□閆文靜 李洋

在新媒體時(shí)代，真人秀節(jié)目成為了一種非常受歡迎的娛樂(lè)形式，同時(shí)也成為了一種傳播文化、宣傳地區(qū)和塑造形象的重要手段。通過(guò)真人秀這種形式，可以展示不同地區(qū)、不同民族的風(fēng)土人情和生活方式。本文以新疆形象為例，探討了真人秀節(jié)目對(duì)于新疆形象的塑造，同時(shí)分析了幾個(gè)真人秀節(jié)目對(duì)于新疆形象的呈現(xiàn)方式，包括《爸爸去哪兒》《再見(jiàn)愛(ài)人》和《極限挑戰(zhàn)寶藏行》等。通過(guò)對(duì)這些節(jié)目的分析可以發(fā)現(xiàn)，真人秀節(jié)目在塑造新疆形象時(shí)普遍采取了正向的宣傳手段，重點(diǎn)展現(xiàn)了新疆的美麗風(fēng)光、淳樸民俗和多元文化。

真人秀中的修辭語(yǔ)言分析

不同的地區(qū)由于社會(huì)歷史文化發(fā)展傳統(tǒng)、方式、民俗、習(xí)性等差別，也會(huì)產(chǎn)生不同的城市文化符號(hào)，比如甘肅蘭州的黃河歷史文化、陜西的兵馬俑、江蘇蘇州的園林、廣西的壯族民歌等。而文化符號(hào)是城市或地區(qū)的特殊歷史標(biāo)記，它的發(fā)展對(duì)城市的形象塑造有著特殊意義。區(qū)域文化標(biāo)志的意義在于：一是具有地域特點(diǎn)，它是指扎根于地區(qū)歷史、人文、風(fēng)俗等領(lǐng)域的各種文化標(biāo)志，具備差異化與特殊性；二是內(nèi)容凝練，它較為準(zhǔn)確概括性地表達(dá)出該地區(qū)的歷史自信；三是具有表象傳達(dá)的功能。向內(nèi)，同地區(qū)的人群容易通過(guò)相同的歷史文化標(biāo)志而形成共振；向外，不同地區(qū)歷史文化信息的流傳容易形成交流，促進(jìn)理解。

視覺(jué)符號(hào)。視覺(jué)符號(hào)是由一種視覺(jué)形象對(duì)另一種視覺(jué)形象的解釋說(shuō)明，正如意大利符號(hào)學(xué)家艾柯所說(shuō)的：“將符號(hào)定義為任何一種東西，它根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種東西?！比缃袢藗兝靡曈X(jué)圖形圖像、漢字符號(hào)形式組合、建筑造型、思想文化內(nèi)容等多種形式進(jìn)行傳播，更容易讓受眾形成某些認(rèn)同。

提起新疆，大部分人的第一印象是少數(shù)民族面孔、長(zhǎng)長(zhǎng)的麻花辮、方形的小蓋帽，還有婀娜多姿的舞蹈、甘甜的水果、充滿(mǎn)異域風(fēng)情的工藝品、艾德萊絲綢、新疆地毯、喀什土陶、英吉沙小刀、民族服飾、民族樂(lè)器等多種多樣的民族手工藝品。這些具有視覺(jué)沖擊的獨(dú)特元素，組成了大眾對(duì)新疆形象的視覺(jué)印象。

少數(shù)民族元素視覺(jué)符號(hào)通常具有獨(dú)特的風(fēng)格和意義，可以通過(guò)形狀、色彩等特征區(qū)分出不同的民族文化，一些常見(jiàn)的新疆元素視覺(jué)符號(hào)有維吾爾族的花絲帶，花絲帶是維吾爾族婦女的頭飾，也是維吾爾族舞蹈中常用的舞具。不同的少數(shù)民族都有許多的視覺(jué)符號(hào)和圖案，反映出了中國(guó)多元的文化傳統(tǒng)和多元的民族風(fēng)情。當(dāng)真人秀節(jié)目中出現(xiàn)少數(shù)民族元素時(shí)，人們應(yīng)該尊重和欣賞這些文化和傳統(tǒng)，并努力促進(jìn)文化多樣性和社會(huì)包容性，同時(shí)將在節(jié)目過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)符號(hào)與新疆形象緊密相連，并且滲透到節(jié)目進(jìn)程中，通過(guò)視覺(jué)符號(hào)的疊加推進(jìn)故事敘述，進(jìn)而達(dá)到升華主題的效果。

聽(tīng)覺(jué)符號(hào)。聽(tīng)覺(jué)符號(hào)對(duì)視覺(jué)符號(hào)的呈現(xiàn)起到了重要的補(bǔ)充作用。在真人秀節(jié)目中，聽(tīng)覺(jué)符號(hào)往往成為文字語(yǔ)言的載體，或是作為非文字語(yǔ)言的背景音樂(lè)和環(huán)境音響。新疆音樂(lè)以維吾爾族民間音樂(lè)影響最大，融合了中國(guó)古代龜茲樂(lè)、吐魯番地區(qū)高昌樂(lè)、哈密伊州樂(lè)、喀什地區(qū)疏勒樂(lè)和于闐樂(lè)，并保持了濃郁的民族與地方音樂(lè)風(fēng)格。

在《爸爸去哪兒》第三季，老爸萌娃參加葡萄盛宴時(shí)聽(tīng)到的新疆歌曲《歡樂(lè)地跳吧》，瞬間將受眾帶入到熱情洋溢的氛圍之中。少數(shù)民族音樂(lè)文化元素也以各種形式出現(xiàn)，如影視歌曲、舞蹈場(chǎng)面、器樂(lè)配樂(lè)、畫(huà)外音等多種表現(xiàn)形式，積極推動(dòng)節(jié)目敘事的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)文化特性和審美藝術(shù)功能，向觀(guān)眾展示少數(shù)民族歌舞的獨(dú)特魅力和特殊內(nèi)涵。

真人秀對(duì)新疆形象的建構(gòu)

親子類(lèi)真人秀《爸爸去哪兒》構(gòu)建溫柔型新疆形象。家庭是情感的重要紐帶，家庭內(nèi)部的情感鑄就了強(qiáng)有力的聯(lián)接，形成親人間交往的紐帶?！栋职秩ツ膬骸肥且粰n非常受歡迎的親子類(lèi)真人秀節(jié)目，它通過(guò)父子間的互動(dòng)、旅行、游戲等，展現(xiàn)了父親在家庭中的角色和責(zé)任，也展現(xiàn)出家庭親子情感狀態(tài)，反映出父親與孩子成長(zhǎng)、教育的狀態(tài)，這種親子互動(dòng)關(guān)系與觀(guān)眾的情感體驗(yàn)相交融，感染觀(guān)眾，引起觀(guān)眾的共鳴?！栋职秩ツ膬骸返谒募咀哌M(jìn)了新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市，爸爸們帶著孩子們到新疆旅行，展現(xiàn)了新疆的自然風(fēng)光和美麗景觀(guān)，如天山雪景、庫(kù)爾勒大峽谷等，這些美景讓觀(guān)眾更深入了解和認(rèn)識(shí)了新疆的自然環(huán)境和文化特色。同時(shí)，爸爸們還帶著孩子們參觀(guān)了新疆的歷史遺跡和文化場(chǎng)所，如著名的吐魯番火焰山、博物館等，這些介紹也讓觀(guān)眾更加了解新疆的傳統(tǒng)文化和歷史背景。在參與節(jié)目設(shè)置的游戲環(huán)節(jié)時(shí)，爸爸們也關(guān)心當(dāng)?shù)鼐用竦纳?，如在?dāng)?shù)丶彝プ鲲?、拜訪(fǎng)當(dāng)?shù)鼐用竦?，這種關(guān)心體現(xiàn)了新疆人民的友好和善良，進(jìn)一步加深觀(guān)眾對(duì)新疆人民的印象。

通過(guò)上述方式，節(jié)目成功構(gòu)建了一個(gè)溫柔型的新疆形象，不僅將新疆當(dāng)?shù)氐奶厣幕厝谌氲焦?jié)目中，使觀(guān)眾更加全面而深入地認(rèn)識(shí)和了解新疆地區(qū)的自然環(huán)境和文化特色，也讓孩子們?cè)诿烂畲笞匀坏膿肀率艿轿幕难?，從而能夠起到寓教于?lè)的娛樂(lè)效果，同時(shí)也扭轉(zhuǎn)了人們對(duì)新疆固有的陌生化印象，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳屏己陀押?，讓受眾體會(huì)到溫柔親切的新疆形象。

情侶類(lèi)真人秀《再見(jiàn)愛(ài)人》構(gòu)建治愈型新疆形象。情侶類(lèi)真人秀《再見(jiàn)愛(ài)人》邀請(qǐng)了三對(duì)正面臨情感危機(jī)或已經(jīng)離婚的夫妻，跟蹤拍攝了他們?cè)谛陆?8 天離婚旅行。通過(guò)情侶們?cè)谛陆笞匀恢械南嗷ク熡宫F(xiàn)了新疆作為治愈之地的特點(diǎn)和美麗。在觀(guān)看真人秀的同時(shí)，眾多網(wǎng)民都被節(jié)目中的景色所吸引，從草原到雪山，從沙漠到湖泊，一致認(rèn)為是誤闖“神的后花園”。

新疆位于我國(guó)的西北邊陲，它既有大西北的遼闊與蒼茫，也有藏于邊陲的神秘與純粹。純凈、美好的雪山，悠遠(yuǎn)、蜿蜒的天路，寥闊、朦朧的草原，18 天的新疆之旅讓人艷羨，面對(duì)美景，聚在一起，本應(yīng)該是多么美好的時(shí)刻，可是此時(shí)和曾經(jīng)的愛(ài)人對(duì)話(huà)，卻讓觀(guān)眾一次次觸動(dòng)與淚目。

節(jié)目中，情侶們前往新疆草原、天山、湖泊等地區(qū)，感受大自然的力量和美麗，這些景觀(guān)描繪出一幅寧?kù)o而溫暖的畫(huà)面，展示了新疆大自然的治愈之力。情侶們到當(dāng)?shù)卮逭瘏⒂^(guān)，在當(dāng)?shù)鼐用竦膸ьI(lǐng)下感受當(dāng)?shù)氐臍v史風(fēng)貌和人文風(fēng)情，節(jié)目展示了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、手工藝品、舞蹈、歌曲等，讓觀(guān)眾更加深入了解了新疆的多元文化并感受到其中的美好和溫馨。節(jié)目中，情侶們也同當(dāng)?shù)鼐用窕?dòng)，體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?，如住進(jìn)蒙古包、學(xué)習(xí)馬術(shù)、品嘗當(dāng)?shù)孛朗车?。這種互動(dòng)體現(xiàn)了新疆人民的善良和友好，為節(jié)目構(gòu)建了一個(gè)溫馨而和諧的基調(diào)。

節(jié)目組經(jīng)過(guò)對(duì)幾組嘉賓的跟蹤錄制，成功構(gòu)建了一個(gè)治愈型的新疆形象，向觀(guān)眾展示了新疆大自然的魅力、多元文化的魅力以及當(dāng)?shù)厝说娜饲橹馈＿@不僅有助于推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展和文化傳承，還能夠促進(jìn)各地之間的交流與融合，提升民族凝聚力。

游戲類(lèi)真人秀《極限挑戰(zhàn)寶藏行》構(gòu)建挑戰(zhàn)型新疆形象?！稑O限挑戰(zhàn)寶藏行》是一檔游戲類(lèi)真人秀節(jié)目，嘉賓組成團(tuán)隊(duì)解決謎題、完成任務(wù)、尋找寶藏，在此過(guò)程中展現(xiàn)了新疆也是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的地區(qū)。東方衛(wèi)視邀請(qǐng)一眾嘉賓來(lái)到了祖國(guó)最西北部——“人間仙境”喀納斯，開(kāi)啟了一段寶藏之旅。

節(jié)目中，團(tuán)隊(duì)們穿越新疆的草原、沙漠、峽谷、雪山等地，感受自然環(huán)境的變化和挑戰(zhàn)。這些景觀(guān)描繪出一幅壯美而神秘的畫(huà)面，展示了新疆地區(qū)的極端天氣和艱苦的地形條件。團(tuán)隊(duì)們還到當(dāng)?shù)厮聫R、古城、博物館等地參觀(guān)，了解新疆歷史文化的背景和特點(diǎn)，同時(shí)也學(xué)習(xí)新疆語(yǔ)言、服飾、音樂(lè)、舞蹈等傳統(tǒng)文化元素，增加對(duì)新疆文化的了解和認(rèn)識(shí)。節(jié)目組結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣O(shè)置了“神仙灣吃瓜battle”，另外還分別設(shè)置了“草原叼羊比賽”“品嘗當(dāng)?shù)匚宕筇厣朗场薄靶蕾p絕美景觀(guān)下午茶”“入住西北第一村”等，每個(gè)環(huán)節(jié)都和當(dāng)?shù)氐奶厣?、風(fēng)土人情相結(jié)合，有非常顯著的新疆特色和新疆韻味。最主要的是，在整個(gè)節(jié)目中，團(tuán)隊(duì)成員們必須相互配合、密切協(xié)作，克服各種困難和挑戰(zhàn)，才能完成任務(wù)和尋找寶藏。這種團(tuán)隊(duì)合作體現(xiàn)了新疆人民的堅(jiān)韌和勇氣，也能夠?yàn)槟贻p人樹(shù)立一個(gè)積極向上、勇于挑戰(zhàn)的形象。

《極限挑戰(zhàn)寶藏行》節(jié)目組的游戲設(shè)計(jì)通常是與拍攝地新疆喀納斯的文化特色緊密相連的，以此成功構(gòu)建了一個(gè)挑戰(zhàn)型的新疆形象，向觀(guān)眾展示了新疆也是一個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和機(jī)遇的地方。因此，在游戲當(dāng)中，新疆地方特色文化元素才可得以有效傳播，也讓受眾體會(huì)到挑戰(zhàn)型的新疆形象。

新媒體時(shí)代下新疆形象傳播的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

由于歷史、政治等原因，新疆形象在某些國(guó)內(nèi)外媒體上呈現(xiàn)出較多的負(fù)面報(bào)道，這些都對(duì)新疆形象的傳播造成一定障礙，需要通過(guò)輿情引導(dǎo)和宣傳推廣來(lái)調(diào)和。在新媒體時(shí)代，用戶(hù)獲取信息的途徑變得更加方便快捷，但同時(shí)也面臨著信息過(guò)載的困擾，如果新疆形象不能夠準(zhǔn)確、生動(dòng)又簡(jiǎn)明地表達(dá)出來(lái)，就難以在海量信息中脫穎而出。而且也由于不同文化群體之間的差異，在新疆形象傳播過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言、習(xí)慣、風(fēng)俗等方面的溝通障礙和誤解。因此，需要加強(qiáng)對(duì)不同文化背景的觀(guān)眾的研究和分析，制定相應(yīng)的傳播策略。

隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，各種社交媒體平臺(tái)成為了人們獲取信息的主要渠道，這為新疆形象的傳播提供了更廣泛的平臺(tái)，使其能夠更快地被廣大觀(guān)眾所關(guān)注。新媒體平臺(tái)上的內(nèi)容呈現(xiàn)方式多樣，包括短視頻、圖片和文字等，可以滿(mǎn)足不同類(lèi)型用戶(hù)的需求。新媒體平臺(tái)的互動(dòng)性也在不斷增強(qiáng)，用戶(hù)可以通過(guò)評(píng)論、點(diǎn)贊、分享等方式與內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)，增強(qiáng)了用戶(hù)與新疆形象之間的溝通聯(lián)系，提高了用戶(hù)對(duì)新疆的認(rèn)識(shí)度和關(guān)注度。同時(shí)，旅游產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，出現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”的新形態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)上的旅行資訊傳播是推動(dòng)旅游業(yè)增長(zhǎng)的一項(xiàng)重要原因，在各種平臺(tái)上，借助綜藝、真人秀來(lái)帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的形式也很受受眾青睞，這在信息傳遞影響力領(lǐng)域有著無(wú)法取代的特殊優(yōu)勢(shì)。這為新疆形象的宣傳和推廣提供了更加豐富的手段，讓觀(guān)眾深入感知和了解新疆的文化和自然風(fēng)光。

在新媒體時(shí)代，為更好地塑造新疆形象，可以考慮以下幾種策略：一、多元化宣傳：通過(guò)多種新媒體渠道，如社交媒體、微博、微信公眾號(hào)、視頻平臺(tái)等，展示新疆的多元文化、自然風(fēng)光和人文景觀(guān)，讓更多人了解新疆的美麗與多樣性。二、故事化傳播。通過(guò)講述真實(shí)而感人的故事，引發(fā)觀(guān)眾的共鳴和情感共振，可以選擇一些與新疆有關(guān)的人物或事件，展現(xiàn)他們的成長(zhǎng)、奮斗和成功，讓人們感受到新疆的希望與進(jìn)步。三、引入專(zhuān)業(yè)意見(jiàn)領(lǐng)袖：邀請(qǐng)具有影響力和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人士，如學(xué)者、作家、攝影師等，為新疆發(fā)聲并講述真實(shí)的情況，他們的聲音和觀(guān)點(diǎn)能夠提供更多客觀(guān)、權(quán)威的信息，可以改變公眾對(duì)新疆的認(rèn)知。四、互動(dòng)交流：通過(guò)新媒體平臺(tái)與公眾進(jìn)行互動(dòng)，回答他們的問(wèn)題、解釋疑惑，并積極參與討論。這種互動(dòng)交流能夠建立信任，同時(shí)也為新疆形象的塑造提供更多機(jī)會(huì)。五、傳播正面消息：傳播與新疆相關(guān)的積極、真實(shí)的信息，展示新疆的自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的成就，突出新疆在經(jīng)濟(jì)、教育、文化等方面的進(jìn)步，打破偏見(jiàn)和誤解。六、強(qiáng)調(diào)社會(huì)融合和民族團(tuán)結(jié)：強(qiáng)調(diào)新疆各民族之間的和諧相處和共同發(fā)展，展示新疆特色的文化交流、民族融合和民眾團(tuán)結(jié)的案例和活動(dòng)，通過(guò)展示民族服飾、音樂(lè)舞蹈、節(jié)日慶典等方面的特色，促進(jìn)不同民族之間的理解和友誼，以增進(jìn)了解和凝聚力。七、加強(qiáng)旅游推廣：將新疆作為旅游目的地進(jìn)行宣傳，吸引更多的游客前往觀(guān)賞新疆的自然風(fēng)光和人文景觀(guān)，同時(shí)提供良好的旅游服務(wù)和安全保障，使游客對(duì)新疆留下積極的印象，并通過(guò)口碑傳播新疆的美好形象。八、面向國(guó)際傳播：通過(guò)外語(yǔ)媒體渠道，向國(guó)際社會(huì)傳播新疆的真實(shí)情況，加強(qiáng)與外國(guó)媒體、學(xué)者和公眾的對(duì)話(huà)與交流，舉辦文化展覽、藝術(shù)演出、學(xué)術(shù)研討會(huì)等，與其他國(guó)家和地區(qū)分享新疆的文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展成果。通過(guò)開(kāi)放和友好的姿態(tài)，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)新疆的理解和認(rèn)同，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)新疆的深入了解和客觀(guān)評(píng)價(jià)。九、積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和負(fù)面報(bào)道：及時(shí)回應(yīng)外界對(duì)新疆的負(fù)面報(bào)道和批評(píng)，向公眾提供真實(shí)的信息和背景，澄清誤解和偏見(jiàn)。同時(shí)，加強(qiáng)改善社會(huì)問(wèn)題、提高民生水平的工作，為新疆的形象塑造提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。塑造新疆形象需要堅(jiān)持真實(shí)、客觀(guān)、全面的原則，同時(shí)積極回應(yīng)質(zhì)疑和批評(píng)，并不斷改進(jìn)宣傳策略，以適應(yīng)新媒體時(shí)代的要求。

結(jié)語(yǔ)

真人秀是將真實(shí)電視節(jié)目和綜藝秀緊密聯(lián)系后而形成的新節(jié)目形式，既保持了綜藝節(jié)目中活動(dòng)、歌曲、跳舞等元素，又借用了電視節(jié)目的創(chuàng)作手段。這種節(jié)目形式讓參加者在指定情景中，根據(jù)某些規(guī)則，為了某種目的或任務(wù)完成一系列行動(dòng)，并使用攝影機(jī)記錄下來(lái)。利用這些方式使節(jié)目?jī)?nèi)涵更為貼近實(shí)際生活，形成了社會(huì)的縮影，從而樹(shù)立了社會(huì)形象。

縱觀(guān)《爸爸去哪兒》《再見(jiàn)愛(ài)人》《極限挑戰(zhàn)寶藏行》這三類(lèi)真人秀，人們可以發(fā)現(xiàn)這些節(jié)目大多都選擇了目前新疆比較知名的旅游景點(diǎn)，也是新疆正在著力推廣的旅游景點(diǎn)，如新疆喀納斯、新疆吐魯番溝等。和旅游因素結(jié)合的綜藝節(jié)目更加前衛(wèi)和新潮，在一定程度上刷新了現(xiàn)代旅游的方式，為游客提供了更加多樣化的選擇。因此在觀(guān)看真人秀節(jié)目的同時(shí)，通過(guò)多次的同一景點(diǎn)的多次播放，也能加深觀(guān)眾或者其他人對(duì)新疆風(fēng)景區(qū)的向往與熱愛(ài)。綜藝節(jié)目充分發(fā)揮了其大眾傳媒的優(yōu)點(diǎn)，寓教于樂(lè)，積極傳播社會(huì)正能量，為中國(guó)旅游目的地推廣找到全新的突破口，進(jìn)而達(dá)到互惠共贏，共同推動(dòng)中國(guó)旅游綜藝節(jié)目的發(fā)展。同時(shí)，這些節(jié)目尊重和展示新疆的多樣性、傳統(tǒng)文化和自然風(fēng)光，關(guān)注當(dāng)?shù)厣鐣?huì)問(wèn)題和進(jìn)步。通過(guò)這些方式，真人秀可以更好地塑造新疆的形象，增進(jìn)公眾對(duì)該地區(qū)的了解和認(rèn)識(shí)。