孫付童語,王馨苑,王 楓,何晨皓,譚 曦

(1. 北京中醫(yī)藥大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院,北京 100029;2. 北京中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院,北京 100029;3. 北京中醫(yī)藥大學(xué)深圳醫(yī)院,廣東 深圳 518100)

閾下抑郁是介于健康與抑郁癥之間的亞健康狀態(tài),其發(fā)病率逐年升高[1],及時(shí)對(duì)閾下抑郁人群進(jìn)行干預(yù)和治療能有效減少抑郁的患病率,但因閾下抑郁為滿足抑郁癥診斷標(biāo)準(zhǔn),一般不采用藥物治療,多以精神療法進(jìn)行干預(yù)。中醫(yī)將閾下抑郁歸于“郁證”范疇,屬于情志類疾病,有研究報(bào)道中醫(yī)情志相勝理論構(gòu)建的喜情緒誘導(dǎo)方案能有效改善個(gè)體情緒[2],并通過事件相關(guān)電位技術(shù)證實(shí)喜情緒誘導(dǎo)方案可對(duì)閾下抑郁個(gè)體存在的情緒認(rèn)知功能損傷進(jìn)行有效調(diào)節(jié)[3],可見中醫(yī)情志理論及中醫(yī)情志療法在情志類疾病的認(rèn)識(shí)與治療中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)情志療法淵源已久,臨床上收效甚佳,但尚無規(guī)范的實(shí)驗(yàn)方案和可重復(fù)操作的技術(shù)。目前已有學(xué)者對(duì)于中醫(yī)情志療法進(jìn)行診療規(guī)范的探討,但是其構(gòu)建的治療規(guī)范仍不易實(shí)現(xiàn),因此本研究旨在完善中醫(yī)情志療法治療體系,基于中醫(yī)情志療法構(gòu)建可重復(fù)易操作的閾下抑郁人群心境誘導(dǎo)方案。

1 閾下抑郁

閾下抑郁是指具有抑郁癥核心癥狀表現(xiàn)(如憂郁心境或興趣喪失),但未達(dá)到抑郁癥臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)的一種介于健康和抑郁癥之間的一種狀態(tài)或一類個(gè)體,包括亞臨床抑郁(Subclinical depression)、亞綜合性抑郁(Subsyndromal Depressive Symptom)、復(fù)發(fā)性短暫性抑郁(Recurrent depressive disorder)、輕度抑郁(Minor depression)和具有《美國精神障礙診斷手冊(cè)(DSM-V)》所列的9項(xiàng)抑郁癥狀的1～2項(xiàng)抑郁癥狀,且病程大于2周者等[4]。根據(jù)國外相關(guān)文獻(xiàn)報(bào)道,閾下抑郁的發(fā)病率為7.3%～23.1%[5-6]。Vaccaro等[7]對(duì)意大利1 321名70～74歲老年人的調(diào)查發(fā)現(xiàn),老年人閾下抑郁發(fā)生率為15.71%。Topuzoglu等[8]對(duì)土耳其4 011名成年人的調(diào)查顯示,閾下抑郁發(fā)生率為23.6%。譚曦等[9]對(duì)600例北京大學(xué)生調(diào)查顯示,閾下抑郁發(fā)生率為36.56%。姚巧靈等[10]對(duì)368名老年人調(diào)查顯示, 閾下抑郁發(fā)生率為17.93%。劉琰等[1]通過綜述國外研究和國內(nèi)小樣本研究發(fā)現(xiàn),閾下抑郁的患病率約25%,發(fā)病率約20%,且發(fā)病人數(shù)逐年遞增。蔣麗筠[11]對(duì)1 920例廣州大學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn),閾下抑郁的患病率為31%,男性閾下抑郁患病率為33.9%,女性為29.3%。

在閾下抑郁的干預(yù)治療方面,由于閾下抑郁未達(dá)到抑郁癥的診斷標(biāo)準(zhǔn),一般不建議以藥物方式治療,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)目前尚無閾下抑郁治療的相關(guān)藥物,主要以心理干預(yù)為主,借鑒咨詢心理學(xué)治療抑郁癥患者的成功經(jīng)驗(yàn),對(duì)閾下抑郁人群采取各種社會(huì)心理行為干預(yù)措施可以達(dá)到治療效果[12]。目前,心理行為社會(huì)干預(yù)的主要方法有認(rèn)知行為療法、人際關(guān)系療法、團(tuán)體心理療法、家庭治療和傳統(tǒng)中醫(yī)心理療法等。曲淼等[13]指出,通過對(duì)亞抑郁患者進(jìn)行一對(duì)一的心理咨詢等心理社會(huì)介入治療,可以減少短期抑郁癥狀,對(duì)于增進(jìn)個(gè)人健康是可行和有效的。閾下抑郁屬于中醫(yī)“郁證”范疇[14],如明代醫(yī)家張介賓[15]在《景岳全書·郁證》中記載:“凡五氣之郁則諸病皆有,此因病而郁也。至若情志之郁,則總由乎心,此因郁而病也?！遍撓乱钟羧巳罕憩F(xiàn)為心情郁結(jié)、悲觀消極、食欲減退、臥寐不寧、身體疲倦等抑郁的顯著癥狀,可通過中藥、針灸、情志相勝法和五音療法等方式進(jìn)行治療。

2 情志的產(chǎn)生與變化

2.1情志的本質(zhì)是五臟功能活動(dòng)所產(chǎn)生的內(nèi)心情緒體驗(yàn) 中醫(yī)概念中的情志是七情和五志的合稱。其概念在《素問·陰陽應(yīng)象大論》[16]中提及:“人有五臟化五氣,以生喜、怒、悲、憂、恐?！瘪R蒔注曰:“人有肝心脾肺腎之五藏,以化五藏之氣,而喜怒憂悲恐之五志從茲而生焉?！笨梢娢逯臼俏迮K之氣所化生。南宋陳無擇在《三因極——病證方論》中提出七情的概念,指出情志變化是臟腑功能活動(dòng)對(duì)外界刺激的不同反應(yīng),是生命活動(dòng)的正常現(xiàn)象,“情”與“志”是臟腑功能活動(dòng)對(duì)外界刺激的不同反應(yīng),又受臟腑陰陽變化、氣機(jī)運(yùn)動(dòng)以及外界刺激的影響,是一種“由內(nèi)而外”產(chǎn)生的反映。

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,情志即情緒,是人對(duì)客觀外界事物的主觀體驗(yàn)和相應(yīng)的行為反應(yīng),是以個(gè)體需要為中介的一種心理活動(dòng)。它反映的是外界事物與主體需要的關(guān)系,包括生理喚醒、主觀體驗(yàn)和外部表現(xiàn)三種成分。符合主體的需要和愿望,會(huì)引起積極的、肯定的情緒,相反就會(huì)引起消極的、否定的情緒。關(guān)于其本質(zhì),眾多流派解釋不一,精神分析學(xué)派認(rèn)為情緒是一種心理防御機(jī)制,是在個(gè)體受到外界刺激時(shí)做出的反饋。人本主義學(xué)派認(rèn)為情緒的產(chǎn)生與個(gè)體需求是否得到滿足相關(guān),并根據(jù)個(gè)體需求被滿足的程度呈現(xiàn)不同的情緒體驗(yàn)。認(rèn)知理論則認(rèn)為,情緒與個(gè)體認(rèn)知相關(guān),是個(gè)體認(rèn)知對(duì)外界刺激評(píng)價(jià)的反映。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)則認(rèn)為,情緒是內(nèi)在體驗(yàn),很難客觀測(cè)量。

顧思?jí)舻萚17]構(gòu)建情緒坐標(biāo)軸,將事物是否滿足個(gè)體的需要作為橫軸的定義,包括喜歡-不喜歡兩級(jí),橫軸分為4種漸進(jìn)狀態(tài):特別討厭-不怎么討厭-不怎么喜歡-非常喜歡;將事物出現(xiàn)的方式作為縱軸的定義,包括確定-不確定,或者預(yù)期-不預(yù)期,縱軸的兩級(jí)為:吃驚-放松,從而凝練出人在需求沒有被滿足的情況下表現(xiàn)出來的五種基本情緒:怒、喜、思、哀、恐,與中醫(yī)情志所描述的怒、喜、思(憂)、悲(哀)、恐一一對(duì)應(yīng)。

無論是心理學(xué)還是中醫(yī)學(xué),對(duì)于情志的本質(zhì)都認(rèn)為其核心為內(nèi)在體驗(yàn)。這種內(nèi)在體驗(yàn)源自于個(gè)體受到外界刺激造成,由于個(gè)體不同生理和心理方面的差異,其內(nèi)在體驗(yàn)的差異也很大。這種內(nèi)心的體驗(yàn)超過一定的個(gè)體承受范圍,就會(huì)引起臟腑功能或氣機(jī)升降變化,從而造成身體和心理的不適。

2.2情志變化與五臟、氣機(jī)、陰陽的關(guān)系 《素問·陰陽應(yīng)象大論》[16]明確了五志與五臟的生理關(guān)系:“肝在志為怒,心在志為喜,肺在志為悲,脾在志為思,腎在志為恐”,也指出了情志過極會(huì)傷及五臟:“喜傷心”“怒傷肝”“思傷脾”“悲傷肺”和“恐傷腎”。但情志變化與五臟之間的關(guān)系具有復(fù)雜性,并非完全是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系,如《靈樞·本神》[18]中提及“肝氣虛則恐,實(shí)則怒……心氣虛則悲,實(shí)則笑不休”,可見根據(jù)五臟虛實(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的情志;又如《靈樞·邪氣臟腑病形》[19]所云“愁憂恐懼則傷心”,說明不同的情志過極可同傷一臟,由此可見五臟與情志之間存在多重復(fù)雜對(duì)應(yīng)關(guān)系,情志變化應(yīng)當(dāng)與五臟虛實(shí)變化相一致。《素問·舉痛論》[16]中對(duì)于“九氣為病”的論述,認(rèn)為情志變化能導(dǎo)致氣機(jī)的變化,及“思則氣結(jié),喜則氣緩”等?！鹅`樞·形針》[18]中提及“多陽者多喜,多陰者多怒”,賦予情志陰陽屬性的同時(shí)也說明了陰陽的偏勝可以導(dǎo)致情志的變化,而《素問·陰陽應(yīng)象大論》[16]云“暴怒傷陰,暴喜傷陽”,亦指出情志過極可傷及陰陽。故情志與五臟、氣機(jī)、陰陽互相影響,情志過極就會(huì)引起臟腑功能、氣機(jī)升降或陰陽盛衰的變化,從而造成身體和心理的不適,病由內(nèi)生。

3 中醫(yī)情志療法

中醫(yī)情志療法是基于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的一種特色療法,在古代文獻(xiàn)中早有記載,《素問·陰陽應(yīng)象大論》[16]記載“悲勝怒”“恐勝喜”“怒勝思”“喜勝憂”“思勝恐”,提出基于五行相生相克理論運(yùn)用情志刺激主動(dòng)調(diào)控的原則和方法,為以情勝情療法臨床應(yīng)用奠定基礎(chǔ)。張介賓在《景岳全書》[15]中就提出“以情病者,非情不解”的治療理念?！夺t(yī)方考·情志門》[19]中也指出:“情志過極,非藥可愈,須以情勝。”張子和在《儒門事親·九氣感疾更相為治衍》[20]中將情志理論變?yōu)榱丝蓪?shí)踐的方法,他提出“悲可以治怒,以槍惻苦楚之言感之。喜可以治悲,以謔浪裹挾之言娛之……思可以治恐,以慮彼志此之言奪之”。如心氣虛則悲,在藥物治療上須補(bǔ)心氣,而情志治療上須以喜勝悲;心氣實(shí)則喜,心屬火,腎屬水,當(dāng)以水制火,故情志治療上以恐勝喜也。以范進(jìn)中舉為例,其喜傷心,鼓動(dòng)熱痰,痰火迷心竅而致笑不休,而被其最為恐懼之人恐嚇后得以治愈。除五行相勝法外,醫(yī)家吳昆認(rèn)為亦可使用調(diào)整氣機(jī)和陰陽相勝的方法對(duì)情志類疾病進(jìn)行治療,其《醫(yī)方考·情志門》[19]云“蓋悲思則氣結(jié),驚怖則氣浮,浮則氣不結(jié)矣。此亦以情勝也”“氣結(jié)者,陰翳之根也,故用暴怒以傷其陰,使之歸于平調(diào)而已”。

近代研究結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)技術(shù),對(duì)情志療法進(jìn)行了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng),韓成仁[21]認(rèn)為七情活動(dòng)中有很大部分應(yīng)歸于心理活動(dòng),古代醫(yī)家所使用的“以心治心”法即現(xiàn)代心理療法。徐蕊等[22]通過對(duì)情志治療理論和西方認(rèn)知行為療法的梳理,提出針對(duì)廣泛性焦慮障礙(GAD)的情志治療思路,通過追尋引發(fā)擔(dān)憂(恐)的事件本源并采用積極的“思”來重新審視事件,從而使擔(dān)憂明確并減輕,改善癥狀,最終達(dá)到治療目的。各醫(yī)學(xué)者們將心理治療中的傾聽、解釋、支持、共情等技術(shù)運(yùn)用其中,構(gòu)建了包括認(rèn)知行為、團(tuán)體咨詢、情景化沙龍等不同模式,形成了包括情志相勝療法、相反情緒療法、激情刺激療法、疼痛療法、厭惡療法、順情從欲療法、移精易性法等多種技術(shù)。從本質(zhì)來說,情志療法中“情志”的含義是通過外部刺激,引發(fā)患者內(nèi)心產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。無論采用什么樣的方法,關(guān)鍵在于能否激起患者內(nèi)心的情緒體驗(yàn),這是實(shí)施情志療法的關(guān)鍵所在。

4 心境與心境一致性

現(xiàn)代情緒心理學(xué)認(rèn)為,情緒體驗(yàn)按照不同的表現(xiàn)時(shí)間和呈現(xiàn)方式,可以分為心境、激情和應(yīng)激三類。心境是指長期影響人的認(rèn)知和行為的比較微弱、持久且具有渲染性的情緒,能夠給人帶來持久體驗(yàn)。激情是指受到外界刺激時(shí)表現(xiàn)出來的短促的、強(qiáng)烈的、爆發(fā)性情緒表現(xiàn)狀態(tài)。而應(yīng)激是指對(duì)刺激所做出的適應(yīng)性反應(yīng),包括心理和生理兩個(gè)方面。三種情況有時(shí)候會(huì)單一發(fā)生,在刺激強(qiáng)烈情況下,也可能2個(gè)或3個(gè)狀態(tài)同時(shí)或先后發(fā)生。無論哪種狀態(tài)發(fā)生,均是個(gè)體對(duì)外界刺激的內(nèi)在體驗(yàn)和外在反應(yīng),當(dāng)外在反應(yīng)不足以抵抗內(nèi)心體驗(yàn)時(shí),就會(huì)造成身心傷害。其中心境由于其彌散性和長期性的特點(diǎn),近年來被廣泛用于情緒方面研究。

心境的研究最早集中在學(xué)習(xí)領(lǐng)域,研究者認(rèn)為,心境能夠影響認(rèn)知,特別是在記憶、注意等方面呈現(xiàn)一定的偏向性。當(dāng)個(gè)體處于一定心境狀態(tài)下,會(huì)傾向于更容易回憶起之前在同樣心境狀態(tài)下學(xué)習(xí)到的東西,即所謂的心境一致性記憶。當(dāng)個(gè)體在一定心境狀態(tài)下,也會(huì)更傾向于注意到相應(yīng)的外部刺激,即所謂的心境一致性效用。Christodoulou等[23]將關(guān)于心境一致性的研究延伸到10歲以下的兒童中,發(fā)現(xiàn)心境誘導(dǎo)前后兒童的情緒評(píng)分顯示:微笑條件下的兒童心境變得更加積極,而沒有微笑條件下的兒童情緒沒有變化,此研究結(jié)果明確表示3歲和4歲的兒童也存在心境一致性效用。根據(jù)步一等[24]的研究,心境一致性在抑郁患者中較為明顯。而何振宏等[25]的研究表示抑郁患者存在心境一致性認(rèn)知偏向,大量行為學(xué)、電生理學(xué)以及腦成像學(xué)的研究顯示該認(rèn)知偏向主要包括知覺偏向、注意偏向、記憶偏向以及解釋偏向,該認(rèn)知偏向以加工偏向負(fù)性、積極偏向缺失以及認(rèn)知控制受損為特點(diǎn)。由此可以認(rèn)為,基于心境一致性的理念,相同的心境下可能更容易激發(fā)起內(nèi)心相應(yīng)的情緒體驗(yàn),即更容易產(chǎn)生特定的情緒喚醒。結(jié)合中醫(yī)情志理論,可以通過使患者處于某種心境狀態(tài)下,更好地激發(fā)內(nèi)心情緒體驗(yàn),改變患者的記憶、注意等認(rèn)知偏向,從而達(dá)到情志治療的目的。

5 基于中醫(yī)情志理論的心境誘導(dǎo)方案的構(gòu)建

中醫(yī)情志療法從字面意義理解比較簡(jiǎn)單,但在實(shí)際操作方面存在外部刺激與內(nèi)心體驗(yàn)混淆、情志刺激量和度無法掌握等情況,限制了中醫(yī)情志療法的發(fā)展?；趯?duì)中醫(yī)情志療法本質(zhì)和現(xiàn)代情緒心理學(xué)的探究,筆者認(rèn)為,可通過一定的技術(shù)操作,使得個(gè)體內(nèi)心產(chǎn)生一定的持久且具有渲染性的情緒狀態(tài),即激發(fā)出某種我們認(rèn)為需要的內(nèi)心情緒體驗(yàn),可稱之為心境誘導(dǎo)。結(jié)合中醫(yī)情志相勝理論,通過一定的評(píng)價(jià)方式,從而構(gòu)建出中醫(yī)情志治療的操作方法。

5.1理論基礎(chǔ) 方案理論基礎(chǔ)源于中醫(yī)情志致病學(xué)說、五行理論和現(xiàn)代情緒心理學(xué)理論。首先是情志可以導(dǎo)致臟腑功能和氣機(jī)升降的變化,從而引發(fā)疾病。通過對(duì)應(yīng)的情志刺激,能夠使得疾病轉(zhuǎn)歸。這種情志刺激是一種內(nèi)心體驗(yàn),并不等同于外部刺激。運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)技術(shù),通過誘導(dǎo)方式能夠讓個(gè)體內(nèi)心激發(fā)出相應(yīng)的情緒體驗(yàn)。運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)通用的評(píng)價(jià)方法,能夠?qū)?nèi)心激發(fā)的情緒體驗(yàn)進(jìn)行評(píng)級(jí),從而量化情志刺激的程度,形成標(biāo)準(zhǔn)化的中醫(yī)情志療法的方案。心境誘導(dǎo)的原理源自于心境一致性記憶,即通過視頻、圖片、語言等刺激,誘導(dǎo)個(gè)體回憶起某些事件,進(jìn)而激發(fā)出該事件造成的情緒體驗(yàn)。

5.2誘導(dǎo)庫及學(xué)習(xí)材料的建立 視頻、圖片、音樂是目前用于認(rèn)知較多的刺激方式,與之相類似的還有回憶性敘事等。綜合調(diào)動(dòng)聽覺、視覺兩條感覺通道,以及記憶等認(rèn)知環(huán)節(jié),被認(rèn)為是心境誘導(dǎo)最有效的方法之一。目前國內(nèi)建立了中國情緒圖片系統(tǒng)(CAPS)、中國化面孔情緒圖片系統(tǒng)(CFAPS)、中國情緒影像材料庫(CEVS)和中醫(yī)五志情緒圖片庫等圖片、視頻刺激材料,并根據(jù)情緒喚醒度和激活度進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化分級(jí)。本方案則采用以上情緒刺激材料為基礎(chǔ),按照中醫(yī)五志(怒、喜、思、悲、恐)進(jìn)行構(gòu)建的視頻、圖片,和以自傳體回憶訪談?dòng)涗?回憶自己最為高興、悲傷等事件)為誘導(dǎo)材料,配以中醫(yī)五音(宮、商、角、徵、羽)為背景音樂,通過效價(jià)、熟悉度、喚醒度3個(gè)維度進(jìn)行評(píng)價(jià)后,按照五行、五志、五音進(jìn)行對(duì)應(yīng)使用。

5.3心境誘導(dǎo)的步驟 心境誘導(dǎo)主要分為3步:①基線的建立。首先從圖片和視頻庫中分別選取代表怒、喜、思、悲、恐五種情志的材料,請(qǐng)被試對(duì)材料進(jìn)行熟悉度、喚醒度評(píng)級(jí),建立基準(zhǔn)線。其次對(duì)被試進(jìn)行自傳式訪談,采集個(gè)體關(guān)于自己最為高興、最為悲傷、最為憤怒、最為思慮、最為害怕的事件,以親身經(jīng)歷為最佳,結(jié)合被試的生活經(jīng)歷和個(gè)體特征建立被試個(gè)體化訪談素材庫。②誘導(dǎo)材料的選擇。根據(jù)情志材料喚醒基準(zhǔn)線,從材料庫中選擇不同喚醒程度的圖片和視頻刺激材料,基于個(gè)體訪談素材庫,提取其訪談中主要情志刺激因素,與相應(yīng)的背景音樂,共同構(gòu)成刺激材料,形成固定方案,編寫進(jìn)計(jì)算機(jī)程序。③心境誘導(dǎo)的操作。按照個(gè)體化回憶語言配背景音樂刺激誘導(dǎo)、視頻刺激、圖片刺激配合背景音樂的順序,從記憶、聽覺、視覺等通道給予被試刺激誘導(dǎo)。操作者在實(shí)施過程中要嚴(yán)密觀察被試身心狀態(tài),在誘導(dǎo)過程中,如果遇到被試出現(xiàn)嚴(yán)重不適的情況,應(yīng)及時(shí)中止。

5.4心境誘導(dǎo)效果的評(píng)估 由于心境狀態(tài)是一種主觀體驗(yàn),很難通過客觀指標(biāo)進(jìn)行評(píng)估,是否達(dá)到誘導(dǎo)效果,即是否成功激發(fā)被試內(nèi)心情志體驗(yàn),本方案擬采用情緒效價(jià)喚醒評(píng)定量表進(jìn)行主觀評(píng)估,按照當(dāng)時(shí)內(nèi)心情緒體驗(yàn),進(jìn)行1～10的分級(jí),評(píng)分大于等于6分者被認(rèn)為誘導(dǎo)成功,分?jǐn)?shù)越高誘導(dǎo)效果越好。

5.5心境誘導(dǎo)技術(shù)的應(yīng)用 心境誘導(dǎo)技術(shù)是基于中醫(yī)情志學(xué)說和現(xiàn)代情緒心理學(xué)的一種操作技術(shù),是在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境下模擬中醫(yī)情志療法的一種方法,與臨床實(shí)踐相比,具有相對(duì)結(jié)構(gòu)化和標(biāo)準(zhǔn)化的操作流程。由于在誘導(dǎo)過程中既有基準(zhǔn)線的確立,又有最終誘導(dǎo)效果的評(píng)估,能夠?qū)φT導(dǎo)結(jié)果進(jìn)行量化。從而為中醫(yī)情志療法的實(shí)驗(yàn)室研究提供具有較強(qiáng)操作性的實(shí)施方案,也可以用于中醫(yī)情志療法的臨床應(yīng)用和心理咨詢等領(lǐng)域。

6 小 結(jié)

無論是中醫(yī)學(xué)中的情志研究還是心理學(xué)中的情緒研究,一直以來都備受關(guān)注,大量醫(yī)家和研究人員均認(rèn)識(shí)到情志在人的健康中既有“致病”的效應(yīng),同時(shí)也具備“治病”的作用。由于情志很難用客觀、通用、量化的指標(biāo)進(jìn)行衡量,受限于研究方法和測(cè)量技術(shù),長期以來關(guān)于情志療法很難標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化,隨著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和心理測(cè)量技術(shù)的不斷完善,基于腦電技術(shù)、近紅外腦成像技術(shù)、功能磁共振技術(shù)以及生物反饋技術(shù)等,已經(jīng)初步具備對(duì)情緒測(cè)量的條件。近年來,隨著基于醫(yī)工結(jié)合理念的多學(xué)科交叉,未來可將基于中醫(yī)情志療法的心境誘導(dǎo)技術(shù)與VR技術(shù)、可穿戴腦電采集設(shè)備和大數(shù)據(jù)分析進(jìn)行整合,為中醫(yī)情志療法提供更為便捷規(guī)范的研究范式,為臨床實(shí)踐提供個(gè)性化的診療方案。

利益沖突:所有作者均聲明不存在利益沖突。