杜曉

吟詠誦讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的精華，是古往今來(lái)學(xué)習(xí)詩(shī)文的最佳途徑?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！弊x書(shū)時(shí)的音韻美可以使讀者提高記憶的效率，增大積累量；可以在抑揚(yáng)、疾緩、剛?cè)?、停連的音韻中，更深切地領(lǐng)會(huì)作者的情感和作品的內(nèi)涵，進(jìn)入文章所創(chuàng)造的意境；可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的激情和活力，從而去創(chuàng)作更好的作品。在實(shí)踐中，我進(jìn)行了如下嘗試。

一、選取誦讀形式

讀，教師要采用不同的手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的朗讀興趣。聽(tīng)錄音、跟讀、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、男女生賽讀、推薦優(yōu)秀個(gè)人讀以及根據(jù)詩(shī)的感情基調(diào)選配曲調(diào)來(lái)唱讀，都是激發(fā)學(xué)生朗讀欲望的方法。比如學(xué)習(xí)《一剪梅》時(shí)，可先播放同名歌曲，學(xué)生很快就進(jìn)入了哀婉的氣氛當(dāng)中，聽(tīng)上兩遍后，有同學(xué)就能唱下來(lái)了。在此基礎(chǔ)上，再講解詞中的物象、意境及詞人的經(jīng)歷、心情時(shí)，教師只需稍加點(diǎn)撥，就能收到良好的效果。吟詠誦讀，在詩(shī)詞美文教學(xué)中，的確意義重大，如講朱湘的《少年歌》時(shí)，可讓學(xué)生反復(fù)去讀。美，就會(huì)在學(xué)生清脆的朗讀聲中傳遞出來(lái)。這時(shí)，教師可指導(dǎo)學(xué)生用配樂(lè)吟唱來(lái)表現(xiàn)這首詩(shī)，如選用《共青團(tuán)團(tuán)歌》或是《在希望的田野上》，在歡快明朗的曲調(diào)映襯下再去吟唱這首小詩(shī)，也能收到較好的教學(xué)效果。

二、精雕文學(xué)語(yǔ)言

“誦讀欣賞”板塊所選取的詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)、散文都是古今文學(xué)史上的美文，其語(yǔ)言或豪放或委婉或清新或激昂。在誦讀吟詠的基礎(chǔ)上，把靜止的文字動(dòng)態(tài)化、形象化，精心品味文學(xué)語(yǔ)言，是提高學(xué)生文學(xué)品位的重要環(huán)節(jié)。如《杭州岳墓對(duì)聯(lián)》：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣?！薄坝行摇焙汀盁o(wú)辜”的巧妙運(yùn)用就把青山和白鐵人格化了，同時(shí)也表達(dá)出強(qiáng)烈的愛(ài)憎之情。再如杜甫《登岳陽(yáng)樓》中：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！睆臉巧贤?，洞庭湖把祖國(guó)東南之地從中分為兩半，水天相連，似乎天地都在湖水中日夜浮動(dòng)。一“坼”一“浮”，把洞庭湖描繪得無(wú)比壯闊而又生動(dòng)，該詩(shī)因此被譽(yù)為描寫(xiě)洞庭湖的“千古絕唱”。

三、賞析藝術(shù)形象

精美詩(shī)詞、散文中往往蘊(yùn)含著豐富的情感，而這種看不見(jiàn)、摸不著的情感是如何描繪出來(lái)的？中國(guó)古典文學(xué)擅長(zhǎng)選擇種種意象作為載體，形成中國(guó)古典文學(xué)獨(dú)特的含蓄、典雅的特點(diǎn)。這種意象渲染出的氣氛、表現(xiàn)出的藝術(shù)境界就是意境。在我們的民族傳統(tǒng)中，就有我們熟知的表達(dá)情感的意象，如：月亮代表思念，紅豆代表相思，楊柳代表離愁，梅花代表清高。在品讀詩(shī)詞與散文時(shí)要能夠準(zhǔn)確把握其中的意象，如崔灝的《黃鶴樓》，詩(shī)中用神秘的黃鶴、飄蕩的白云、暮色夕陽(yáng)、浩渺煙波等意象，渲染出一種渺茫不可見(jiàn)的境界。在文學(xué)作品中，這些自然景物都被人格化了，它們或熱烈明麗，或盎然蓬勃，或凄楚哀婉，或溫馨可人。教師應(yīng)在吟詠誦讀的基礎(chǔ)上，展開(kāi)豐富的聯(lián)想、想象，讓意象情感化、思想化，使學(xué)生感受到詩(shī)詞所描繪的意境，進(jìn)一步提高欣賞品位。

四、體味情感思想

優(yōu)秀的詩(shī)詞、散文往往包含著作者豐富的思想與情感，要在吟詠誦讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生深入品味作品中蘊(yùn)含的情感、精神及某種人生意義，去體味或激昂或豪爽或溫婉或淡泊的情感，體會(huì)人生的悲喜與崇高、溫馨與美好。如陶淵明的《歸園田居》，一首內(nèi)容平淡的詩(shī)，為什么會(huì)成為名篇呢？原因之一就是詩(shī)中流露出詩(shī)人厭惡官場(chǎng)、向往田園的思想，反映出無(wú)數(shù)仕途不順文人的心聲。閱讀這些詩(shī)篇，一定要在充分了解作者情感思想、社會(huì)環(huán)境的前提下，品味作品意境之美，感悟作者的心聲與社會(huì)的呼聲，這也是提高欣賞品位的關(guān)鍵。

五、領(lǐng)略藝術(shù)技巧

除了在語(yǔ)言、藝術(shù)形象、情感思想上提高學(xué)生的欣賞品位，還要通過(guò)反復(fù)的吟詠誦讀，引導(dǎo)學(xué)生去體味把握其藝術(shù)技巧。如杜牧《赤壁》中，赤壁之戰(zhàn)是我國(guó)歷史上以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例，此戰(zhàn)對(duì)三國(guó)鼎立起到了決定性作用。詩(shī)人題詠這一歷史重大題材，卻從一件沉埋江底六百多年、銹跡斑斑的折戟寫(xiě)起，這是典型的以小見(jiàn)大的藝術(shù)手法。更值得稱道的是“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”之句，詩(shī)人并未從正面去評(píng)論這次戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的原因，而是提出了一個(gè)與事實(shí)相反的假設(shè)。對(duì)于東吳可能戰(zhàn)敗卻反而取勝的結(jié)局，詩(shī)人沒(méi)有直說(shuō)，而是別出心裁地以兩個(gè)美女象征國(guó)家命運(yùn)，這種構(gòu)思也是非常巧妙的。

葉圣陶先生在《〈精讀指導(dǎo)舉隅〉前言》中指出：吟誦的時(shí)候，對(duì)于探究所得的不僅是理智地理解，而且親切地體會(huì)。不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。的確，通過(guò)誦讀，學(xué)生培養(yǎng)了語(yǔ)感，體味了文章的內(nèi)涵，把握了文章的情調(diào)，領(lǐng)略了文章的藝術(shù)技巧，語(yǔ)文素養(yǎng)得到較為全面的提升，欣賞品位會(huì)逐步提高。

（責(zé) 編 木 子）