韓孟書

(阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽阜陽 236031)

創(chuàng)新是國家發(fā)展之根，是民族振興之魂。萬眾創(chuàng)新時代，舞蹈應(yīng)主動作為，順應(yīng)時代潮流，以發(fā)展新型模式下的舞蹈為目標(biāo)，樹立全新的舞蹈理念，構(gòu)建完善的舞蹈創(chuàng)新發(fā)展體系和新型舞蹈產(chǎn)業(yè)鏈；以提高舞蹈產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意為要求，建設(shè)資源共享、競賽實踐、校企合作“三位一體”的實踐平臺；以提高舞蹈創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實效性為目的，打造優(yōu)質(zhì)的舞蹈創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建實踐育人基地、政府、社會“三方融合”的保障體系，并最終發(fā)展成為“民眾勇于創(chuàng)新、社會鼓勵創(chuàng)新、國家扶持創(chuàng)新”的新型舞蹈產(chǎn)業(yè)模式。在2014年夏季達沃斯論壇開幕式上，前國家總理李克強提出“人人創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)新”的新理念。隨后在兩會中，李克強又一次提出，把億萬人民的聰明才智調(diào)動起來，就一定能夠迎來萬眾創(chuàng)新的新浪潮，至此“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”開始引起全民關(guān)注。

1 萬眾創(chuàng)新的背景、內(nèi)涵以及對舞蹈文化的影響

1.1 萬眾創(chuàng)新的背景

近年來，世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力，經(jīng)濟負擔(dān)日趨加重，我國亟須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟形式。目前，我國的經(jīng)濟發(fā)展頗具挑戰(zhàn)。聞名世界的“Made in China”也使得中國長期處于世界經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈和勞動價值鏈的最底端，在世界工廠一直都在輸出廉價勞動力，付出的高額勞動力與所獲取的實際市場份額不成正比。為了打破當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的僵局，我國亟須尋找經(jīng)濟發(fā)展的新型動能，“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”也勢如破竹。以下便是“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”浪潮的背景。

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”，創(chuàng)新起著十分重要的作用，國家也十分重視，政府出臺了眾多相關(guān)政策，但大多都執(zhí)行困難，沒有完善的管理系統(tǒng)；政府職能缺位，創(chuàng)新服務(wù)體系不夠完善；創(chuàng)新資金投入不足，創(chuàng)業(yè)融資供給不足；創(chuàng)業(yè)增值服務(wù)不足，孵化水平較低；創(chuàng)業(yè)門檻設(shè)置過高，主體缺乏活力。就我國社會目前的情況來看，國民沒有創(chuàng)新意識，創(chuàng)新氛圍十分冷清，沒有濃烈的創(chuàng)新激情。

1.2 萬眾創(chuàng)新對舞蹈文化的影響

經(jīng)濟全球化不僅涉及經(jīng)濟，還有文化、政治等諸多方向，民族經(jīng)濟代表著一個民族的政治、文化、歷史的特殊性及其社會進程，并且對該地區(qū)的文化發(fā)展有著極大的推動作用和影響。而文化是一個國家和民族千百年來智慧與文明的重要代表，文化作為國家軟實力，是國家和民族生存、發(fā)展的精神紐帶，文化極大地影響著一個國家的歷史發(fā)展。經(jīng)濟全球化也使得全球多樣的文化相互融合與沖擊，并形成一種新的主流文化。

舞蹈作為特殊的動作語言形式，是一種既與其他文化融合又相對獨立的存在，它記錄和傳播著某種文明下的民族精神。中國是文明古國，也是舞蹈大國，各個民族都有代表自己特色的地方舞蹈，它完美地再現(xiàn)了人類各個發(fā)展時期的不同文化形式。社會意識和社會思潮是舞蹈發(fā)展的外部因素，但是隨著經(jīng)濟全球化的日益發(fā)展，這些外部因素有了很大的改變，舞蹈文化也同其他文化一樣，面臨著新的生存選擇。新形勢下，為了使舞蹈更好地發(fā)展，不能故步自封，必須更新觀念，用新的思維方式尋找新發(fā)展的脈絡(luò)，從經(jīng)濟的角度出發(fā)，為舞蹈尋找新的發(fā)展方向。

在信息化高速發(fā)展的今天，互聯(lián)網(wǎng)已是人們生產(chǎn)和生活中不可缺少的一部分，那么舞蹈也同樣要順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)化的發(fā)展趨勢，舞蹈產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的充分結(jié)合，會讓舞蹈在互聯(lián)網(wǎng)化發(fā)展中創(chuàng)造出更為豐富的經(jīng)濟和社會價值。

2 孝感民間舞蹈簡介

2.1 孝感民間舞蹈的背景

舞蹈，作為人類最早創(chuàng)造的藝術(shù)樣式之一，它伴隨著人類的生存活動和生產(chǎn)活動發(fā)生、發(fā)展以至演進。尤其是在原始公社時期，舞蹈不僅是原始人精神生活的組成部分，而且是原始人民物質(zhì)生活的直接體現(xiàn)。人們相信通過舞蹈可以實現(xiàn)豐收、興旺氏族、驅(qū)趕疾病等。后來隨著夏啟建立了第一個奴隸制王朝，祭祀舞蹈得到進一步的發(fā)展。到了春秋戰(zhàn)國時期的民間風(fēng)俗祭祀舞，是對前代傳統(tǒng)的繼承。其中楚國的巫舞最興盛，水平最高，影響深遠。楚國就是現(xiàn)如今的湖北、湖南全部，安徽、河南、重慶、江蘇、江西部分地方。湖北又有著“荊楚大地”之稱，由此可見，湖北的民間舞蹈早在春秋戰(zhàn)國時期就已盛行［1］。

孝感是湖北省區(qū)域性中心城市，孝感民間舞蹈也以祭祀舞蹈為主。根據(jù)《漢書·地理志》中所記載的“楚人，信巫鬼，重謠祀”，巫與孝感市的民間舞蹈有著密切的聯(lián)系。每逢紅白喜事、五谷豐登、天旱水澇等，都要以完整的祭祀儀式舞之蹈之［2］。孝感市以道教舞為主，其流傳歷史久遠。表現(xiàn)內(nèi)容和形式體現(xiàn)在法事中，是為死者超度靈魂的跑道場，是用符水給人治病的巫術(shù)，是防火防水保平安的平安醮。

2.2 孝感祭祀舞蹈的特色

孝感祭祀舞蹈中的代表性節(jié)目有《彩船舞》《蓮花碗》《跑蓮燈》《踩八卦》等。這些儀式活動舞蹈性強，表現(xiàn)力豐富。如《彩船舞》以“云手翻身”為主要動作，《蓮花碗》以“平云手”“內(nèi)外挽花”“轉(zhuǎn)身換位”為特色，《踩八卦》以“踩七星”為基本套子貫穿全舞，而《跑蓮燈》則以“太極元極”“二儀”“三才”“四象”“五行”“六爻”“七七”“八卦”8種隊形為主要特點。其共同點是在表演前后都有一套禮儀性的動作［3］。

3 傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況

3.1 目前我國舞蹈藝術(shù)的發(fā)展前景

當(dāng)前，世界經(jīng)濟一體化與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的逐漸加速，給中國的經(jīng)濟提供了更為廣闊的發(fā)展空間。大勢所趨，舞蹈藝術(shù)作為文化產(chǎn)業(yè)重要組成部分，必須跟隨時代的腳步，將目光放在世界舞蹈藝術(shù)發(fā)展的最前端，隨著近年來中外舞蹈藝術(shù)交流的逐漸加強，西方現(xiàn)代舞以及國外各種民間舞蹈、流行舞涌進中國，給中國的舞蹈藝術(shù)帶來了極大的發(fā)展空間。我國舞蹈藝術(shù)家們也開始積極變革舞蹈藝術(shù)，取世界各地舞蹈之精華，繼承發(fā)展民族舞蹈的優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)新舞蹈內(nèi)容與形式，力求改變舞蹈藝術(shù)落后的局面。但是舞蹈藝術(shù)的發(fā)展還是有不合時宜的惰性因素［4］。

舞蹈藝術(shù)必須打破常規(guī)。在我國，舞蹈藝術(shù)以舞蹈團為單位，自排自演，偶爾在國內(nèi)聘請舞蹈界的專家、高手指導(dǎo)排練一些具有影響力的劇目，很少與外界交流，只是沉浸在自己的世界、自己的圈子中。而在全球化的進程中，舞蹈藝術(shù)的表演不再是某一國家或某一地區(qū)孤立的文化經(jīng)濟行為，跨國演出是國際文化交流與合作的重要方式。在跨國舞蹈演出市場的背景下，《胡桃夾子》《天鵝湖》《大河之舞》等一大批經(jīng)典舞蹈劇目走向世界，走進中國，并且迅速占領(lǐng)市場。相比之下，中國的跨國舞蹈演出就相對落后，許多帶有中國特色的經(jīng)典舞蹈劇目只在國內(nèi)演出，沒有走向國際，無法與國際交流。所以，今天的中國舞蹈藝術(shù)必須打破常規(guī)，走出國門，面向世界，將中國元素推廣到世界的每一個角落，形成極具競爭力的國際化舞蹈產(chǎn)業(yè)品牌。

3.2 傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

舞蹈是文化產(chǎn)業(yè)中的一個分支，與文化有著密不可分的聯(lián)系，如果研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，那么舞蹈領(lǐng)域必在其中。同樣，研究舞蹈的產(chǎn)業(yè)化的同時也必然繞不過文化。因此，創(chuàng)新是長遠發(fā)展的重中之重，中國的舞蹈文化產(chǎn)業(yè)也是如此。舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)新需要加強文化產(chǎn)業(yè)鏈和文化產(chǎn)業(yè)集群這兩種經(jīng)濟業(yè)態(tài)，雖然現(xiàn)階段我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平相對落后，但是中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)起步，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是促進文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)相協(xié)調(diào)的客觀需要，也是今后舞蹈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要條件。

我國目前也有一些傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。湘西民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中就包含舞蹈方面。政府深入挖掘湘西本土的民族文化，大力引進外來投資者和高級文化人才，積極發(fā)展旅游演藝事業(yè)，努力形成精品，擴大品牌效應(yīng)?！稛熡陱埣医纭贰稛熡犋P凰》《天門仙狐·新劉海砍礁》《張家界·魅力湘西》《煙雨洪江·沅江號子》等大型文藝演出節(jié)目形成了一條演藝走廊。許多游客為了能夠親眼目睹這些精彩的節(jié)目而選擇來湘西旅游，張家界得天獨厚的湘西本土民族文化與居高不下的游客市場，使得旅游演藝業(yè)成為新興起的文化產(chǎn)業(yè)?！鞍滋熨p山水美景，晚上看民族大戲”成為張家界旅游的一大特色。與此同時，《張家界·魅力湘西》《天門仙狐·新劉?？辰浮繁涣腥雵沂着幕糜沃攸c項目——旅游演出類名錄。目前，張家界的旅游演藝業(yè)已經(jīng)與旅游業(yè)完美融合，豐富了人民的文化生活，延伸了旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，產(chǎn)生了良好的社會效益，推動了旅游經(jīng)濟的發(fā)展，并且取得了可觀的經(jīng)濟效益。

近年來，大家所熟知的大型舞蹈展演——由楊麗萍老師創(chuàng)作的《云南映象》也是一個典型的實例。《云南映象》是對云南各族的宗教信仰、圖騰、生活、愛情、勞動等的真實表現(xiàn)。作品中的部分舞蹈具有濃重的儀式性，同時象征性意味十足。《云南映象》的成功在于其盡量保持民族民間舞蹈的原生態(tài)。這也是民族民間舞蹈創(chuàng)作的新趨勢與發(fā)展方向。在創(chuàng)作構(gòu)思上，《云南映象》的新穎之處在于編導(dǎo)與時俱進的思想，把民族民間傳統(tǒng)的舞蹈文化與現(xiàn)代舞蹈手段密切結(jié)合，現(xiàn)代的舞蹈觀念和先進的舞蹈技巧相結(jié)合，使得民族民間舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力大大提高。這種方法既極大地保留了民族民間舞蹈的原生態(tài)，又不會故步自封，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流?！对颇嫌诚蟆废蛉藗兺昝赖卣故玖藢⒚褡迕耖g舞蹈由儀式及自娛性舞蹈向舞臺表演的轉(zhuǎn)化，欣賞價值極高，可以說是目前國內(nèi)的舞臺表演作品中的典范［5］。

4 萬眾創(chuàng)新背景下孝感民間舞蹈的文化創(chuàng)意潛力

4.1 孝感民間舞蹈目前的發(fā)展?fàn)顩r與潛力

孝感民間舞蹈雖然起源早，但是卻陷入了瀕臨失傳的窘境。隨著城市化進程的加速，農(nóng)村人口不斷涌入城市尋求更好的發(fā)展，這使得孝感民間舞的傳承與發(fā)展受到了極大威脅。隨著環(huán)境的不斷惡化和不科學(xué)的管理，一些主要的傳說和遺址變得不復(fù)從前，沒有了昔日的光彩。“三節(jié)龍·跳鼓舞”在申請非遺項目的過程中，云夢各級政府都投入了大量的精力，但申遺成功后，并沒有得到很好的發(fā)展。“三節(jié)龍·跳鼓舞”理論研究的人員極度缺失，在傳承人的資助和培養(yǎng)方面也有極大的缺失。而且就目前來看，三節(jié)龍制作工藝的制作者大多都年至古稀，也無傳承人，可以表演傳承技藝的中年傳承者，因為生活壓力極大而不愿繼續(xù)，開始轉(zhuǎn)行，這使得孝感民間舞蹈的發(fā)展更是不容樂觀［6］。

4.2 孝感民間舞蹈文化創(chuàng)意案例設(shè)想

4.2.1 積極發(fā)展旅游舞蹈產(chǎn)業(yè)

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，精神生活的需求也越來越高。旅游成為人們豐富精神生活的重要手段，同時旅游業(yè)也帶動了經(jīng)濟的發(fā)展，促進了文化的交流。孝感有許多著名的旅游景點，如小董永尋母升天的雙峰山、以孝為主題的董永公園、槐蔭公園、孝感博物館、大佛寺等，同時作為董永故里的孝感，流傳著凡人董永與七仙女的凄美愛情故事，還有孟宗哭竹、董永賣身葬父等感天動地的故事。這些民間故事與傳說可以與旅游景點緊密連接，還有孝感本地的民間舞蹈，借鑒湘西旅游業(yè)，發(fā)展具有孝感特色的旅游演藝事業(yè)。湖北自古以來就是魚米之鄉(xiāng)，有著得天獨厚的環(huán)境，歷史底蘊悠久，是發(fā)展旅游業(yè)的重要大省。孝感市政府應(yīng)當(dāng)充分利用這一機會，大力發(fā)展孝感民間舞蹈，讓孝感民間舞蹈走出孝感，走出湖北，走向全國，爭取走向全世界［7］。

4.2.2 孝感民間舞蹈走進課堂

孝感民間舞蹈面臨著青黃不接的問題，且傳承難。然而，就目前來看，傳承孝感民間舞蹈最好的方法就是讓孝感民間舞蹈走進課堂。高校引進孝感市民間舞蹈的專業(yè)人才，制訂人才培養(yǎng)計劃，政府提供相應(yīng)資金，培養(yǎng)一支專業(yè)的教師隊伍進行教學(xué)。同時，還可以與舞蹈培訓(xùn)機構(gòu)合作，通過免費教學(xué)體驗進行宣傳。比如河北傳媒學(xué)院就開設(shè)了河北民間舞蹈的必修課，學(xué)生通過學(xué)習(xí)河北民間舞蹈，能更加解了河北地區(qū)的民間文化［8］。

4.2.3 通過公眾號、直播平臺推廣

隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化的技術(shù)手段越來越先進。微信、微博、QQ成為人們生活中必不可少的一部分，人們通過這些APP 交流的同時，也通過它們獲取更多的信息，足不出戶就可以看世界。政府及孝感民間舞蹈組織也可以通過微信公眾號、微博進行文化傳播，向全國人民介紹孝感民間舞蹈的來源、發(fā)展等，將孝感民間舞蹈科普出去，讓越來越多的人知道孝感民間舞蹈。與此同時，將孝感民間舞蹈在一些直播平臺進行宣傳，比如抖音、快手等，引導(dǎo)全民參與，使得全民對此有更加深入的了解［9］。

4.2.4 推動全民舞蹈

近年來，隨著人民生活水平的提高，廣場舞成為越來越多人參與活動鍛煉的方式，“全民舞蹈，健康生活”成為廣大市民新的生活理念，也被現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)［10］。舞蹈隨之受到群眾的重視與追捧，商機也隨之而來。“舞民”們通過上傳舞蹈視頻或出版相關(guān)的舞蹈音像制品等獲取利益，起到了極好的宣傳效果，同時也為專業(yè)舞蹈培訓(xùn)機構(gòu)開拓了新的發(fā)展模塊——“廣場舞”。

4.2.5 創(chuàng)作自主的舞蹈品牌劇目

孝感有許多動人的神話傳說，這些都可成為孝感民間舞蹈創(chuàng)作的題材。以這些耳熟能詳?shù)纳裨捁适聻轭}打造精品劇目，這種接地氣、接近生活的作品，觀眾也能更好地接受，有利于孝感民間文化推出去。充分與外來文化相交流，吸收其他地區(qū)優(yōu)秀的文化，積極與優(yōu)秀文化相融合的同時，保證自身的文化特色，打造王牌舞蹈品牌劇目，加大自身的競爭力。在與外交流借鑒其他作品的發(fā)展模式的同時，根據(jù)自身特點，創(chuàng)新出獨特的發(fā)展模式。