何振紀(jì)

今天在關(guān)注中國漆藝史的研究領(lǐng)域里，《髹飾錄》已經(jīng)成為了一部幾乎無人不知的著作。而有關(guān)《髹飾錄》誕生的具體時間一直不是十分確定，這與該書作者黃成的信息也十分鮮少有關(guān)。據(jù)史料記載，《髹飾錄》誕生于明代，是一部由安徽新安漆工黃成所著作的小書，經(jīng)過浙江嘉興西塘的漆工楊明作注后，曾在明末江南地區(qū)流行，但在清代卻銷聲匿跡。

為何在文獻(xiàn)記載浩瀚的中國歷史上﹑哪怕是明代的記錄也沒怎么提到過黃成以及《髹飾錄》呢？長久以來，對于《髹飾錄》在中國缺少記載乃至失傳的境地，一直存在一種較為普遍的看法——由于黃成作為工匠階層不為掌握文本記錄權(quán)力的階層所關(guān)注和重視，因而不但黃成和楊明，甚至中國古代眾多手藝高超的能工巧匠也未能進(jìn)入到被文獻(xiàn)記載的傳統(tǒng)中來。

從結(jié)果來看，黃成在后來的文本記錄中名不見經(jīng)傳，而《髹飾錄》最后也在中國失傳了。事實上，說《髹飾錄》失傳了不是十分準(zhǔn)確。因為《髹飾錄》只是在中國失傳了，其手抄本卻傳播到了一衣帶水的日本。

據(jù)目前有限的材料，《髹飾錄》如何自中國離開而進(jìn)入日本，具體情況實難考究，但它與一位名為木村孔恭的江戶時代（1603—1868年）文化名人有關(guān)。木村孔恭，依其號或稱之為木村蒹葭堂。在迄今所見流傳于日本最早的兩個《髹飾錄》抄本當(dāng)中，其中之一便來自木村蒹葭堂。現(xiàn)藏于日本東京國立博物館，世稱“蒹葭堂本《髹飾錄》”（以下簡稱“蒹本”）的抄本，其序頁上蓋有“蒹葭堂藏書印”，說明這本書曾為木村蒹葭堂生前所擁有。

另外一本被稱為“德川本《髹飾錄》”（以下簡稱“德本”）的抄本，它原本屬于日本貴族的私人珍藏，而以“德川”來命名該抄本，是因為該本來自德川家族——橋德川伯爵德川道達(dá)。其家族很早便青睞于收藏各種工藝美術(shù)書籍，并經(jīng)年積累而成一批重要相關(guān)收藏。在江戶時代后期，德川道達(dá)搜羅到一本與“蒹本”抄寫時代接近但更為精美的《髹飾錄》抄本。1943年，德川達(dá)道的后人，農(nóng)學(xué)博士、政治家德川宗敬將其家族所珍藏的三萬多冊美術(shù)書籍捐贈給了其時的帝室博物館，其中也包括這部“德本”《髹飾錄》抄本，使得該抄本得以真正公開并開始為大眾所知。盡管“德本”抄寫得更為精美、錯誤更少，但由于“蒹本”較早進(jìn)入到公眾視野，并在20世紀(jì)20年代初即被傳回中國又再度流行，因而使得“蒹本”較“德本”更廣為國內(nèi)外研究者所認(rèn)識，成為相關(guān)研究與實踐偏向參考與援引的主要抄本。

“蒹本”《髹飾錄》在木村孔恭去世后，于1804年先流入昌平坂學(xué)問所，然后進(jìn)入淺草文庫，最后由帝室博物收藏，即后來的東京國立博物館?！拜蟊尽痹缭谶M(jìn)入帝室博物館后不久，便陸續(xù)被日本的學(xué)者或鑒賞家及漆藝家抄出了多個抄本，這些抄本使得“蒹本”在20世紀(jì)之初的日本研究者當(dāng)中傳播開來，并成為日本早期《髹飾錄》研究和參考的主要依據(jù)。盡管在19世紀(jì)末日本學(xué)界已開始發(fā)表有關(guān)《髹飾錄》的研究，但真正引起國人的注意則要到20世紀(jì)20年代以后。

其時的重要推手便是民國初年赫赫有名的古建研究機構(gòu)中國營造學(xué)社的創(chuàng)辦者朱啟鈐。1925年，朱啟鈐組織成立營造學(xué)社，與闞鐸、翟兌之搜集營造方面的佚書史料以及圖紙，并且制作模型。在學(xué)社搜集各種與中國“營造學(xué)”研究相關(guān)資料的規(guī)劃當(dāng)中，亦包括了“髹飾”一類。雖然朱啟鈐從文獻(xiàn)記錄中得識五代朱遵度曾著《漆經(jīng)》，但該書早已失佚，遍尋其線索未果，便轉(zhuǎn)而開始搜尋零星散落各處的古今“髹飾”資料以編成《漆書》。在這個過程當(dāng)中，朱啟鈐偶然看到日本學(xué)者大村西崖所著《中國美術(shù)史》中提到了明代黃成所著的《髹飾錄》二卷，于是寫信求索，從而使得這部在中國失傳已久的漆藝專書重回母國。

1901年，大村西崖所著《東洋美術(shù)史》一書出版，在述及明代漆器之時，大村西崖謂：“民間之制，隆慶中新安平沙有黃成字大成之名人，其所出剔紅，可比果園廠，其花果人物之刀法，以圓滑清朗，稱賞于人。大成雖業(yè)漆工，亦能文字，嘗著《髹飾錄》二卷，敘述各種漆器之作法，此為中國唯一之漆工專書，天啟五年西塘楊明字清仲為之注序，始公于世?！?/p>

于是，朱啟鈐由此線索得識日本流傳《髹飾錄》抄本，便聯(lián)系大村西崖，并從其處得到了東京美術(shù)學(xué)校從帝室博物館抄來的“蒹本”《髹飾錄》的復(fù)本。在收到該本后，朱啟鈐閱后為該書幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)傳抄﹑訛奪過甚感到可惜，并且希望能夠通過修訂使其接近明代原有的面貌。于是，朱啟鈐與大村西崖一同斠校既竟，先復(fù)錄注舊觀，在剔出壽碌堂主人的眉批及案語、增補后，由闞鐸校訂并以《〈髹飾錄〉箋證》之名另附。1927年，朱啟鈐請雕工刻板一共刊印出200本，該《髹飾錄》刻本被稱為“朱氏丁卯本”，簡稱“丁卯刻本”或“丁卯本”。

“丁卯本”《髹飾錄》初版后，朱啟鈐把這一版《髹飾錄》的其中100本分貽友好，還有100本寄給了東京美術(shù)學(xué)校，以此酬謝對方寄贈《髹飾錄》的復(fù)抄本。而印刷“丁卯本”的原刻木板收藏在了天津的文楷齋，后來又轉(zhuǎn)讓予上海商務(wù)印書館，在裝箱南運時，卻遇淞滬之戰(zhàn)，不幸與涵芬樓同付劫灰。1949年，王世襄考察美國、加拿大兩國博物館歸來，朱啟鈐向其出示所刻“丁卯本”《髹飾錄》，并以纂寫解說之事相勖。其后歷經(jīng)近十年時間，王世襄旁征中外文獻(xiàn)，博引歷代古器，并求教于名工匠師，于1958年完成了洋洋灑灑數(shù)十萬字的《〈髹飾錄〉解說》，并油印了小量寄贈各地文博單位。此后，該書迅速成為影響中國傳統(tǒng)漆藝研究的重要作品，不但讓國人更加深入了解了《髹飾錄》這部著作，而且推動《髹飾錄》在海外受到更多的關(guān)注，甚至帶動該書從專業(yè)領(lǐng)域走向大眾的視野。

（作者系中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)系副主任，原文有刪改）