李彩鳳（貴州大學(xué)）

一、貴州民間布貼概況

貴州的民間布貼深深地根植于貴州人民的生活與風(fēng)俗文化之中。其起源于背扇、服裝裝飾及其上點(diǎn)綴的花式圖案。而后，又逐步地將各式花樣點(diǎn)綴于新制服裝之上，以帶來(lái)或絢麗或淡雅的藝術(shù)審美感受。在時(shí)間的沉淀中，貴州布貼不斷發(fā)展，漸漸形成了特色鮮明的群體性文化。在地理位置上，由于貴州地處中國(guó)西南部，是一個(gè)多民族共居的省份，加之貴州地區(qū)曾經(jīng)的交通不便與封閉環(huán)境使當(dāng)?shù)厝嗣耠y以接受外來(lái)文化的影響。因此，貴州布貼形成了內(nèi)容與形式的獨(dú)特性，并在傳承與發(fā)展中，逐漸成為風(fēng)格鮮明的民間藝術(shù)。研究發(fā)現(xiàn)，貴州布貼大致分布在黔東南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州、畢節(jié)市、六盤(pán)水市等地區(qū)。

二、貴州民間布貼的制作工藝

貴州民間布貼有多種表現(xiàn)形式，例如，“布堆” “彩布貼花” “剪布繡”等等。制作材料有布、線、繡花針、頂針、紙、筆、剪刀等等。制作手法有剪貼、堆積、綜合等。制作工序一般為紋樣構(gòu)思、選料、剪裁、折疊、堆積后再縫繡。

2.1 兩組手術(shù)時(shí)間、骨折愈合時(shí)間比較 通過(guò)數(shù)據(jù)比較可以得知：觀察組患兒的手術(shù)時(shí)間和骨折愈合時(shí)間都要短于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05），見(jiàn)表 1。

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布貼是一種實(shí)用性美術(shù)，是貴州各族人民傳達(dá)情感以及體驗(yàn)生活最好的表現(xiàn)形式，流露出各族人民對(duì)于生活的體會(huì)，也蘊(yùn)藏著原始藝術(shù)的自發(fā)性、集體性的特點(diǎn)，保留著深刻的原始思維。其主要特點(diǎn)是獨(dú)特的造型以及鮮艷的色彩，在物質(zhì)上和精神上滿足了廣大勞動(dòng)人民的需要。在貴州，傳統(tǒng)的布貼多運(yùn)用于背扇、服飾等方面，且由于貴州各地的地理、社會(huì)、人文等環(huán)境的不同，產(chǎn)生了“十里不同天，一山不同族”的差異，各個(gè)地方各個(gè)民族所形成的布貼形式也各具特色。貴州布貼在背扇方面的運(yùn)用較為豐富。背扇、背帶，是貴州少數(shù)民族的俗稱，其外型美觀并且實(shí)用。畢節(jié)市陰底苗族布貼背扇，將紅色或黃色的布料裁剪成布條，層層拼接縫合而成，并將銅錢(qián)、流蘇與串珠等飾物裝飾于背扇上端與中心接合的中部，銅錢(qián)的特點(diǎn)可分為上層與下層來(lái)進(jìn)行觀察，上層被各色絲線纏繞，下層則由紅色帶子掛置于背扇之上。三都水族自治縣水族布貼背帶，所使用的布?jí)K的主要顏色為藍(lán)、黑與深紅色，以浮雕感為其一大特點(diǎn)，是由蝴蝶紋、銅鼓紋與水紋等紋樣的結(jié)合產(chǎn)生。此類背扇的構(gòu)圖特點(diǎn)主要是在蝴蝶紋的內(nèi)部與外部再次貼制蝴蝶紋飾，加之紅色的鮮艷邊緣，進(jìn)一步展現(xiàn)紋樣效果。貴州布貼還常運(yùn)用于服飾方面。服飾作為人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志之一，既保證了人們?cè)谖镔|(zhì)與精神上面的雙重需要，更是一段時(shí)期中的文化載體。貴州各地的不同民族，服飾特點(diǎn)上也各有其不同的特色，而布貼常見(jiàn)于貴州民族衣飾中的上衣、披肩、腰帶或是鞋子等等。例如，烏蒙山地區(qū)彝族布貼（彩布貼花）服飾，此類服飾多可見(jiàn)于六盤(pán)水市水城縣、畢節(jié)市、威寧縣、赫章縣一帶，且多使用于衣領(lǐng)、托肩、前襟、衣角等部位。關(guān)嶺苗族傳統(tǒng)女裝服飾將布貼運(yùn)用于上衣、圍腰、飄帶等，采用大塊的剪布繡，以植物、動(dòng)物與幾何紋樣的組合重復(fù)為主要特點(diǎn)，同時(shí)將藍(lán)色、藍(lán)黑色布料作為底色布料，剪貼布顏色以紅色為主，有繁有簡(jiǎn)，二者產(chǎn)生巨大的反差，給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。貴州民間布貼不單使用于背扇與服飾方面，還適用于帳檐、枕頭與幼童的口水兜處等。此類布貼使用布?jí)K組合為花鳥(niǎo)紋樣，以線加以鏤空接連，顏色素雅，同時(shí)，在外部配以銀飾，整體觀感優(yōu)雅別致。細(xì)膩的針?lè)▽⒆匀痪吧c民俗風(fēng)情二者交融，傳達(dá)出人與自然協(xié)調(diào)共生之意境。

貴州布貼人物紋運(yùn)用意象的表現(xiàn)方法，顯示出豐富的變化性、趣味性，耐人尋味。其人物造型簡(jiǎn)潔生動(dòng)，呈現(xiàn)出一個(gè)具有貴州民族特色的布貼人物形象。

三、貴州民間布貼的運(yùn)用

其中，“彩布貼花”也被稱為“貼花” “貼花繡” “貼布繡”等，其主要分布在水城縣、威寧縣一帶的彝族。“彩布貼花”主要使用淡色平板棉麻布為原材料，在制作手法上需要剪貼、折疊、綜合三種方式。在制作工序上，需要先構(gòu)思剪紙花樣，用剪刀剪出卷云頭、石榴花等幾十類或傳統(tǒng)或自由發(fā)揮的花紋樣式，把整塊黑布料按照花紋樣式鋪滿留邊并且挖空剪出，令剪紙花樣和剪好的黑布料花樣固定，以艷麗和諧為主要色彩組合原則。各種花紋樣式疊合嵌套，布?jí)K則由曲線塊面共同形成，并采用各式各樣相似于鎖邊的旋曲葉草線條加以組合連接。同時(shí)，此步亦可采用黑布包裹彩布剪口形成“滾邊”，也可相疊“留邊”。彩色花布可借助滾邊黑布加以鑲盤(pán)鎖邊，也可利用其單獨(dú)滾線盤(pán)曲或是留塊從而形成花樣，并組合到服飾或背扇上。此時(shí)的彩布貼花顏色絢麗和諧，遠(yuǎn)看如單線平涂、近看似淺面浮雕，民族特色出眾，其極強(qiáng)的制作手工性帶來(lái)豐富的審美感受。貴州布貼的種類不同，其制作工藝與手法也各有千秋。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）剪貼手法。部分布貼借鑒剪紙手法，將布料裁剪形成三角、長(zhǎng)方或是半圓等形狀；部分布貼則直接以剪紙為樣板來(lái)裁減布料，而后將布料平展貼合或是重疊貼合。（2）折疊手法。不同布貼有著不同折疊手法，主要可分為平折與立體折兩類。（3）堆積手法。是一種重視強(qiáng)烈立體效果的手法，常常與剪貼或是折疊手法結(jié)合使用。以上三類的制作手法層層遞進(jìn)，復(fù)雜性也隨之逐漸加強(qiáng)。制作布貼時(shí)采用不同的制作手法，也會(huì)使得制作工序與制作材料產(chǎn)生差別。因此，布貼無(wú)論產(chǎn)生于何種制作手法，都是其不同形式的展示，凝結(jié)了貴州各族人民的勞動(dòng)智慧，在實(shí)用性的基礎(chǔ)上，還有著豐富的審美內(nèi)涵與社會(huì)價(jià)值。

動(dòng)物紋即為“以動(dòng)物為母本、描繪動(dòng)物形象紋飾”的總稱。主要源自于貴州人民在生活的實(shí)踐中對(duì)動(dòng)物的觀察和了解，并且在繪制的過(guò)程中，對(duì)大多數(shù)的動(dòng)物紋樣做了夸張的變形處理，而寫(xiě)實(shí)的部分在布貼的設(shè)計(jì)中，僅占動(dòng)物紋的少數(shù)。龍紋、鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋、蝴蝶紋、“狗牙瓣”（犬牙紋飾）紋樣等是貴州布貼動(dòng)物紋的主要表現(xiàn)形式。其中，龍紋布貼多為苗族以及侗族所使用。在苗族中，龍自古以來(lái)就是苗族人民所崇拜的對(duì)象，對(duì)龍的形象有多種的稱謂方式，如山龍、水龍、人首龍等。此外，龍?jiān)诿缱逯幸彩且粋€(gè)重要的姓氏，這都表明了龍?jiān)诿缱逯杏兄种匾囊饬x。在三都水族自治縣水族布貼中常運(yùn)用鳥(niǎo)紋，其在裝飾手法的處理上，多采用填充法，使整體飽滿豐富?？傊瑒?dòng)物紋在貴州民間布貼中的運(yùn)用所占比例較大，傳遞出的是貴州民族布貼多樣的文化特色與厚重的文化沉淀。植物紋即為“表現(xiàn)各種植物形象的紋樣”的總稱。在貴州民間布貼中人們通過(guò)寫(xiě)實(shí)或者抽象的手法再現(xiàn)各類植物形象，以此傳達(dá)貴州人民對(duì)自然界中植物的感恩以及對(duì)幸福美好生活的向往。在貴州民間布貼中的植物紋主要有蕨紋、八角花紋樣、八瓣花紋樣等。如蕨紋在水城縣彝族布貼（彩布貼花）服飾、威寧縣彝族布貼（貼花）背扇中有所運(yùn)用，通常以其他顏色的布?jí)K配以白色或者黑色的布?jí)K形成狀似蕨菜的紋樣。貴州布貼中植物紋的運(yùn)用豐富，并且在造型以及配色方面也不相同，有的連續(xù)組合使用花草紋等，以此產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果。幾何紋是“以各種規(guī)則的點(diǎn)、線、面組合成的圖案紋樣”，其可分為幾何造型和幾何組織。貴州布貼的幾何紋樣形式規(guī)矩整齊，常運(yùn)用統(tǒng)一、重復(fù)、漸變、重疊等手法去體現(xiàn)它的形式美，在此制作手法中形成具有條理化的美感?；丶y、云鉤紋、祥云紋樣、三角形紋樣是貴州布貼中較為常見(jiàn)的幾何紋樣。其中，三角形紋樣最為普遍，聚居于畢節(jié)市龍場(chǎng)大營(yíng)苗寨的白苗服飾便是使用三角形紋樣的布貼，且其有著“花虎紋”的美稱，該紋樣形制規(guī)整，常見(jiàn)于女裝袖末或是男女披肩之上。云鉤紋呈現(xiàn)協(xié)調(diào)對(duì)稱性的云鉤形狀，例如，鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣的布依族婦女服裝上，便有著云鉤紋的紋樣，是一種歷史悠久且具有深遠(yuǎn)意義的布貼形式。綜合紋樣可分為雙紋樣組合、三至多紋樣組合。雙紋樣組合的有花卉銅錢(qián)紋、花卉蝴蝶紋、花鳥(niǎo)紋等，三至多紋樣組合的有花蝶鳥(niǎo)紋以及各種動(dòng)物與植物的紋樣組合等，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧與創(chuàng)造精神。

四、貴州民間布貼的藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵

（一）貴州民間布貼的紋樣分類

貴州布貼的紋樣樣式十分廣泛，其布貼的紋樣主要可分為人物紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋、綜合紋樣。

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雙星行星機(jī)構(gòu)中不相嚙合而又鄰近的內(nèi)外行星輪之間要保持一定的間隙t,如圖6所示,行星齒輪gn1與gw2,gn2與gw3及gn3與gw1之間不相互干涉.以gn3與gw1的關(guān)系說(shuō)明該關(guān)系:要求gn3與gw1的距離足夠大,以保證不干涉.在△gw1Sgn3中應(yīng)用余弦定理,可求得gn3與gw1的距離Lgn3gw1,其中∠gw1Sgn3=∠gn1Sgn3-∠gn1Sgw1,而∠gn1Sgn3=2π/nb,∠gn1Sgw1需要在△gn1Sgw1中再次應(yīng)用余弦定理計(jì)算得到:

（二）貴州民間布貼的藝術(shù)風(fēng)格

貴州民間布貼在題材選取與表現(xiàn)上，有夸張有含蓄；在整體構(gòu)架上，有緊密有疏落；在顏色上，有絢麗有淡雅；在適用范圍上，有美觀有實(shí)用。貴州民間布貼在色彩搭配上，鮮艷絢麗的顏色會(huì)受到較多人的選擇。黔西縣瑤族布貼（貼花背扇）采用鮮紅、綠色等色彩。水城縣、威寧縣、赫章縣一帶彝族布貼多采用彝族傳統(tǒng)技藝，以淺色平板棉麻布為底料，并以藤黃、大紅、桔紅、深綠、粉綠、黑和白等顏色為搭配，色彩組合追求艷麗和諧，紋樣所用彩色布料多以優(yōu)質(zhì)絹綢為主，且多用大色塊，采用黑布滾線鎖邊將兩個(gè)色塊之間進(jìn)行處理，以達(dá)到分離兩個(gè)色塊或聯(lián)系兩個(gè)色塊的目的，形成了強(qiáng)烈、明快、艷麗的特點(diǎn)。在貴州布貼的制作中，較灰暗的顏色也受部分人的青睞，其主要特點(diǎn)在于色彩的簡(jiǎn)樸素麗。在處理過(guò)程中，以青色、藍(lán)色等冷色調(diào)為主要顏色體系，主題簡(jiǎn)潔、色彩淡雅，并且又具有實(shí)用性。例如，貴陽(yáng)市花溪區(qū)的布依族人民依舊使用著自制的圍腰，衣紋布貼紋樣與底布的色彩多為藍(lán)色配淺藍(lán)白色或黑色配白色等，整體搭配簡(jiǎn)約，質(zhì)樸實(shí)用，在生活中較為常見(jiàn)。

（三）貴州民間布貼的文化內(nèi)涵

貴州民間布貼有著豐富的紋樣與組合，生動(dòng)刻畫(huà)了自然萬(wàn)物。作為貴州傳統(tǒng)文化的載體，布貼藝術(shù)的內(nèi)涵不僅局限于審美功能，展現(xiàn)傳說(shuō)中的各類神話故事以及表達(dá)對(duì)于自然、他人的感恩之情，才更是其文化內(nèi)涵所在。由此，貴州布貼文化內(nèi)涵主要可分為三大方面：神話傳說(shuō)、象征代表以及吉祥寓意。

神話傳說(shuō)在布貼藝術(shù)中有著豐富的展現(xiàn)，例如龍的傳說(shuō)、狗牙瓣花的傳說(shuō)等，其中，狗牙瓣花的傳說(shuō)具有一定代表性，傳說(shuō)中，布依人民無(wú)米可食，主要食用苞谷與細(xì)麥。某天，一位年輕的婦女被一條黃犬引領(lǐng)著上到一座大山，到了大山之后，黃犬開(kāi)始用尖牙在土地上挖坑，并從中挖出了一把谷子，后來(lái)，婦人將谷子撒往田野，從此，稻谷便進(jìn)入了布依人民的生活中。布依人民從一條黃犬的饋贈(zèng)開(kāi)始了稻谷的種植，為了銘記這條黃犬的善意，婦女們開(kāi)始將狗牙的形狀繪制在她們的服裝上，借以表示對(duì)黃犬的紀(jì)念。因此，神話傳說(shuō)與布貼相輔相成，更為生動(dòng)有趣地展示故事內(nèi)容，表現(xiàn)了人們高超的制作技藝，表達(dá)了各族人民善良樸實(shí)的情感內(nèi)核，傳達(dá)了對(duì)于過(guò)往故事內(nèi)涵的思考，豐富了人們的想象力與創(chuàng)造力。象征代表中，象征是用外界存在的某種具體的事物當(dāng)作標(biāo)記或符號(hào),表現(xiàn)某種抽象的思想內(nèi)容。例如，關(guān)嶺縣苗族布貼圍腰上，以雙正方形的紋樣指代苗族遠(yuǎn)古的兩個(gè)部落，當(dāng)時(shí)分三路呈“川”字形分別由東向西方遷移行走，除了中間一路先民抵達(dá)西方，另外兩路先民則四散于歷史之中。貴州布貼中布貼的象征代表都著豐富的歷史以及文化含義，拓展了人們的想象空間，升華了象征意境，帶給人們無(wú)窮無(wú)盡的回味。吉祥寓意中，自古以來(lái)就有祥和歡慶、萬(wàn)事如意之意。因此，吉祥紋樣在貴州民間布貼中隨處可見(jiàn)。水城縣彝族布貼（彩布貼花）服飾中常使用歪桃、石榴紋樣來(lái)表達(dá)壽比南山、福氣滿溢的寓意。石榴果實(shí)鮮艷無(wú)比，有著紅紅火火的寓意，而其中數(shù)不勝數(shù)的石榴籽，又有著多子多福的吉祥寓意。畢節(jié)市清水鎮(zhèn)的苗族背扇，布貼紋樣蝴蝶與鮮花相互交織，戀花的蝴蝶是甜蜜愛(ài)情與美滿婚姻的象征，加之布貼紋樣往往寓意著祈福，二者相結(jié)合，表達(dá)了人們對(duì)于未來(lái)的深深憧憬，寄托了人們對(duì)開(kāi)創(chuàng)幸福生活的信心與希望。

五、結(jié)語(yǔ)

貴州省民族眾多，各個(gè)民族生長(zhǎng)于這片土地，勞作于這片土地，耕種于這片土地，熱愛(ài)著這片土地，由此創(chuàng)造了多樣的貴州民間布貼形式。貴州民間布貼，傳統(tǒng)運(yùn)用于背扇、服飾等方面。而今,在許多現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)以及家具用品中也有所涉及。隨著社會(huì)的發(fā)展，布貼已慢慢上升到藝術(shù)的范疇，從宏觀和微觀的角度出發(fā)，對(duì)貴州民間布貼的藝術(shù)特色以及文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行一定的論述，深刻感受到貴州民間布貼的藝術(shù)性。因此，從發(fā)展的眼光來(lái)看，非遺傳人對(duì)貴州布貼中所傳達(dá)的審美內(nèi)涵、藝術(shù)特色，需進(jìn)一步補(bǔ)充和完善，深入挖掘貴州布貼特有的內(nèi)在文化底蘊(yùn)，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，“活化”非遺，使貴州布貼真正地走進(jìn)人們的日常生活中，煥發(fā)出新鮮活力。