馮唐

基因是我們廣義的人性的物質(zhì)基礎(chǔ)。窄義的人性，殘存的獸性，虛無縹緲的神性都和基因相關(guān)，從某種程度上說，都是基因編碼出來的。人是個(gè)行走的肉體計(jì)算機(jī)，基因是人體計(jì)算機(jī)的編程語言，你不能不深入了解基因。

人的理智與情感，在很大程度上都是有基因基礎(chǔ)的，甚至一些個(gè)人品質(zhì)、品行，比如專注、忠誠(chéng)、勤奮等，也包括自私，可能都有基因基礎(chǔ)。

《自私的基因》提出一個(gè)觀點(diǎn)：自私是正常的，自私是被老天編碼的。但是作為萬物之長(zhǎng)、萬物之靈的人，只能隨這種基因左沖右突嗎？通過閱讀《自私的基因》，我們能產(chǎn)生智慧的覺醒。

基因天條：讓存在概率最大化

理查德·道金斯于1976年出版的《自私的基因》，主要講演化。這個(gè)觀點(diǎn)和“基于物種和生物體”的進(jìn)化論觀點(diǎn)有些不同，主要是倚仗基因?qū)W的進(jìn)步，用基因?qū)W解釋生物體之間的各種利他行為。兩個(gè)生物體在基因上的關(guān)系越緊密，就越可能表現(xiàn)得無私。

理查德，一個(gè)有貴族血統(tǒng)的學(xué)霸，認(rèn)真念書，仔細(xì)思考。他提出人活動(dòng)背后有一個(gè)終極目的——讓他的基因存在下去的概率最大化。

不只是人的基因，其他動(dòng)物、植物的基因都是這樣，基因的傳遞復(fù)制是第一目的。

理查德·道金斯是進(jìn)化論堅(jiān)定的支持者和信徒。他認(rèn)為，沒有所謂的終極造物者，終極推動(dòng)就是時(shí)間。巨大尺度的時(shí)間不停地試錯(cuò)、演化?；蛞恢睙o善無惡，無始無終，以基因復(fù)制概率最大化為第一驅(qū)動(dòng)。

窮人和富人的平衡

如果沿著這個(gè)思路，是不是世界就是弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰的呢？事實(shí)很殘酷，但也不一定。

極端自私的基因可能傳遞不下去，因?yàn)樗鳛閭€(gè)體，力量太渺小了，它極端自私，也就沒有人幫它，于是就消失在茫茫的世界里了。

自私的基因，通過利他、不自私跟別人合作，從自私到合作共贏，最終的目的是自私。常識(shí)和智慧告訴基因，不得不做利他的、有褒義道德特征的行為、原則、做法等。

所以聰明人為了達(dá)到自私的目的，有意識(shí)、無意識(shí)地做了利他的不自私的行為。

社會(huì)學(xué)有一個(gè)重要的平衡，富人和窮人的平衡。富人有錢了之后，更容易有更多的錢。窮人因?yàn)闆]錢，進(jìn)一步獲得錢的可能性反而更小，困難更大。如果放任自流，純從自私和常識(shí)的角度看，富人就會(huì)越來越富，窮人就會(huì)越來越窮。

這種趨勢(shì)一直會(huì)存在，但是在過去三四百年的進(jìn)程中我們發(fā)現(xiàn)，如果放任為富不仁，讓他們沿著自私的基因走下去，階級(jí)矛盾會(huì)越來越深，積累到一定程度，就會(huì)社會(huì)動(dòng)蕩，造成總體的不利。

多次這樣的循環(huán)往復(fù)之后，富人們意識(shí)到，如果想要社會(huì)和諧，即使是為了自己好，也要給窮人足夠的保障福利以及上升通道。

即使出于自私，人也不得不有一顆公心。沒有公心，反而不能讓人的自私得逞。富人最高的出發(fā)點(diǎn)是為了保有自己的財(cái)富和地位，但他也要給出一定量的財(cái)富，去維護(hù)窮人的基本利益，這是社會(huì)的基本道義。

與自私基因和平共處的智慧

當(dāng)我們意識(shí)到人都是帶著自私的基因，從而感到這個(gè)世界的荒涼和冷酷時(shí)，怎么辦？只能依靠智慧。

第一，看到人性桎梏，繼續(xù)積極向上地生活。為了自私，我們希望別人和我們一起過得好一點(diǎn)，世界能變得更美好一點(diǎn)。

第二，看到自私基因強(qiáng)大的一面。你我皆凡人，不要苛責(zé)自己。不苛責(zé)自己，就不會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚心理，就能為你省下能量去做一些公益的事情。

第三，基因不能起到?jīng)Q定一切的作用。你生下來就帶著基因組，但那只是你的命，并不是你的一切。

你做到上面兩點(diǎn)，就是在管理自己的基因——覺生定，定生慧，也就是和它和平共處，能夠欣賞、享受人的本性，激發(fā)自己的神性。

（摘自北京聯(lián)合出版公司《了不起》）