唐淼

寶墩文化、三星堆文化、十二橋（金沙）文化是古蜀文明孕育、綻放、蓬勃發(fā)展的三大階段。以寶墩遺址為代表的寶墩文化，是古蜀文明的孕育成長時期，也是成都平原第一次人類大規(guī)模定居生存的時期。寶墩遺址的發(fā)現與發(fā)掘研究，以實證化視角呈現了成都筑城、農耕文明的起源以及成都平原文明化進程的重要篇章。如今，圍繞寶墩遺址開展了一系列創(chuàng)新性活化利用工作，讓公眾在探尋歷史印記的過程中，更加堅定文化自信。

從寶墩遺址到寶墩文化，發(fā)現成都平原文明曙光

寶墩遺址，又稱寶墩古城。因遺址之上殘留著一條條形制規(guī)整且直角相交的土埂，這些土梗在平坦的成都平原顯得有些突兀，當地居民在耕作時又常發(fā)現古代陶片和磨制精細的石器，便有了這是蜀漢時期諸葛亮七擒孟獲的“孟獲古城”的傳言，這一條條土埂便是城墻。20世紀50年代，四川省文物部門在此多次調查，發(fā)現有漢代墓葬打破城墻的現象，從考古的角度判定這里是戰(zhàn)國至漢代的城址，因為漢代墓葬修建時城墻就已經存在了。

1995年，隨著對寶墩遺址的首次考古試掘，出土了在三星堆遺址最下層發(fā)現過的“灰白陶”，意味著這里很有可能是比三星堆文化更早的城址，考古學家們仿佛找到了解開三星堆文化來源之謎的一把鑰匙。

1996年，伴隨著寶墩遺址正式考古發(fā)掘的開展，碳14測年結果也隨之揭曉，一座長1000米、寬約600米，面積約60萬平方米的距今約4500年的新石器時代晚期城址躍然于世——這是一個質的飛躍，成都平原終于尋找到了4500年前那一縷文明的曙光。同年，也掀起了成都平原新石器時代城址確認的高潮：當時的成都文物考古研究所（今成都文物考古研究院）相繼發(fā)現了都江堰芒城、郫都古城、溫江魚鳧城等另外7座古城，提出了“寶墩文化”這一成都平原首個新石器時代文化的命名并獲得了學界的廣泛認可。至此，成都平原人類活動歷史向前推進了800年，成都平原也因此被認為是中華文明起源的多元中心之一。這一重要發(fā)現，入選了當年“全國十大考古新發(fā)現”。

2009年，考古工作者發(fā)現了面積約276萬平方米的外城，寶墩古城一躍成為中國新石器時代晚期四大古城之一。

目前，隨著成都平原考古工作的逐步推進，寶墩文化已發(fā)現了8座古城和百余處中小型聚落，寶墩文化人群的足跡幾乎遍布成都平原，形成了成都地區(qū)歷史上第一次廣泛的家園形態(tài)。也正是他們的競爭與整合，拉開了成都平原文明化進程的重要篇章，奠定了下一個時期——三星堆文明出現的人口基礎和經濟基礎。

炭化稻米引發(fā)的猜想，實證“天府糧倉”起源地

2009年11月，在中華文明探源工程支持下，成都文物考古研究院重啟了對寶墩古城的考古發(fā)掘。在這次發(fā)掘中，通過浮選法首次發(fā)現了炭化稻谷。

浮選法，是常用于植物考古的一種收集炭化植物種子的方法，即利用炭化物比重輕于水的原理，用水清洗遺址中發(fā)掘出的土壤，將漂浮于水面的炭化顆粒收集后帶回實驗室進行篩選和種屬鑒定。在此后多年的發(fā)掘中，又多次發(fā)現了數量不等的水稻、粟、黍的炭化顆粒，按比例分析結合植硅石數據后確認，寶墩文化人群過著以食用水稻為主，兼有粟、黍的生業(yè)方式。

此時的考古工作者萌發(fā)了一系列猜想：寶墩文化人群修筑了城，過著定居的生活，一定有著穩(wěn)定的食物來源，那么是否意味著這個時期的寶墩人已經會種植水稻了？當時的稻田和現在的稻田是否一樣？水稻田又會在哪里？答案終于在2020年的考古發(fā)掘中揭曉，考古工作者在古城城內的南部發(fā)現并確認了成都地區(qū)乃至長江上游最早的水稻田，也成為“天府糧倉”起源地的實證。

寶墩文化人群因地制宜，利用寶墩古城內的差異化地貌，在最高處修建方坑柱洞式建筑，單體面積達200平方米以上，用于公共禮儀活動；在略高些的臺地修建竹骨泥墻式房屋用于居?。辉诼缘屯莸牡胤介_展陶和石器制作、傾倒垃圾、掩埋墓葬等生活類活動；最低洼的區(qū)域，就是當時的水稻田所在位置。寶墩先民這一居住與生產生活的空間模式，與如今成都平原的川西林盤生活模式頗有相似之處，反映了他們對于長江上游沖積平原微地貌的利用智慧。

最近，考古工作者們又在寶墩遺址距今約7000年前的地層中發(fā)現了野生水稻的植硅體，通過進一步的研究，可能會解開成都地區(qū)乃至長江上游人群是否有馴化水稻歷程的“秘密”。考古工作就是這樣，一次新發(fā)現可能會帶來認知上的驚喜，也會帶來新的問題，考古人也就在一次次解決新問題的路上，逐漸描摹出屬于那個時代的生動模樣。

古蜀文明“橋頭堡”，每個新發(fā)現都是成都首次

寶墩文化發(fā)現了城，雖然那時的城還不足以體現“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”的城市理念，但開啟了成都的筑城史；發(fā)現了炭化水稻、水稻田，揭示了成都稻作文明的序幕。作為古蜀文明的“橋頭堡”，寶墩文化的每一次發(fā)現，都在改寫成都的“第一次”。

寶墩遺址出土的豬下頜骨，通過動物考古研究證實為家豬。家豬的出現，從一個側面反映出寶墩先民已有余糧用以開展牲畜飼養(yǎng)活動，同時也證明了寶墩不僅是成都平原稻作文明起源地，也是家豬等家畜飼養(yǎng)的起源地。

在寶墩遺址倒塌建筑堆積的柱洞里出土了碳化竹片，直接證明了寶墩先民已利用竹子作為建筑材料修筑竹骨泥墻式房屋。4500年前的成都地區(qū)已有竹子的出現，豐滿了遠古成都“岷江水潤、茂林修竹、美田彌望、蜀風雅韻”的天府田園畫卷。

寶墩遺址出土的陶灶外觀呈直桶形，通體飾繩紋，高28厘米，內部有7根均勻分布的支丁，是成都平原乃至長江上游發(fā)現最早的灶。通過陶灶和一起出土的布滿黑色煙胎的陶罐，我們可以去想象4500年前的晌午，寶墩先民圍坐一團用它們烹煮大米飯的其樂景象。

象牙杖出土于寶墩文化的紅橋村遺址，長1.04米，這是成都平原目前發(fā)現最早的杖。三星堆遺址出土了金杖，雖然二者材質不同，但是用杖習俗的延續(xù)，似乎也暗示寶墩文化與三星堆文化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。

這樣的例子，還有很多很多。寶墩遺址的發(fā)現與寶墩文化的探索，對認知成都平原新石器時代文化、建立長江上游地區(qū)從新石器時代到青銅時代的文化序列起到了關鍵性作用，填補了古蜀文明研究中的空白。

新型考古工作站，文物活化利用與經濟發(fā)展共贏

2022年1月，寶墩遺址考古工作站正式揭牌，寶墩遺址展館同時開館，《天府之根——寶墩遺址與寶墩文化》展向公眾開放。不同于傳統(tǒng)考古工作站，寶墩遺址考古工作站的定位邁出了讓文物活起來的重要一步。成都文物考古研究院與新津區(qū)委區(qū)政府通力合作，建成了由展覽館、田野考古智能平臺、學術交流區(qū)、科研工作區(qū)、后勤保障區(qū)、考古體驗區(qū)、研學涼亭組成的集學術科研、展覽展示、體驗交互為一體的新型考古工作站。

文博類展覽的呈現，通常會經歷三個歷程：考古發(fā)掘、整理、研究形成專業(yè)考古報告—專業(yè)考古報告轉化為研究論文—研究論文轉化為公眾可以直接吸收的展覽語言或知識信息。而這一次，為了貫徹落實習近平總書記關于“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”的重要指示，成都考古工作者做了一次全新的嘗試：利用在中華文明探源工程支持下開展的考古發(fā)掘與研究成果，在撰寫專業(yè)考古報告的同時，直接將考古發(fā)掘成果轉化為通俗易懂的展覽語言，把發(fā)掘與研究的第一手資料以群眾喜聞樂見的形式展現給公眾，將成都的文明發(fā)展放置在中國的文明化進程視野下打造了《天府之根——寶墩遺址與寶墩文化》展覽，講述成都平原文明的孕育與發(fā)展。

展覽之外，考古體驗區(qū)、研學涼亭的設置，為文旅融合、鄉(xiāng)村振興、社會教育貢獻了考古力量。依托寶墩遺址考古工作站，寶墩鎮(zhèn)政府打造了董林盤竹林公園，以“共建、共享、共治、共生、共融”為理念，營造6處生活場景、4處研學場景、3條旅游線路，塑造民居—田園—文化—產業(yè)“四位一體”的鄉(xiāng)村形態(tài)。以寶墩文化為中心，結合當地文化，從多元專業(yè)角度開展特色研學活動。

2022年11月，農業(yè)農村部公布了第一批農耕文化實踐營地推薦名單，寶墩遺址研學旅行基地是成都市唯一入選的研學地；同年12月，國家文物局公布了第四批國家考古遺址公園立項名單，寶墩古城考古遺址公園入選。

時至今日，距寶墩遺址首次考古試掘已經過去28年，對寶墩遺址的發(fā)掘與寶墩文化的探索研究仍在繼續(xù)。肩負起重塑歷史缺環(huán)的重要使命，用考古成果講好中國故事，傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成都考古人將繼續(xù)奮力前行，為增強文化自信提供有力的實物支撐。

（作者系成都文物考古研究院寶墩遺址工作站站長）