的重要領(lǐng)域

“講故事是對(duì)外傳播的最佳方式。”［1］新時(shí)代的中國體育事業(yè)取得了令世界矚目的成績(jī)，涌現(xiàn)了一大批勵(lì)志典型，其中蘊(yùn)含著行勝于言的事實(shí)、打動(dòng)人心的案例、有血有肉的形象、洶涌澎湃的情感、深刻透徹的道理，為講好中國故事提供了大量鮮活生動(dòng)、令人尊敬、可親可感的故事素材。加強(qiáng)中華體育精神對(duì)外傳播，需要挖掘好、講述好這些接地氣、有溫度、感人心的體育故事，生動(dòng)展現(xiàn)文明進(jìn)步、開放包容、創(chuàng)新創(chuàng)造、發(fā)展繁榮的新時(shí)代中華形象。

（二）中華體育精神對(duì)外傳播是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要路徑

中華體育精神是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，其內(nèi)涵不僅世代相傳，更緊扣時(shí)代脈搏，順應(yīng)時(shí)代潮流，富有時(shí)代氣息，閃爍時(shí)代光輝。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記深刻洞察時(shí)代背景，提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的倡議，為中華文化走向世界指明方向。中華體育精神所強(qiáng)調(diào)的頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作，正是體育運(yùn)動(dòng)的核心理念，對(duì)建設(shè)人類命運(yùn)共同體也至關(guān)重要。人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵是尋求人類的共同利益價(jià)值，共享環(huán)境資源和發(fā)展機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)以合作共贏的精神堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，攜手共建和平世界?？梢?，中華體育精神價(jià)值觀與人類命運(yùn)共同體理念之間具有契合性的理論基礎(chǔ)、同一性的價(jià)值準(zhǔn)則和一致性的目標(biāo)指向［2］。加強(qiáng)中華體育精神對(duì)外傳播，不但有利于人類達(dá)成持久和平、普遍安全的共識(shí)，還有利于世界營造開放包容、共同繁榮的局面，甚至有利于人與自然形成和諧共生的環(huán)境［3］，從而為推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)提供適宜的文化土壤。

（三）中華體育精神對(duì)外傳播是建設(shè)體育強(qiáng)國的必然要求

習(xí)近平總書記指出：“加快建設(shè)體育強(qiáng)國，就要弘揚(yáng)中華體育精神。”［4］總書記的重要論述為建設(shè)體育強(qiáng)國指明了方向?！扼w育強(qiáng)國建設(shè)綱要》明確要求，到2035年，“體育文化感召力、影響力、凝聚力不斷提高，中華體育精神傳承發(fā)揚(yáng)”［5］。這不僅為建設(shè)體育強(qiáng)國繪制了宏偉藍(lán)圖，也為傳播中華體育精神提出了戰(zhàn)略任務(wù)，更深刻闡釋了建設(shè)體育強(qiáng)國與傳播中華體育精神之間的關(guān)系。

二、傳播符號(hào)學(xué)概述

傳播符號(hào)學(xué)是當(dāng)前學(xué)界將傳播學(xué)和符號(hào)學(xué)有效結(jié)合之后產(chǎn)生的新型研究范式。作為一種全新的理論視域，它“將傳播學(xué)引入符號(hào)學(xué)，進(jìn)而揭示出符號(hào)學(xué)的世界觀如何體現(xiàn)在傳播現(xiàn)象之中”［6］，為新聞傳播學(xué)提供了新的理論視角。傳播符號(hào)學(xué)將“符號(hào)、符號(hào)化、元語言、文本”等符號(hào)學(xué)基本原理引入大眾傳播當(dāng)中，為我們研究中華體育精神對(duì)外傳播提供了新的思路。

回顧前人對(duì)中華體育精神的研究，從研究方法和理論視角上，大多聚焦于新聞傳播學(xué)、體育學(xué)和社會(huì)學(xué)等單一領(lǐng)域，同質(zhì)化程度較高，未能做到跨越學(xué)科邊界進(jìn)行綜合分析，在一定程度上遮蔽了研究視野。在新時(shí)代背景下，在傳播符號(hào)學(xué)視域下，研究中華體育精神的對(duì)外傳播策略，顯然具備了較為新穎的理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，在研究方法上具有鮮明的跨學(xué)科性和視域融合特色。

三、傳播符號(hào)學(xué)視域下中華體育精神對(duì)外傳播策略

（一）符號(hào)生成：打造中國特色傳播符號(hào)

中華體育精神的對(duì)外傳播既是主體間溝通與交流的精神交往行為，也是一個(gè)符號(hào)化的過程。精神內(nèi)涵即符號(hào)所指，而能指則是由多元的表達(dá)形式構(gòu)成，這些符號(hào)共同建構(gòu)了精神符號(hào)系統(tǒng)。蘇姍·朗格把人類的傳播符號(hào)分為語言符號(hào)和非語言符號(hào)兩大類［7］。

在體育事業(yè)的偉大征程中，我國體育工作者凝練出了“為國爭(zhēng)光、無私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏”的中華體育精神“語言符號(hào)”。隨著時(shí)代的進(jìn)步，中華體育精神也隨之變遷并被賦予新的內(nèi)涵。體育工作者應(yīng)進(jìn)一步探索生動(dòng)形象的“語言符號(hào)”，更好地傳遞中華體育精神的內(nèi)涵，如奧林匹克格言“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”，北京冬奧會(huì)向世界發(fā)出的時(shí)代強(qiáng)音——“一起向未來”等。在中華體育精神對(duì)外傳播的過程中，除了語言符號(hào)以外，還需要共通的非語言符號(hào)，如動(dòng)作、文化、人物、圖形等。在某些情境中，非語言符號(hào)甚至比語言符號(hào)能更加有效地引發(fā)受眾愛憎分明的態(tài)度和喜怒哀樂的情緒。具體而言，需要注意以下幾點(diǎn)：

第一，設(shè)計(jì)標(biāo)志性“動(dòng)作符號(hào)”。在國際賽場(chǎng)之上，運(yùn)動(dòng)員通過形體表達(dá)形成的“動(dòng)作符號(hào)”，優(yōu)美的形態(tài)展現(xiàn)著優(yōu)秀的精神風(fēng)貌，表達(dá)著豐富的情感，可以更好地傳播中華體育精神，如國際體操聯(lián)合會(huì)以中國運(yùn)動(dòng)員命名的高難體操動(dòng)作——“程菲跳”等。這些標(biāo)志性動(dòng)作既是體操運(yùn)動(dòng)的身體表達(dá)，也可以成為中華體育精神的象征符號(hào)。

第二，探索多元性“文化符號(hào)”。中國女排重回巔峰的傳奇故事，得到國內(nèi)外對(duì)“女排精神”的極大認(rèn)同，成功塑造了“女排精神”這一本土化符號(hào)，成為中華體育精神對(duì)外傳播的優(yōu)秀樣板。中國乒乓健兒憑借其強(qiáng)勢(shì)的賽場(chǎng)表現(xiàn)，始終是中國體育一面耀眼的旗幟；被譽(yù)為“鏗鏘玫瑰”的中國女足，一朝賽場(chǎng)奪冠，舉國隨之歡騰。但與“女排精神”相比，“乒乓精神”“女足精神”等符號(hào)的傳播力仍有待提高。

第三，塑造榜樣性“人物符號(hào)”。從中國奧運(yùn)第一枚金牌獲得者許海峰，到李寧、鄧亞萍和劉國梁等國家健將，再到后來的劉翔、姚明和李娜等新世紀(jì)運(yùn)動(dòng)員，他們既是和平年代的“民族英雄”，也是中華體育精神的繼承者和實(shí)踐者。就媒體而言，應(yīng)積極弘揚(yáng)體育明星的“正能量”媒介形象；就運(yùn)動(dòng)員而言，應(yīng)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，主動(dòng)利用其在國內(nèi)外的強(qiáng)大號(hào)召力，承擔(dān)起帶動(dòng)全民健身的榜樣作用。

第四，打造標(biāo)識(shí)性“圖形符號(hào)”。作為隱喻范疇的“圖形符號(hào)”具有形象性和指向性，容易引導(dǎo)大眾將其與相關(guān)事物聯(lián)系起來，是助力世人領(lǐng)略中華體育精神的重要法寶。以“冰墩墩”“雪容融”為代表的北京冬奧會(huì)吉祥物，是冰雪運(yùn)動(dòng)和中國文化符號(hào)、奧林匹克精神與中華體育精神的完美融合，更是中國人民與世界人民友好往來的符號(hào)載體。

（二）符號(hào)接收：強(qiáng)化符號(hào)接收者的認(rèn)可

在傳播符號(hào)學(xué)體系中，傳播主體具有多元性，但符號(hào)意義的最終形成取決于符號(hào)接收者。對(duì)于本文而言，即要強(qiáng)化中華體育精神符號(hào)接收者的認(rèn)可和理解，具體可以考慮從以下三個(gè)方面推進(jìn)。

第一，搭建平臺(tái)，深入理解中華體育精神內(nèi)涵。中華體育精神是中華文化的組成部分，在傳播中需要強(qiáng)調(diào)其文化背景和歷史淵源，以幫助符號(hào)受眾更好地理解其內(nèi)涵。為充分展示中華體育精神的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與價(jià)值，讓世界人民真正體悟中華文化的內(nèi)在品質(zhì)，贏得國外民眾的認(rèn)同，我們應(yīng)致力于搭建國際文化交流平臺(tái)，本著世界文明交流互鑒的態(tài)度，打造以中華體育精神為核心的、享譽(yù)世界的中華文化品牌。雖然目前中國已建立起孔子學(xué)院、“感知中國”“歡樂春節(jié)”等國際文化交流平臺(tái)，但我們?nèi)匀狈鞑ブ腥A體育精神的專業(yè)國際平臺(tái)。國際平臺(tái)應(yīng)包括讓國外受眾感受中華體育精神符號(hào)象征的各種物質(zhì)載體，如體育名人標(biāo)識(shí)、體育作品、體育公園、體育博物館、賽事吉祥物等。主題平臺(tái)不僅是詮釋中華體育精神的窗口，也是我國體育事業(yè)奮進(jìn)歷程的生動(dòng)縮影。傳播體育精神，在充分利用好平臺(tái)資源的同時(shí)，還要做好平臺(tái)的講解和服務(wù)工作，將符號(hào)與體育精神的內(nèi)涵相聯(lián)系，強(qiáng)化符號(hào)解讀，真正將精神內(nèi)核內(nèi)化于心、外化于行。

第二，巧妙處理語境問題，規(guī)避“文化折扣”。在高語境文化下，應(yīng)著重突出人類共同價(jià)值，拉近國家間距離，減少文化隔閡?！昂推?、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”作為全人類的共同價(jià)值追求，是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的基礎(chǔ)，也是中華體育精神的價(jià)值映射。這一系列文化符號(hào)，既是雙方共同的話語基礎(chǔ)，也是雙方情感共鳴的前提。因此，深度挖掘中華體育精神的在地價(jià)值，積極傳達(dá)連接人類情感的共同體驗(yàn)，著重突出中華體育精神的優(yōu)秀特質(zhì)，有利于激發(fā)國外受眾了解中華文化的積極性，實(shí)現(xiàn)高語境文化向低語境文化的調(diào)適，有效減少編碼/解碼過程中的文化損失、規(guī)避“文化折扣”，從而有利于幫助海外受眾對(duì)內(nèi)容的理解與接受。

第三，采用多元化傳播渠道，擴(kuò)大傳播范圍。應(yīng)選擇多種傳播渠道，讓更多的海外受眾了解中華體育精神。除了傳統(tǒng)媒體渠道外，也可以利用社交媒體、短視頻、直播等新媒體渠道，擴(kuò)大中華體育精神的傳播范圍和影響力。例如，通過社交媒體平臺(tái)，開設(shè)中華體育精神的官方賬號(hào)，發(fā)布中華體育精神的相關(guān)內(nèi)容；開設(shè)在線教育課程，積極與粉絲交流互動(dòng)，讓更多人了解中華體育精神的內(nèi)涵和歷史，提高他們對(duì)中華體育精神的理解和認(rèn)識(shí)。此外，體育賽事活動(dòng)也是宣傳中華體育精神的重要途徑之一，我們可以通過組織群眾觀看體育賽事活動(dòng)，讓體育運(yùn)動(dòng)深入到群眾當(dāng)中，借此展現(xiàn)中華體育精神的風(fēng)采魅力，增強(qiáng)其對(duì)中華體育精神的認(rèn)同感和接受度。

（三）符號(hào)控制：發(fā)揮符號(hào)規(guī)則的權(quán)力

符號(hào)文本意義的建構(gòu)依賴于符碼和元語言的共同作用，在其傳播過程中，符碼掌控文本意義，元語言則是文本意義生成的文化語境，兩者統(tǒng)稱為文本表意的“符號(hào)規(guī)則”［8］。在社會(huì)傳播中，符號(hào)規(guī)則具有支配性權(quán)力：對(duì)處在社會(huì)文化系統(tǒng)中的個(gè)體來說，符號(hào)規(guī)則是他們的行為指南；對(duì)社會(huì)文化系統(tǒng)來說，符號(hào)規(guī)則能夠維持系統(tǒng)秩序和傳統(tǒng)，確保文化傳承與傳播。我們可以根據(jù)社會(huì)文化的符號(hào)規(guī)則對(duì)傳播文本進(jìn)行意義建構(gòu)，不斷提高自身的文化“編碼”功能，有效發(fā)揮符號(hào)規(guī)則的支配性權(quán)力，具體需要注意以下幾點(diǎn)。

第一，要發(fā)揮體育明星的傳播力。體育明星是中華體育精神重要的實(shí)踐主體。姚明自2002年以“選秀狀元”的身份進(jìn)入NBA以來，作為享譽(yù)海外的NBA名人堂成員，他憑借獨(dú)特的人格魅力、出眾的賽場(chǎng)表現(xiàn)，俘獲了無數(shù)粉絲，成功打開了一扇影響西方觀眾的窗，在國際上傳播中華體育精神，使很多西方人消除了對(duì)中國的刻板印象。與之類似的還有李寧、鄧亞萍、郎平、李娜等世界知名的體育明星，他們的風(fēng)度儀態(tài)、一言一行，都影響著世界民眾對(duì)中國的印象和精神價(jià)值。因此，對(duì)那些具有國際影響力的體育明星，要深挖其賽場(chǎng)內(nèi)外的杰出成就、人格氣質(zhì)和精神內(nèi)涵，重視其強(qiáng)大的傳播力量，塑造其積極的媒介形象，以具象的方式表達(dá)抽象的中華體育精神，以具體的活動(dòng)表現(xiàn)使之成為中華體育精神的代表。

第二，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的支配力。太極拳作為“中國傳統(tǒng)文化的杰出代表”，蘊(yùn)含著“團(tuán)結(jié)協(xié)作”這一中華體育精神特質(zhì)，代表著“開放包容”的價(jià)值取向，在世界范圍內(nèi)享有較高知名度。我們可以將“太極拳”等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為載體，生成具有傳統(tǒng)文化厚度的傳播文本，從而收到更好的傳播效果。

第三，要發(fā)揮意見領(lǐng)袖的引導(dǎo)力。意見領(lǐng)袖包括體育專家、體育官員、海外知名運(yùn)動(dòng)員、海外留學(xué)人員及海外華僑等人士。他們所傳播的高可信度信息，有助于拉近文本信息與受眾的距離，更加有效地將中華體育精神傳遞給國外受眾，能夠產(chǎn)生廣泛的國際影響，從而增強(qiáng)中華體育精神的對(duì)外傳播力。

四、結(jié)語

進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)外傳播中華體育精神對(duì)于講好中國故事具有重要現(xiàn)實(shí)意義。而傳播符號(hào)學(xué)作為傳播學(xué)與符號(hào)學(xué)融合之后的新方法，能夠?yàn)橹腥A體育精神的持續(xù)對(duì)外傳播提供極佳的理論工具和傳播渠道。同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到推進(jìn)中華體育精神的對(duì)外傳播，需要多方共同努力，構(gòu)建立體化的傳播格局，結(jié)合中國特有的文化語境，闡釋好中國特色。

［本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（21YJC890033）；廣西壯族自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題（22FTY009）的階段性成果］

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［4］習(xí)近平在會(huì)見全國體育先進(jìn)單位和先進(jìn)個(gè)人代表等時(shí)強(qiáng)調(diào) 開創(chuàng)我國體育事業(yè)發(fā)展新局面 加快把我國建設(shè)成為體育強(qiáng)國［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-08-28.

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［6］張騁.“符號(hào)傳播學(xué)”與“傳播符號(hào)學(xué)”：一對(duì)不能相互替代的術(shù)語［J］.符號(hào)與傳媒，2017（1）：56-65．

［7］蘇姍·朗格.情感與符號(hào)［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1986：89.

［8］馮月季.傳播符號(hào)學(xué)教程［M］.重慶：重慶大學(xué)出版社，2017：97.

作者簡(jiǎn)介：王康鋒，廣西民族師范學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師（崇左〓532200）；劉洋，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士生（保定〓071002）；趙盼（通訊作者），廣西民族師范學(xué)院副研究員（崇左〓532200）。

編校：董方曉