張瑞琪

（山東藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

0 引言

中國的傳統(tǒng)服裝是歷經(jīng)漫長歲月，經(jīng)過大眾群體的審美篩選不斷演化而來，是具有鮮明民族特色的文化資源，從中國傳統(tǒng)服飾文化歷史發(fā)展縱向角度來看，在每一個歷史時期，服飾文化展現(xiàn)著各個時期的民族特色和民族風(fēng)貌，橫向角度來看，人們的心理需求增加促使著審美要求的改變，進(jìn)而誕生了樣式各異的服飾。然而，近現(xiàn)代西方和其他國家的文化引入，導(dǎo)致人類的生產(chǎn)模式和生活習(xí)慣持續(xù)變化，這對傳統(tǒng)服裝產(chǎn)生了巨大的沖擊，從而導(dǎo)致中國傳統(tǒng)服裝文化的消逝。如今，隨著人們意識的覺醒和國家對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)，新的中國式服裝開始逐漸走入大眾的視線，深度、全面地分析新中式服裝，說明其符號含義、過程與意義，期望能為其他服裝設(shè)計師提供經(jīng)驗指導(dǎo)。

1 新中式服裝概述

新中式服裝是指在服裝中將中式傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代新材料、新工藝結(jié)合，是中國傳統(tǒng)服裝風(fēng)格在當(dāng)下時代背景下全新的展現(xiàn)，它并非將傳統(tǒng)中式元素生搬硬套，而是以柔和含蓄的風(fēng)格為出發(fā)點(diǎn)，既能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)神韻，又符合當(dāng)代審美的設(shè)計。

新中式服裝大抵可以把其中的“新”字理解為新出現(xiàn)的、進(jìn)步的意思，其中包括新的生活方式、新的思想理念、新的設(shè)計手法等，新中式服裝的中式代表中華民族傳統(tǒng)樣式，中國傳統(tǒng)服裝是我國固有的傳統(tǒng)樣式的服裝，極富民族特色。新中式服裝中的中國傳統(tǒng)元素呈現(xiàn)出多種變化，無論是細(xì)膩的圖案設(shè)計，還是復(fù)古版型的延續(xù)，或是面料的選擇。它并不局限于轉(zhuǎn)化某一特定元素，而是將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代工藝材料精巧地融合，在設(shè)計風(fēng)格中呈現(xiàn)出豐富多樣，深入表達(dá)了中國人獨(dú)特的審美品位和現(xiàn)代生活方式。

根據(jù)小紅書公開的《2022 十大生活趨勢》研究報告表明，“新中式穿搭”已經(jīng)成為Z 一代青年偏愛的衣著風(fēng)格之一。同樣，《2022 淘寶天貓新勢力周秋冬趨勢報告》也揭示，“摩登新中式”和“通勤漢元素”等新中式的穿著樣式在青年人中越來越流行，受到廣大熱烈追捧。從唐裝漢服旗袍的款式，到刺繡潑墨山水畫等工藝，新中式穿搭都能加以運(yùn)用。利用西方成衣的構(gòu)造和現(xiàn)代審美，打造的新中式服飾，同樣兼具便利性和中國特色，新中式穿搭的火爆實(shí)際上是中國消費(fèi)者自我認(rèn)知提高，民族文化自信的結(jié)果?？梢哉f，新中式不僅僅在設(shè)計上有持續(xù)不斷的產(chǎn)出，在經(jīng)濟(jì)效益、受眾群體等方面都有著較為客觀的收獲[1]。用系統(tǒng)的方法研究新中式服裝的符號解碼，有助于我們積極探索和歸納，可以促使我們在“文化自覺”和“文化自信”的過程中，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服裝的深層互動與融合。

2 “DIMT”模式在解碼分析中的應(yīng)用

西方符號學(xué)的研究,往往偏重符號的“能指”與“所指”這種傳統(tǒng)的線性組合,“魔彈論”這種子彈軌跡似的傳播效果更是將傳播的主客體對立開來。東方符號學(xué)是廣義的符號,有自身獨(dú)特的編碼與解碼系統(tǒng),重視符號的“鼓動”力量[2]。國內(nèi)符號傳播學(xué)專家李思屈吸納傳統(tǒng)智慧并凝練出的DIMT 模式，與西方的單向線性傳播對比，這種DIMT 模式，不太強(qiáng)調(diào)符號的“能指”“所指”和“意義”的線性關(guān)系，而更注重“言”“象”“意”“道”循環(huán)往復(fù)的一體化模型。“DIMT”模型，乃源于中國獨(dú)特的道家陰陽球，如圖1，該模型中的"言"象征的是語言符號，"象"是代表視覺符號，“意”則指向符號的內(nèi)含。這三個元素恰好對應(yīng)了標(biāo)志設(shè)計中的語言、形狀和含義，彼此間產(chǎn)生了意想不到的契合。在DIMT 模式中，“道”是東方符號所獨(dú)有的?！暗馈笔墙⒃凇把浴薄跋蟆薄耙狻钡幕A(chǔ)之上的存在，它是東方尤其是亞洲文化倡導(dǎo)的真、善、美源泉的最高合一體現(xiàn)。

圖1 DIMT 模型圖

“DIMT”模式作為一種以東方傳播模式為基礎(chǔ)的符號建構(gòu)體系，與東方社會文化現(xiàn)象具有較高的適配性[3]。而新中式服裝不僅是一種文化載體，也是一種民族文化符號，作為當(dāng)下時興的穿搭風(fēng)格，時代審美的變化促使新中式服裝快速發(fā)展，但設(shè)計本質(zhì)不變。這要求我們追求一種能體現(xiàn)時代精神物質(zhì)的理想設(shè)計形式，充分體現(xiàn)東方民族的設(shè)計內(nèi)涵?！癉IMT”方式是一種通過視聽符號進(jìn)行深度解析的綜合符號系統(tǒng)，可以用來研究新中式服飾的獨(dú)特風(fēng)貌。這種方式也能闡釋新中式服飾中的符號系統(tǒng)，并為其創(chuàng)新及發(fā)展提供理論支持。

3 新中式服裝的“DIMT”符號學(xué)分析

（1）“言”符號是指以語言符號，在新中式服裝中包括服裝中運(yùn)用的漢字元素及宣傳傳播時的旁白解說及產(chǎn)品概述等。首先作為一種具有深厚文化內(nèi)涵的書寫符號，漢字在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中發(fā)揮著重要作用。而在服裝設(shè)計中，漢字元素的運(yùn)用對于增強(qiáng)服裝的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力具有重要意義。漢字，這一獨(dú)一無二的視覺符號，自古至今一直都是中華民族精神的象征。歷經(jīng)數(shù)百年的演化，漢字從最初的圖形標(biāo)志，逐步發(fā)展和成熟，進(jìn)而形成了獨(dú)特的視覺語言系統(tǒng)。漢字早已不僅僅是文字傳遞的媒介，開始由單一的閱讀形式轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸曈X表達(dá)的形象語言。漢字在造型藝術(shù)上以其獨(dú)特的組合形式，作為一個富有思想價值的藝術(shù)元素，成為一個超越文字時代的圖形符號。書法則進(jìn)一步擴(kuò)展了漢字的藝術(shù)性，作為一種裝飾手段和文化展示方式，常常使用在新中式服裝設(shè)計中。不同的書法風(fēng)格產(chǎn)生了不同的視覺效果和感受。每個漢字的外形結(jié)構(gòu)和線條，都顯現(xiàn)出獨(dú)特的韻味和美感，而書法則將這種美感擴(kuò)大和提升。例如，將瘦金體應(yīng)用于新中式服裝，配合輕薄的宣紙質(zhì)地，就能展現(xiàn)出清冷瘦削的美感，帶來云霧籠罩的神秘感。而草書的運(yùn)用，則會讓人感受到一種隨風(fēng)舞動的自由美。諸多書法創(chuàng)作常運(yùn)用知名的文章和詩詞，這不僅美化了服飾，也為之注入了文化底蘊(yùn)，從而和消費(fèi)者發(fā)生了共振。就像是瘦金體的《千字文》、行書的《溫泉銘》以及草書的《行草太湖紀(jì)游》等。然而，因受到服裝產(chǎn)品工藝的約束，大多數(shù)的書法服飾材料并不是完全的一幅書法作品。由于剪裁、折褶、印花等手法的原因，大多數(shù)布料都是循環(huán)的圖案被任意剪裁，使得每一件服飾的文字符號各不相同，賦予了每件衣服獨(dú)特的特色。

目前新中式服裝在抖音、小紅書等網(wǎng)絡(luò)平臺大火，大部分新中式服裝的廣告詞會加以“禪意”“清冷感”等風(fēng)格上的描述，這類廣告詞帶給人的感受除去內(nèi)心的淡泊無欲外，也給人一種干凈澄澈的氣質(zhì)，凸顯了內(nèi)心的強(qiáng)大清醒，在當(dāng)下堅持自己的愛好以及本心的態(tài)度是被大多數(shù)人所追捧的，這與新中式服裝的宣傳不謀而合，現(xiàn)如今“甜美風(fēng)”“辣妹風(fēng)”的風(fēng)格時興于互聯(lián)網(wǎng)上，但也給人帶來了部分視覺疲憊，而“清冷感”的新中式服裝在其中脫穎而出，以干干凈凈、柔韌輕盈、與世無爭的氣質(zhì)帶給人舒適感。另一方面新中式服裝也在版型方面進(jìn)行宣傳，“修身”“顯瘦”等版型上的描述更是直接使人產(chǎn)生購買欲望，當(dāng)今社會身材焦慮嚴(yán)重的同時，由于久坐以及缺乏運(yùn)動，臀腿部的肥胖非常常見。顯瘦這一話題永遠(yuǎn)是服裝行業(yè)中的重要議題，新中式服裝身材包容性大的特點(diǎn)更是被消費(fèi)者推崇?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代，服裝的關(guān)鍵詞定位既可以符合目標(biāo)人群的必要需求又可以獲得審美上的滿足時，這類服裝便成了目標(biāo)群體的最優(yōu)選擇，而新中式服裝既可以包容多種身材，又可以展現(xiàn)中華民族的文化底蘊(yùn)，便成為消費(fèi)者獨(dú)一無二的選擇。

（2）“象”在新中式服裝中主要是包括：服裝紋樣、色彩搭配、面料選擇、版型結(jié)構(gòu)等方面，“象”與“言”在一個服裝中相輔相成互相補(bǔ)充，通過多個渠道相結(jié)合的手段讓目標(biāo)群體更好的進(jìn)行解碼。

在新中式服裝設(shè)計中，設(shè)計師通過生活實(shí)踐與經(jīng)驗積累審美經(jīng)驗，分析生活中審美的特點(diǎn)，將具有中國特色的符號本身與現(xiàn)代服裝相結(jié)合，這樣的服裝本身就對國人有著自發(fā)的吸引力。我國傳統(tǒng)紋樣從出現(xiàn)到不斷完善一直貫穿于中國設(shè)計脈絡(luò)中，形成了多種風(fēng)格和類型。在新中式服裝設(shè)計中，紋樣的選擇也是體現(xiàn)中式元素的關(guān)鍵。新中式服裝風(fēng)格在不斷地汲取與繼承傳統(tǒng)文化后，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，呈現(xiàn)豐厚的價值內(nèi)涵。中國服裝文化是中華民族五千多年以來歷史的積累與智慧的結(jié)晶，當(dāng)代的新中式服裝紋樣設(shè)計的常用的元素，主要由傳統(tǒng)刺繡、水墨畫主題、中式盤扣等中式元素組成。其中傳統(tǒng)刺繡工藝經(jīng)典刺繡工藝將浪漫藏入細(xì)膩的針腳中，通過極簡設(shè)計賦予新中式服裝靈魂，在極簡中仍帶有一絲奢華。水墨畫的意境描繪，少數(shù)筆觸就足以描繪出內(nèi)外兼?zhèn)涞膱D景與畫面。在服裝設(shè)計中采用中國水墨畫，不只能夠強(qiáng)調(diào)出水墨藝術(shù)的分層韻味，又能產(chǎn)生遞漸的染色效果。其中水墨畫的各類紋樣如水墨竹紋在新中式服裝中應(yīng)用也非常多，竹子是東方文化的象征，具有安定和諧的內(nèi)涵，古人拿竹比做高風(fēng)亮節(jié)、不屈風(fēng)雪的高尚氣質(zhì)，而當(dāng)其融入服裝之中則會形成優(yōu)雅、清新脫俗的獨(dú)特風(fēng)格。中式盤扣設(shè)計一般多用于中式旗袍，也是新中式服裝中不可缺少的重要設(shè)計元素之一，通常出現(xiàn)在上衣斜襟、肩部、袖口和裙擺的各個位置，服裝通常簡約精致，凸顯中國女性的優(yōu)雅魅力。

在色彩方面，顏色作為中國服飾設(shè)計當(dāng)中最具有視覺沖擊力的元素，能夠針對個性、情感等作出最有效的表現(xiàn)[4]。新中式服裝很少使用飽和度非常高的色彩，大部分新中式服裝的色彩相對內(nèi)斂含蓄，以期達(dá)到清新自然、高雅舒適的視覺效果，其中黑色、白色、杏色、墨綠色等色彩較為常用。黑色系常用于帶有書法或水墨畫裝飾的服裝中，通過墨色的濃淡來形成層次感，從而產(chǎn)生類似水墨暈染漸變的特殊風(fēng)格，黑色與白色或米色進(jìn)行撞色搭配在新中式服裝中也非常常見，白色或米色在其中有著類似宣紙的特殊效果，與黑色相結(jié)合共同表達(dá)著傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，表現(xiàn)出神秘沉穩(wěn)的感覺。白色與杏色在單獨(dú)應(yīng)用時，一般會搭配同色系或者其他低飽和色的紋樣，這種色系相對于黑色少了幾分尖銳，穿著起來更加有親和力，給人一種如沐春風(fēng)溫暖平靜的風(fēng)格。墨綠色則是一種有生命力，與同色系或杏色搭配輕松靈動，純凈感與春日的生機(jī)盎然融入其中，有著獨(dú)特的優(yōu)雅知性的風(fēng)格特征。

在新中式服裝設(shè)計中也考慮了面料的契合度，面料的正確選擇會提升整件服裝的設(shè)計感。常用的面料有雪紡面料、蹄花面料，以及天絲、香云紗、莨綢等中式面料，相互搭配可以營造出飄逸自在的舒適感。

新中式服裝在版型結(jié)構(gòu)上注重身體與服裝相互作用形成的自然垂墜感，它把修身的上衣與長裙結(jié)合，既可以修飾身形也展現(xiàn)了文化內(nèi)涵。

（3）“意”是符號的意義要素，在“言”和“象”的表征中形成表意關(guān)系。在“意”的表達(dá)方面，新中式服裝具有西方所沒有的獨(dú)特神韻和氣質(zhì)，具有鮮明的中國民族傳統(tǒng)文化精神和藝術(shù)特點(diǎn)。在新中式服裝中所融入的中國傳統(tǒng)符號元素，得到了眾多中國人的肯定，它們揭示了中國人的意念和情感，展示了中國民眾的價值理念和生活方式。它們獨(dú)特的言外之意，形成了一個豐富的想象領(lǐng)域，本質(zhì)上表現(xiàn)出了“意境美”的特質(zhì)。傳承與發(fā)揚(yáng)這些中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素，靈活應(yīng)用、創(chuàng)新發(fā)展，從而提高受眾的認(rèn)同感與情感共鳴，我們的設(shè)計之路則會越走越寬。

（4）“道”即真善美或至高真理。中國傳統(tǒng)文化是新中式的啟發(fā)與來源，融入現(xiàn)代化思想是新中式服裝發(fā)展的一個方向和趨勢[4]。新中式服裝作為新中式美學(xué)的載體，其深度不僅體現(xiàn)在設(shè)計觀念和人文關(guān)懷的表現(xiàn)上，還在于承載著新中式美學(xué)詩意設(shè)計的表達(dá)環(huán)境。對傳統(tǒng)文化元素的理解，既要遵循物質(zhì)文化背后的歷史脈絡(luò)，也在設(shè)計實(shí)踐中契接并傳承歷史原型，調(diào)整并拓展傳統(tǒng)文化的范疇。除了利用物質(zhì)屬性，還應(yīng)善于挖掘文化內(nèi)涵，根據(jù)當(dāng)代時尚審美的新標(biāo)準(zhǔn)和新需求，創(chuàng)新設(shè)計形態(tài)[5]。

4 結(jié)語

新中式服裝繼承了中國傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)情感和文化含義。以當(dāng)代的服裝設(shè)計方法為基石，為中國古老的服裝文化建立橋梁，使傳統(tǒng)的生活審美重回現(xiàn)代中國人的生活。近年來，新中式的著裝風(fēng)尚也逐漸國際化，所以，創(chuàng)新設(shè)計新中式服裝顯得尤為關(guān)鍵，現(xiàn)代設(shè)計者應(yīng)以之為參照，更多地關(guān)心傳統(tǒng)文化，讓其散發(fā)新的生機(jī)。