王 蓓

（武漢理工大學,湖北武漢 430000）

在社會不斷發(fā)展過程中，我國也在大力建設(shè)及發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)以改善環(huán)境，而且在政策推行的時候還提出了鄉(xiāng)村振興這一概念。鄉(xiāng)村環(huán)境本就是表現(xiàn)當?shù)剜l(xiāng)村風貌、文化及特色的重要表現(xiàn)載體，所以近幾年鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計也成為鄉(xiāng)村建設(shè)及發(fā)展的重要部分。節(jié)氣文化作為我國優(yōu)秀文明成果，與鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計可謂是相得益彰，設(shè)計人員可以將“二十四節(jié)氣”元素有效應用于整個鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計及空間表達中，這樣就能在研究季節(jié)的自然物象、人文要素基礎(chǔ)上，提升整個鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計效率及質(zhì)量。[1]

一、鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計與節(jié)氣文化相關(guān)概述

（一）鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計概述

鄉(xiāng)村是以地域文化和人與人交流作為紐帶，以鄉(xiāng)村居民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為基礎(chǔ)，以及進行著農(nóng)業(yè)勞動的人口作為主體的相對較為獨立的一個社會共同體。這一社會共同體整個行為活動很容易受自然因素、人文社會等多項因素所影響，而且也會在一定程度上改變自身居住環(huán)境，最終形成極具地域特色的人居環(huán)境。鄉(xiāng)村環(huán)境則主要指的是鄉(xiāng)村地區(qū)范圍內(nèi)，經(jīng)濟、社會、經(jīng)濟、自然等多種現(xiàn)象的綜合體現(xiàn)，而鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計自然要分析鄉(xiāng)村環(huán)境特點，做好鄉(xiāng)村景觀及空間等多方面設(shè)計，以此來更好地凸顯出鄉(xiāng)村地方特色，同時有效保護鄉(xiāng)村地域文化，真正促使鄉(xiāng)村環(huán)境得以重塑。[2]

（二）節(jié)氣文化概述

節(jié)氣文化主要指的就是“二十四節(jié)氣”，其可以說是上古農(nóng)耕文明產(chǎn)物，其干支歷中表示自然節(jié)律變化以及確立“十二月建”（月令）的特定節(jié)令，節(jié)氣文化在經(jīng)過長時間發(fā)展也成為一種時間制度并且在我國得到了較為廣泛的傳播及使用。相關(guān)研究調(diào)查結(jié)果顯示，節(jié)氣最開始萌芽于夏商時期，發(fā)展于西周、春秋等時期，秦漢時期則是已經(jīng)完善并且延續(xù)至今沒有變化，而這也體現(xiàn)出了節(jié)氣文化的重要性。總之，現(xiàn)如今節(jié)氣文化已經(jīng)成為聯(lián)合國教科文組織所認定的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在很大程度上指導者我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及農(nóng)村生活，是我國農(nóng)耕文明得以發(fā)展的重要瑰寶。[3]

二、節(jié)氣文化在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計中的空間表達及應用

（一）構(gòu)建節(jié)氣文化設(shè)計元素資源庫

在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計過程中，設(shè)計美學要素主要涉及了四個要點，其分別是功能、形式、材料、技術(shù)，其中設(shè)計的形式則可以從形態(tài)、材料、色彩這幾個方面展開。節(jié)氣文化在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計中的空間表達及應用效果要想得以保障，需要先構(gòu)建出現(xiàn)代化的節(jié)氣文化設(shè)計元素資源庫，然后再結(jié)合設(shè)計符號學、空間體驗理論來對各個要素展開合理設(shè)計，這樣才能真正起到良好的設(shè)計效果。而在構(gòu)建節(jié)氣文化設(shè)計元素資源庫的時候，可以從以下幾個方面展開：

1.穩(wěn)定性節(jié)氣文化元素

在構(gòu)建節(jié)氣文化設(shè)計元素資源庫的時候，穩(wěn)定性節(jié)氣文化要素屬于其中較為重要的構(gòu)成部分，鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計人員需要先做好這一方面節(jié)氣文化元素的整理與應用。首先，“天道”——十二星宮、斗柄指向。在繼承傳統(tǒng)文化的時候，鄉(xiāng)村設(shè)計人員一定要堅持與時俱進，聯(lián)系當代群眾訴求及審美來合理應用節(jié)氣文化，不能完全直接應用。我國節(jié)氣文化主要是借助二十四節(jié)氣將一年進行了等分，其中立春為初識，古人主要是按照北斗星斗柄指向以及自然氣候與景觀變化而命名的，所以節(jié)氣文化主要是以時間點展開劃分的。十二星宮與斗柄指向本就具有較強穩(wěn)定性，在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計中主要是應用其形態(tài)及指向變化來很好地表現(xiàn)出十二星宮與節(jié)氣的關(guān)聯(lián)性。其次，“人道”——味道、節(jié)氣養(yǎng)生。[4]在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計中要想有效應用節(jié)氣文化進行空間表達，設(shè)計人員還需要注重節(jié)氣文化“人道”這一穩(wěn)定性節(jié)氣文化元素。我國對于概念化時空的理解通常都會落實到具體身體語言上，如不少人會借助色、聲、味、觸來理解時間屬性，以夏季為例其可以說是苦瓜、苦菜豐收的季節(jié)，所以古人就會以苦定義夏天的味道。針對這一特點，鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計人員就可以適當增加一些節(jié)氣體驗設(shè)計類型，這能進一步提升游客對于節(jié)氣的感官體驗，進一步提升鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計效果。[5]

2.節(jié)氣現(xiàn)象突出的節(jié)氣文化元素

在構(gòu)建節(jié)氣文化設(shè)計元素資源庫的時候，節(jié)氣現(xiàn)象突出的節(jié)氣文化元素同樣也十分重要，在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計中的空間表達及應用中具有不小的價值。一方面，加強對“天道”這一節(jié)氣文化的關(guān)注，即日照時長、影長、降水等元素。氣候及氣象本就不穩(wěn)定，所以季節(jié)也可以因此而分成降水類、季節(jié)類、天文類、物候類、氣溫類等。若能在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計過程中對日照時長、影長、降水形態(tài)等多方面進行提取，就能很好地將節(jié)氣現(xiàn)象再現(xiàn)出來。另一方面，還可以加強對“地道”這一節(jié)氣文化的關(guān)注，主要指的是物候、季相。例如，在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計過程中，設(shè)計人員可以將節(jié)氣相關(guān)的植物發(fā)芽、開發(fā)、生長、結(jié)果與凋零整個過程作為設(shè)計元素來展開空間氛圍營造，這樣就能起到良好的設(shè)計效果。

3.群眾熟知的節(jié)氣文化元素

群眾所熟知的節(jié)氣文化元素同樣也是構(gòu)建節(jié)氣文化設(shè)計元素資源庫必不可少的構(gòu)成部分，鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計人員可以在設(shè)計期間加強對這一方面的關(guān)注。為此，鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計人員在實際設(shè)計過程中，可以加強對“人道”節(jié)氣文化的關(guān)注，主要指的是民間故事、詩詞諺語，以此來讓整個鄉(xiāng)村環(huán)境空間表達變得更加的豐富有趣。例如，鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計人員可以在空間表達設(shè)計過程中，借助四季神話故事來豐富環(huán)境空間游戲設(shè)計內(nèi)容，這樣就能讓鄉(xiāng)村環(huán)境空間娛樂性得到提升。[6]

（二）節(jié)氣文化在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計中的空間表達與應用路徑

1.空間布局規(guī)劃設(shè)計應用

在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計過程中，空間布局與規(guī)劃可謂是其中較為重要的構(gòu)成部分，也是整個空間表達中較為重要的一部分，其通常是以點、線、面為結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)元素，設(shè)計人員可以在設(shè)計期間應用節(jié)氣文化來展開空間布局規(guī)劃，這不僅能夠創(chuàng)新設(shè)計，還能提升空間表達內(nèi)涵。例如，鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計人員可以在空間布局規(guī)劃設(shè)計過程中，將各種活動空間按照時間來合理劃分為春、夏、秋、冬這四個板塊，其中春天是萬物復蘇的季節(jié)，也是一年起始，可以說是內(nèi)部與外在聯(lián)系十分緊密的有機體系，設(shè)計人員可以搭配出入口空間設(shè)計、休閑等候空間設(shè)計、風景集中區(qū)；而夏天給人的感覺則是熱情且奔放的，可以說是極具生命力的一個季節(jié)，所以在設(shè)計過程中可以將其與一些開放空間搭配在一起，如戶外運動空間等；而秋天則可以說是豐收的季節(jié)，給人的感覺是含蓄的，所以在空間規(guī)劃的時候可以將其與一些半開放的空間搭配在一起，如文化交流區(qū)；動態(tài)的話則可以說是清冷且內(nèi)向的，所以在空間規(guī)劃的時候可以將其與一些較為私密的空間搭配在一起。這樣在整個鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計過程中，參觀人員就可以結(jié)合不同季節(jié)景觀特色來參與到各項活動之中，從而真正有效到一個傳播人文科學知識的效果。[7]

2.景觀設(shè)計應用

在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計過程中，景觀設(shè)計同樣也是其中較為重要的構(gòu)成部分，合計人員也可以在這一環(huán)節(jié)加大對節(jié)氣文化的應用，這樣就能讓其整個景觀設(shè)計變得更為高效。具體而言，在鄉(xiāng)村地區(qū)園林綠化設(shè)計的時候，設(shè)計人員就可以深入挖掘節(jié)氣文化相關(guān)氣候、物象以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點，然后在設(shè)計的時候?qū)⑽淖中畔?、色彩、形態(tài)、肌理等氣節(jié)設(shè)計要素以主題文化強、道路、雕塑、景觀小品、裝置藝術(shù)等景觀組成部分作為載體，借助暗示、再現(xiàn)、感官體驗等多種方式來實現(xiàn)景觀表達。如下圖1所示，其是北京二十四節(jié)氣公園，設(shè)計人員在設(shè)計的時候在公園內(nèi)設(shè)置了24根氣節(jié)柱，同時以浮雕的形式在柱體對各節(jié)氣對應的時令花卉、詩詞諺語展開了講解，同時還配以園林小品以及地面石刻等設(shè)施。

圖1 北京二十四節(jié)氣公園

3.娛樂設(shè)計

在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計過程中，娛樂設(shè)計同樣也是整個空間表達與設(shè)計過程中較為重要的構(gòu)成部分，設(shè)計人員也可以在這一環(huán)節(jié)應用節(jié)氣文化，這能在實現(xiàn)娛樂效果的同時起到良好的節(jié)氣文化傳播效果。娛樂主要指的是在環(huán)境設(shè)計過程中，借助活動設(shè)計來為環(huán)境參觀者提供一些趣味性的表演和游戲，在此期間設(shè)計人員可以提煉節(jié)氣文化之中的民間故事、民俗活動，又或者是借助地面鋪裝的平面構(gòu)成來設(shè)計一些游戲流程，這樣就能讓游客整個參與感得到提升，從而優(yōu)化整個鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計，讓其設(shè)計趣味性得到提升。例如，建德新葉村將村落歷史沿革中的重大事件與互動游戲結(jié)合，就很好地體現(xiàn)出了節(jié)氣文化的應用，設(shè)計人員在農(nóng)耕文化區(qū)道路鋪裝設(shè)計過程中就設(shè)計出了如下圖2所示的道路，其不僅能夠滿足科普功能，也能為當?shù)鼐用窦坝慰吞峁┤碌纳铙w驗。[8]

圖2 農(nóng)耕文化區(qū)道路鋪裝設(shè)計

4.視覺色彩設(shè)計

節(jié)氣文化在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計中要想得到有效應用，還可以將其很好地應用于視覺色彩設(shè)計中，畢竟良好的視覺效果能夠在很大程度上提升游客視覺體驗，所以設(shè)計人員可以加大對節(jié)氣文化的應用。例如，可以在設(shè)計過程中使用自然因子影響視覺，如日照的不同就會帶來溫度變化，立春時節(jié)東風解凍，還有可能會形成不一樣的投影，設(shè)計人員可以在設(shè)計過程中借助一些投影設(shè)施來將夏至日與冬至日兩個節(jié)氣投影特色很好地呈現(xiàn)出來。除此之外，日照還會帶來月亮的圓缺，所以在白露、秋分等時節(jié)賞月可謂是最佳，設(shè)計人員可以在設(shè)計的時候設(shè)計出清秋月園節(jié)點，這樣就能很好地將人、鄉(xiāng)村、天地有效連接為一體。最后，還可以借助節(jié)氣更替所帶來的不同時不同景來優(yōu)化視覺色彩設(shè)計，例如可以借助植被四季顏色變換、植物生長特征來進行一些色彩變換及層次劃分，這樣就能形成較為良好的視覺體驗。[9]

5.實用設(shè)計

節(jié)氣文化在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計中的空間表達及應用路徑，還體現(xiàn)在實用設(shè)計這一點上，而且這一點更加強調(diào)的是節(jié)氣文化在整個空間設(shè)計中的實用性，具體體現(xiàn)在一些公共基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計、節(jié)氣時序?qū)τ谌梭w養(yǎng)生指導方面的作用上。以公共基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計為例，設(shè)計人員在設(shè)計過程中就可以借助節(jié)氣文化誰家要素中的光影變化、日照時長等內(nèi)容來設(shè)計娛樂設(shè)施、公共空間座椅，這能讓公共基礎(chǔ)設(shè)施因為節(jié)氣文化而具有更多的功能。此外，節(jié)氣時序?qū)τ谌梭w養(yǎng)生方面的指導作用則主要是利用節(jié)氣所具備的情感調(diào)節(jié)作用，以植物搭配、色彩設(shè)計、水景設(shè)計來起到一個養(yǎng)生指導的效果。

（三）節(jié)氣文化在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計中應用注意事項

1.創(chuàng)新傳播媒介

節(jié)氣文化應用于鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計的時候，設(shè)計人員需要對傳播媒介進行創(chuàng)新，這樣才能在優(yōu)化鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計的同時，有效為群眾傳播我國節(jié)氣文化，從而最大程度提升設(shè)計效果。在這一過程中，設(shè)計人員可以將時間點作為一種次序，然后再使用多次重復的方式來讓節(jié)氣相關(guān)的文化民俗、詩詞動作、季相特點更好地體現(xiàn)出來。此外，還需要在設(shè)計的時候關(guān)注人的情感訴求及實際體驗訴求，堅持以人為中心來做好節(jié)氣文化應用，這樣才能提升設(shè)計效果。

2.加強設(shè)計前的分析

節(jié)氣文化在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計過程中要想得到有效應用，除了上述幾點之外還可以加強設(shè)計前的分析。一方面，需要先做好場地范圍界定。鄉(xiāng)村環(huán)境周邊范圍較為廣泛，區(qū)位條件相對而言較為優(yōu)越，而且村內(nèi)自然風光也較為優(yōu)美、具有較為豐富的資源，所以要想有效展開設(shè)計，設(shè)計人員在開展設(shè)計之前需要做好相應的調(diào)查工作，通過實地調(diào)查來界定設(shè)計場地范圍，之后再合理規(guī)劃與布局，這樣才能確保節(jié)氣文化的有效應用。另一方面，還需在鄉(xiāng)村文化設(shè)計過程中加強對村落空間類型的梳理，然后再結(jié)合節(jié)氣文化應用來合理規(guī)劃處不同類型的區(qū)域空間，如土地利用、建筑景觀、生態(tài)景觀、農(nóng)耕體驗等多個區(qū)域劃分這樣才能真正為后續(xù)鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計打好基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

綜上所述，節(jié)氣文化是我姑優(yōu)良傳統(tǒng)民俗文化，也體現(xiàn)出了我國古代及現(xiàn)代勤勞民眾的智慧，將其應用于鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計中，能夠讓整個空間表達因此而變得更加的合理，同時還能弘揚我國傳統(tǒng)文化、豐富鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計中的人文內(nèi)容，這樣整個鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計中的生態(tài)空間也會越發(fā)科學、更加適應我國不同地區(qū)自然環(huán)境及氣候情況，提升整個鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計質(zhì)量。