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        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校大學(xué)生美育的融合研究

        2023-12-11 08:29:48逄書超煙臺幼兒師范高等??茖W(xué)校
        天工 2023年20期
        關(guān)鍵詞:美育內(nèi)容藝術(shù)

        逄書超 煙臺幼兒師范高等專科學(xué)校

        美育是我國教育體系的重要組成部分[1]。黨和國家非常重視美育工作的落實,在多次教育工作會議上,提出美育的重大作用,要求各級學(xué)校要全面推進美育,從而實現(xiàn)大學(xué)生美育素養(yǎng)的形成[2]。美育是我國高校教學(xué)中不可或缺的重要部分,是培養(yǎng)社會主義經(jīng)濟建設(shè)人才的重要保障,也是中華民族偉大復(fù)興的有效途徑[3]。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)是中華民族在各個歷史時期的生活及生產(chǎn)等實踐工作中產(chǎn)生,并且流傳至今的文化結(jié)晶,充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造意識,也蘊含著中華民族的歷史記憶、價值導(dǎo)向、審美水平等,直接呈現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真善美[4]。因此,非遺和高校大學(xué)生美育有著非常密切的關(guān)系,將非遺融入高校大學(xué)生美育中有著重要意義。

        一、非遺與高校大學(xué)生美育融合的意義

        非遺內(nèi)容具有文化和藝術(shù)審美雙重內(nèi)涵,從當前非遺代表作名錄可知,非遺的內(nèi)容種類豐富、題材多樣,包括燈籠、剪紙、風(fēng)箏、泥人、面人、糖人等,這些非遺內(nèi)容在民間及傳統(tǒng)文化中有著特殊的表達形式,是現(xiàn)階段藝術(shù)審美內(nèi)容的重要組成部分[5]?;谶@種情況,非遺內(nèi)容存在的審美價值可以很好地應(yīng)用于審美教育中。從具體層面而言,非遺內(nèi)容與高校大學(xué)生美育相融合可以產(chǎn)生重大意義。

        (一)拓展大學(xué)生的藝術(shù)審美知識

        非遺是藝術(shù)審美內(nèi)容重要的外在體現(xiàn)方式,尤其是在藝術(shù)形式上,主要對物理特點、實用價值等審美元素進行完美呈現(xiàn)。如,手工藝品、年畫等,都有非常獨特的外在體現(xiàn),也有多樣化的色彩,都可以給大學(xué)生帶來非常直接的視覺沖擊。還有部分非遺是利用表演方式展現(xiàn)的,可以讓大學(xué)生體驗到相應(yīng)的審美形態(tài)。如,風(fēng)箏、花燈、泥人、面人、糖人等,這些形式既有程序化要素,也有欣賞元素。此外,部分非遺是非直接性的藝術(shù)元素,主要對精神審美形態(tài)進行展示。如,提花紡織、織毯工藝、繡織工藝、抽紗工藝等,既可以體現(xiàn)出地域性特點,也可以反映出現(xiàn)代化風(fēng)格。因此,從諸多非遺形式中,可以讓大學(xué)生體會到非遺的風(fēng)格、思想等,逐步增強學(xué)生對藝術(shù)的多樣化感知。

        (二)增強高校大學(xué)生的審美能力

        從非遺內(nèi)容形式多樣化層面而言,具有不同形態(tài)的非遺活動可以讓學(xué)生對非遺活動更加感興趣,吸引更多大學(xué)生對非遺進行了解,從而感受到其中的藝術(shù)審美特色[6]。例如,有些非遺體現(xiàn)的是原始雕刻藝術(shù),并且采用面具形態(tài)呈現(xiàn),這些面具被涂成不同顏色,眼睛非常大,嘴巴也非常大,展示出戲劇性的表情,這些非遺內(nèi)容讓大學(xué)生充滿興趣,不斷對其進行研究分析,逐步體驗非遺內(nèi)容,從而提升藝術(shù)審美能力。

        (三)實現(xiàn)高校大學(xué)生的藝術(shù)審美認同

        藝術(shù)審美認同是對藝術(shù)實踐活動產(chǎn)生的心理感受。非遺實踐過程本身與人民群眾的生活及生產(chǎn)有著密切聯(lián)系。在非遺系統(tǒng)中,所有人都可以參與實踐,既可以是開展審美活動的主體,也可以是藝術(shù)審美內(nèi)容的展示載體,從而讓非遺內(nèi)容傳遞出天人合一的審美境界。一般情況下,藝術(shù)是不需要使用任何語言展示的,生活中見到的所有事物都可以體現(xiàn)出藝術(shù)元素,非遺本身就存在于人們的生活實踐中,也是對藝術(shù)審美的充分展示,這促使更多人理解非遺中的藝術(shù)元素,以此增強對中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的認同。

        二、非遺與高校大學(xué)生美育融合的途徑

        (一)利用課程教學(xué),形成合理教學(xué)體系

        非遺與高校大學(xué)生美育相融合的過程,應(yīng)當先從課堂教學(xué)出發(fā),充分發(fā)揮非遺在美育中的價值。

        首先,非遺融入美育教材。教材內(nèi)容是課堂教學(xué)的重要組成部分。并且課程教材應(yīng)當體現(xiàn)出知識性、科學(xué)性、權(quán)威性等特點?,F(xiàn)階段我國高校美育教材版本很多,雖然內(nèi)容上質(zhì)量非常高,但是并未對非遺進行關(guān)注。將非遺融入美育教材內(nèi)容中,可以更好地發(fā)揮非遺的美育作用,推動美育教學(xué)質(zhì)量的提升,這是非遺融入美育教材的主要目標。

        其次,開設(shè)非遺選修課、公開課。通過這種方式讓非遺課程成為美育教學(xué)輔助課程,能夠拓展美育課程內(nèi)容的深度和廣度,也可以彌補以往美育教材內(nèi)容的局限性,學(xué)生在課程中可以更好地掌握和理解文化知識。一方面,增加非遺課程能夠讓學(xué)生從整體層面認識到非遺內(nèi)容的價值,有利于增強理論認知程度;另一方面,開展非遺主題課程,如山水畫、麥稈畫等,可以從局部讓學(xué)生對非遺內(nèi)容進行理解?,F(xiàn)階段我國很多高校都開設(shè)了非遺課程,如刺繡、剪紙等,但是也有部分高校并未開展非遺教學(xué)工作,這一點在理工類學(xué)校更為常見。

        再次,借助網(wǎng)絡(luò)平臺,開設(shè)非遺課程。當前,整個社會處于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中,線上教學(xué)受到教育工作者的高度重視,利用線上+線下混合教學(xué)模式,是未來高校教育的發(fā)展趨勢?,F(xiàn)階段,大部分高校都建立了線上教學(xué)平臺,讓學(xué)生開展選修課的學(xué)習(xí)。非遺既要科學(xué)合理地融入美育課堂教學(xué)中,也要進入美育網(wǎng)絡(luò)課程中。

        最后,借助非遺傳承人的作用。高??善刚埛沁z傳承人作為美育兼職教師,這樣可以有效彌補高校教師不足的問題。并且,非遺傳承人可以將非遺內(nèi)容進行直接呈現(xiàn),傳承歷史文化。

        (二)加強直接體驗,開展實踐教學(xué)工作

        進入21 世紀,人們進入體驗經(jīng)濟的時代?,F(xiàn)階段除了經(jīng)濟領(lǐng)域中難以實現(xiàn)體驗外,教育、設(shè)計等領(lǐng)域都在落實體驗,甚至有的直接進入沉浸式體驗的過程。體驗式教學(xué)是可以實現(xiàn)知識和能力合一的開放性教學(xué)過程。其本質(zhì)是使用實踐教學(xué)方式,讓學(xué)生對非遺內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣,促使其感受非遺內(nèi)容的價值。與以往的教學(xué)方式相比,體驗式教學(xué)可以將非遺內(nèi)容在學(xué)習(xí)實踐中開展,從而更好地提升學(xué)生的綜合能力。美育中包含的內(nèi)容非常多,既對自然美進行體現(xiàn),也對人文美、藝術(shù)美進行呈現(xiàn)。和其他課程存在較大差異的是,美育更加強調(diào)體驗感。大學(xué)美育不能限制在課堂教學(xué)中,而是要走出校園,進入社會實踐活動中。非遺是傳承悠久的文化,既可以體現(xiàn)出行為文化,也可以展示出理念文化,也具有靈活性的特點。這些都要求非遺開展體驗式教學(xué),才能產(chǎn)生更好的效果。在高校美育教學(xué)中,明確實踐教學(xué)方案,可以讓學(xué)生對非遺產(chǎn)生濃厚的興趣,從而讓學(xué)生在體驗的過程中感知美、發(fā)現(xiàn)美等。

        就具體過程而言,高校在美育課程中開展非遺實踐教學(xué),應(yīng)當從兩個方面出發(fā):一方面,鼓勵和支持大學(xué)生參觀非遺實踐活動,如山水繪畫、剪紙、風(fēng)箏等;另一方面,支持和安排學(xué)生參觀各類非遺展覽館、博物館等。此外,高校美育中的非遺實踐教學(xué),往往呈現(xiàn)出三個特點:第一,明確的學(xué)習(xí)目標。體驗式教學(xué)并不是讓學(xué)生玩樂,也不是給學(xué)生提供消遣方式,主要是借助寓教于樂的方式增強學(xué)生參與社會實踐的動力,這就需要學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目標。第二,完善的學(xué)習(xí)反饋機制。體驗教學(xué)并不能僅僅表現(xiàn)在形式上,更要在教學(xué)活動結(jié)束后,教師對體驗教學(xué)進行評價,從而為后續(xù)教學(xué)過程進行調(diào)整優(yōu)化。第三,注重培養(yǎng)學(xué)生的反思能力。教育并不是對知識的直接傳授,而是開展啟發(fā)式教育。大學(xué)美育的參與者是學(xué)生,除了需要塑造審美素養(yǎng)外,也要培養(yǎng)學(xué)生的反思能力,讓學(xué)生對非遺進行深度思考。

        (三)堅持非遺為主,設(shè)置學(xué)習(xí)活動

        美育有著非常廣泛的含義,也有非常具體的含義。從具體層面而言,主要是指審美教育;從廣義層面而言,是對任何具有審美價值的物體開展美育。將非遺融入美育中,可以充分發(fā)揮非遺的美育價值,除了需要利用課堂教學(xué)、社會實踐外,也需要營造良好的非遺校園文化環(huán)境。高校應(yīng)當利用非遺開展相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動,從而給學(xué)生帶來更好的體驗,落實美育教學(xué)工作。例如,可以邀請非遺傳承人到高校開展講座,與大學(xué)生進行溝通交流,從而讓學(xué)生感受到非遺的美。

        (四)利用影像資料,呈現(xiàn)美育價值

        影像資料是歷史性的傳承方式,也是對非遺的有效保存方式,同時可以利用數(shù)字化進行再創(chuàng)造。就時間傳承而言,影像資料呈現(xiàn)出穩(wěn)定性,不管是電影、紀錄片還是其他影像資料,都可以從圖像中獲取一段時間、一段歷史蘊含的信息資源。就空間傳播而言,影像資料呈現(xiàn)出移動性,也可以充分利用多媒體平臺交流,讓非遺在不同平臺中實現(xiàn)共享,充分體現(xiàn)出非遺的影像活化石特點。當前,一些非遺如燈籠、剪紙、風(fēng)箏、泥人、面人、糖人等受到很多高校的重視,并且在各個專業(yè)學(xué)科中產(chǎn)生的作用越來越大。所以,高??梢耘c地區(qū)非遺進行有效融合,加快推動課堂實踐活動的開展。例如,四川大學(xué)開展非遺進入校園的活動,利用活動項目與非遺銜接;西南民族大學(xué)以羌族刺繡為主,開展非遺傳承培訓(xùn)活動,促使非遺與學(xué)生生活進行有效融合。從非遺層面分析,非遺既可以是一種工藝,也可以是一種行為,但是從歷史傳承角度而言更多是文化的延續(xù),能為美育提供良好的資源。當前,很多高校都開始了非遺傳承和發(fā)展活動,課堂和課外實踐活動逐步成為美育的實踐途徑。

        (五)堅持美學(xué)立身,構(gòu)建美學(xué)多維空間

        在高校美育課程教學(xué)過程中要重視非遺的價值,加強與時代的結(jié)合,從而產(chǎn)生多元化的美學(xué)空間,也可以進行全面的空間塑造,逐步將審美價值、審美知識等融入美育教學(xué)工作中。首先,應(yīng)建立學(xué)術(shù)價值的美學(xué)空間。這種空間以學(xué)術(shù)價值為主,讓非遺的學(xué)術(shù)維度充分呈現(xiàn)出來,如四川師范大學(xué)針對傳統(tǒng)文化開展了理論匯編,并且出版了相應(yīng)的學(xué)術(shù)著作。通過這種方式對非遺進行全面闡述,以此形成可以品鑒的內(nèi)容。其次,塑造滿足學(xué)生的校園空間。例如,四川大學(xué)開展了很多與非遺相關(guān)的講座,并且邀請知名專家交流討論如何保護和發(fā)展非遺;四川師范大學(xué)也舉辦了與非遺相關(guān)的講堂和學(xué)術(shù)沙龍等,涵蓋的工藝美術(shù)內(nèi)容非常廣泛,很好地滿足了學(xué)生的精神文化需求。非遺與文化活動銜接,拓展了美學(xué)的傳播渠道。最后,建立體現(xiàn)普遍性的社會空間。美育不僅可以在課堂中展開,也可以讓社會空間與校園文化相融合,從而讓美育更加符合學(xué)生需求,加快推動傳播力度。如,西南科技大學(xué)與綿陽市民間文藝相結(jié)合,引入草編、糧藝畫等具有區(qū)域特色的工藝美術(shù)作品,將其向全體師生介紹,并且要求羌族草編、面塑等文藝家開設(shè)此類項目的培訓(xùn)課程。通過活動與課程相結(jié)合,充分發(fā)揮文化優(yōu)勢和文化底蘊的作用,從而形成美學(xué)空間。

        (六)強化以融化文,實現(xiàn)素養(yǎng)培育

        融合是文化交流的必然趨勢,而學(xué)生素養(yǎng)能力的提升也需要各類文化的有效支撐。一方面要重視文化對流機制。結(jié)合四川高校留學(xué)生情況,依托巴蜀文化特點,開設(shè)非遺課程。巴蜀非遺課程既可以拓展美育課程的內(nèi)容和外在形式,也可以加快巴蜀非遺的傳播,逐步提升巴蜀非遺的競爭力和社會影響力。另一方面要形成互補教學(xué)體系。美育不僅是當前提升學(xué)生人文意識、塑造三觀的有效方式,也是增強學(xué)生民族認同感、文化自信的重要途徑。因此,美育需要從內(nèi)容上出發(fā),與非遺進行充分融合,逐步形成專業(yè)課程、美學(xué)美育的互補教學(xué)關(guān)系,從而促進學(xué)生審美素養(yǎng)的提升。

        三、結(jié)束語

        非遺是中華民族精神及情感的重要載體,本質(zhì)上是多樣化的價值導(dǎo)向。在高校教育教學(xué)工作中,非遺是非常重要的教育資源,有著非常重要的育人價值。將其融入美育課程中,可以產(chǎn)生很好的美育教學(xué)效果。但是,要確保非遺內(nèi)容發(fā)揮美育價值,就應(yīng)當利用課程教學(xué),形成合理的教學(xué)體系;加強直接體驗,開展實踐教學(xué)活動;堅持非遺為主,設(shè)置學(xué)習(xí)活動,以此實現(xiàn)學(xué)生審美素養(yǎng)的提升,也可以更好地落實非遺傳承和發(fā)展工作。

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