束 銘，薛 驕

（南京郵電大學(xué) 傳媒與藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210023）

一、自媒體動(dòng)畫短視頻的發(fā)展現(xiàn)狀

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)全面進(jìn)入存量時(shí)代，短視頻用戶的活躍度與粘性仍在持續(xù)提升，年輕化和品牌化已經(jīng)成為自媒體行業(yè)聚焦的亮點(diǎn)。CNNIC 第51 次報(bào)告指出，截至2022 年12 月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻、短視頻用戶數(shù)量達(dá)到10.31 億，規(guī)模接近飽和。然而，網(wǎng)絡(luò)視聽的過快發(fā)展也帶來了諸多問題，如題材良莠不齊、視頻版權(quán)爭議、“飯圈”文化亂象等。隨著互聯(lián)網(wǎng)政策法規(guī)的逐步完善，短視頻生產(chǎn)即將轉(zhuǎn)入規(guī)范化和精細(xì)化階段，內(nèi)容創(chuàng)新是全面實(shí)現(xiàn)數(shù)字升級(jí)、打造新型文化消費(fèi)的關(guān)鍵因素。自媒體平臺(tái)主流動(dòng)畫短視頻一般分為五種類型：動(dòng)漫系列劇、科普短視頻、熱點(diǎn)新聞解讀、生活趣事演繹及熱門作品二次創(chuàng)作。以作品質(zhì)量和生產(chǎn)流程為衡量標(biāo)準(zhǔn)，前三種類型涉及動(dòng)畫劇本、前期設(shè)定和動(dòng)畫軟件等具體環(huán)節(jié)，專業(yè)性較強(qiáng)。后兩種以表情包、配音和特效為素材剪輯拼貼，專業(yè)性較弱。未來動(dòng)畫短視頻的創(chuàng)作門檻越來越高，其制作形式本身即是對(duì)創(chuàng)作者的一次選擇和分層，生產(chǎn)模式日益轉(zhuǎn)向PUGC（專業(yè)用戶生成內(nèi)容）的同時(shí)，具備專業(yè)水準(zhǔn)和大眾認(rèn)可的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容才能保持熱度和價(jià)值，進(jìn)一步打開市場(chǎng)格局。深耕傳統(tǒng)文化、打破圈層壁壘、完善新的敘事策略，是創(chuàng)作者謀求發(fā)展和轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

二、動(dòng)畫短視頻的形態(tài)語言

自媒體與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)促使動(dòng)畫藝術(shù)真正走向“無邊界”的生產(chǎn)模式，傳統(tǒng)框架被不斷打散、解構(gòu)、融合，動(dòng)畫創(chuàng)作手段的多元化促成藝術(shù)學(xué)科之間的跨界與交叉。同時(shí)，當(dāng)下的數(shù)字藝術(shù)極具包容性，數(shù)字影像的演繹過程成為創(chuàng)作者傳達(dá)觀念與審美的載體，故事文本被動(dòng)畫化的形態(tài)語言賦予新的內(nèi)涵?！皠?dòng)畫是呈現(xiàn)非記錄性運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)影像媒介，動(dòng)畫不是被記錄而是被‘創(chuàng)造’和呈現(xiàn)的?！盵1]動(dòng)畫短視頻必須在有限時(shí)間內(nèi)主動(dòng)生成明確且完整的信息群，快速將觀點(diǎn)植入其中，充分激起觀眾的持續(xù)關(guān)注。

（一）內(nèi)容模塊化

動(dòng)畫短視頻也被稱為“微動(dòng)畫”，與經(jīng)典的線性敘事不同，短視頻內(nèi)容往往具有相對(duì)獨(dú)立的結(jié)構(gòu)和事件，串聯(lián)起來即屬于一個(gè)完整的內(nèi)容體系。以抖音為例，觀眾在10 秒至1 分鐘以內(nèi)，迅速接納動(dòng)畫角色的動(dòng)作、對(duì)白、表情以及相關(guān)的圖文信息。一方面，短視頻的時(shí)長限制嚴(yán)格，畫面素材被最大化地精簡利用，往往開端部分直接進(jìn)入主題，省去不必要的劇情鋪墊。另一方面，自媒體的商業(yè)屬性決定了動(dòng)畫短視頻的內(nèi)容與“流量”直接掛鉤，創(chuàng)作者必須有針對(duì)性地進(jìn)行構(gòu)思，利用熱點(diǎn)或有趣的“段子”包裝潤色，達(dá)到“微”而不“平”的效果。

場(chǎng)景式單元模塊通過場(chǎng)景的切換完成情節(jié)演進(jìn)。作為講故事的“舞臺(tái)”，無論實(shí)景還是虛景，都屬于劃分情節(jié)單元的重要參照。阿恩海姆認(rèn)為：“藝術(shù)活動(dòng)是理性活動(dòng)的一種形式，知覺與思維錯(cuò)綜交織，結(jié)為一體?！盵2]常見的新聞解讀類視頻基于真實(shí)題材，動(dòng)態(tài)元素僅作為新聞事件的解釋單元，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)模擬和事件還原。創(chuàng)作者需要科學(xué)謹(jǐn)慎地將新聞素材與動(dòng)畫場(chǎng)景進(jìn)行組合，加入角色或動(dòng)態(tài)圖標(biāo)引導(dǎo)觀眾的注意點(diǎn)。如新聞動(dòng)畫《“旺財(cái)”的自述》，將中國居民養(yǎng)狗現(xiàn)狀及主要爭議點(diǎn)分場(chǎng)景展示，結(jié)合數(shù)據(jù)進(jìn)行層層剖析，把問題-成因-措施按照生活情境加以編排，直觀性、趣味性兼具，彌補(bǔ)了文字表述的不足，將感知和思維利用邏輯關(guān)系整合起來。

對(duì)白式單元模塊通過對(duì)白轉(zhuǎn)換完成情節(jié)演進(jìn)。如果說，場(chǎng)景式單元可以通過旁白完成全部的解釋工作，那么，對(duì)白式則必須借由兩個(gè)以上的角色展開對(duì)話，把自問自答變成一問一答。這種“相聲”式的表演方法，在情感類和其他非嚴(yán)肅題材中相當(dāng)常見。“我們用概述（Summary）來涵蓋省略與場(chǎng)景之間的多種情形，敘事中一個(gè)相對(duì)簡短的部分可能對(duì)應(yīng)于相對(duì)長的被敘時(shí)間?！盵3]對(duì)生活中若干事件的集合式表述，正是用“短時(shí)間”概括“長時(shí)間”，如動(dòng)漫領(lǐng)域創(chuàng)作者“一禪小和尚”的作品，師父與一禪的日常對(duì)話壓縮了很多信息要素，面對(duì)困境的態(tài)度、情感得失的認(rèn)知等?！渡倌昱傻钠婊闷鳌分校瑢?dǎo)演巧妙安排了中年派的在場(chǎng)訪談與不在場(chǎng)回憶，兩個(gè)不同時(shí)空的敘事線相互推進(jìn)，才能把一部小說的龐大事件說清楚。

（二）角色人格化

人格化是動(dòng)畫藝術(shù)最突出的特性之一，動(dòng)畫角色創(chuàng)造之初就被賦予了生命含義和表演價(jià)值，替代實(shí)景演員實(shí)現(xiàn)無法完成的動(dòng)態(tài)或特效。自媒體語境下，動(dòng)畫本身即媒介，它構(gòu)成了人類思想觀念的新一輪衍生，是創(chuàng)作者透過鏡頭語言傳達(dá)的自我認(rèn)知。動(dòng)畫短視頻傳達(dá)的“二次元”文化，是被本土化的網(wǎng)絡(luò)身份，代表著當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)原住民（Digital Natives）的生活方式與社交習(xí)慣。數(shù)字化的角色（如虛擬主播、虛擬偶像）擁有“喜怒哀樂”的情緒變化及夸張、變形的“超能力”，由作品構(gòu)建的虛擬世界觀隨即跨越文化圈層得到展示。

其一，擬人化的造型設(shè)計(jì)，動(dòng)畫角色成為被賦予生命的對(duì)象?！懊妊啃堋笔悄壳罢J(rèn)知度較高的動(dòng)漫虛擬IP，以多肉綠植和熊為造型基礎(chǔ)，基于三維動(dòng)畫與實(shí)拍視頻的合成技術(shù)，由象征綠色環(huán)保的植物元素和象征童趣的動(dòng)物元素共同構(gòu)成，易于捕捉全年齡段的受眾。“萌”系風(fēng)格結(jié)合旅行、美食等熱門話題，實(shí)現(xiàn)主流文化和青年亞文化的跨界傳播。不難發(fā)現(xiàn)，此類型的創(chuàng)作者長期占領(lǐng)短視頻粉絲數(shù)排行的前列。如圖1 所示，截至2023 年6 月，抖音粉絲數(shù)前十位的IP，除了開心錘捶和杰克大魔王的題材偏向成年觀眾，其他賬號(hào)的主角多以低幼化的外形為主。正如榮格心理學(xué)派學(xué)者河合隼雄在《童話心理學(xué)》一書中所提及的，人們需要通過“童話和寓言”從有意識(shí)的世界回歸無意識(shí)的世界，在兩者之間建立理想的關(guān)系。動(dòng)畫角色所具有的無意識(shí)且無害的公共形象，足以搭建起具有“解碼共通性”的象征意義，是現(xiàn)代思維方式下產(chǎn)生的話語體系。

其二，人格化的語言表述，動(dòng)畫角色成為意義反饋的主體。當(dāng)萌芽熊被問及“看到別人結(jié)婚時(shí)有何感想”，萌芽熊反問道“怪叔叔，你結(jié)婚了嗎？你有女朋友沒??？哎你怎么不說話呀”。適度的詼諧幽默表達(dá)了被催戀催婚的網(wǎng)民心聲，符合敘事節(jié)奏的前提下，強(qiáng)化喜劇效果，使動(dòng)畫IP 的指代意義遠(yuǎn)超出視頻表層的涵蓋范圍。因此，越來越多角色被賦予人格化的行為模式，如《中國奇譚》第一集的“小妖怪”，其行為模式對(duì)應(yīng)當(dāng)代打工人，無奈、辛苦夾雜著希望，使年輕觀眾產(chǎn)生共鳴,進(jìn)而獲得認(rèn)同感?！扒嗄耆送ㄟ^數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)連接來定制自己的生活以及生活的方式和環(huán)境，他們使用基于技術(shù)的工具作為交流的形式，始終通過社交媒體工具虛擬地“連接到人”，營造出一個(gè)獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。逐步形成具有組織性和共識(shí)性的二次元亞文化社群單位，再向更廣泛的社會(huì)環(huán)境擴(kuò)展?！盵4]因此，短視頻最突出的形態(tài)來自網(wǎng)絡(luò)各個(gè)群體的感知映射。

三、動(dòng)畫短視頻的情感化敘事

敘事是動(dòng)態(tài)視覺影像建構(gòu)的內(nèi)核，新媒體影像的跨媒介屬性決定了動(dòng)畫短視頻必須打破傳統(tǒng)的經(jīng)典戲劇模式，呈現(xiàn)多維度的傳播生態(tài)，在民族化語境的基礎(chǔ)上深度發(fā)掘藝術(shù)形象的自我陳述，提煉情感化的文學(xué)意義。

（一）大眾化的敘述視角

動(dòng)畫短視頻作品結(jié)構(gòu)分層更細(xì)致，視角更加豐富自由，利用剪輯工具實(shí)現(xiàn)后現(xiàn)代影像的夸張風(fēng)格——拼貼、重構(gòu)、戲仿等成為常用技巧，多元化的媒介信息滲透大眾視野，使個(gè)體與主體性視角成為媒體藝術(shù)創(chuàng)作的重要途徑之一。美國社會(huì)學(xué)家喬納森·特納認(rèn)為：情感是社會(huì)化的存在，個(gè)體的微觀情感通過社會(huì)化沉淀為公共情感，形成了宏觀文化情境的一部分，繼而滋養(yǎng)了存在于宏觀環(huán)境中的每一個(gè)個(gè)體。改革開放后經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活水平逐年提高，藝術(shù)創(chuàng)作也開始重視“以人為本”，許多微電影、動(dòng)畫及廣告聚焦蕓蕓眾生的命運(yùn)，側(cè)重角色心理的深入揣摩，將現(xiàn)代社會(huì)的種種趨向、矛盾或觀點(diǎn)融入故事線，由此共享故事內(nèi)容帶來的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與環(huán)境感知。水墨動(dòng)畫短片《東施效顰》將“丑女”東施設(shè)計(jì)成與原作不同的女性形象——造型圓潤可愛、性格勇敢善良。此改編立足于對(duì)成語故事的顛覆性解讀，“東施”不僅成為當(dāng)代多元審美趨勢(shì)的外顯，更是宏觀環(huán)境中個(gè)體與整體情感連結(jié)的外化，作品主題不再受限于外在美形式上的效仿，還擴(kuò)展到對(duì)女性內(nèi)在力量的關(guān)注，趣味性和教育性兼顧。

（二）本土化的文化體驗(yàn)

“中國文化是一種情本體的文化，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德法律、風(fēng)俗以及個(gè)體作為社會(huì)成員獲得的任何其他能力和習(xí)慣?！盵5]民族化的共同情感經(jīng)年累月形成特定的本土化語境，在文化習(xí)得的漫長過程中，人們一方面分享過去的情感體驗(yàn)，另一方面創(chuàng)造新的情感體驗(yàn)，這些情感不僅存在于體驗(yàn)者的精神層面，更間接影響到實(shí)際生活，對(duì)外化的言行具有指導(dǎo)意義。因此，短視頻的內(nèi)容架構(gòu)是“傳播知識(shí)-傳承文化-傳達(dá)感情”三者的有機(jī)結(jié)合。中國氣象局出品的《二十四節(jié)氣創(chuàng)意動(dòng)畫》采用系列短視頻形式科普氣象學(xué)視域下的節(jié)氣文化，闡述每個(gè)節(jié)氣不同地區(qū)的生活習(xí)慣和傳統(tǒng)民俗，利用動(dòng)態(tài)插畫及手翻書（Flip Book）風(fēng)格呈現(xiàn)與節(jié)氣相關(guān)的四季時(shí)景、歷史典故、人文脈絡(luò)，成為活躍于手機(jī)屏幕上的動(dòng)態(tài)符號(hào)，內(nèi)容包括各個(gè)節(jié)氣南北方的飲食差異、與節(jié)氣有關(guān)的少數(shù)民族婚嫁習(xí)俗等，蘊(yùn)含極其豐富的底層情感邏輯、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。同時(shí)，動(dòng)態(tài)符號(hào)的串聯(lián)能夠最大化地減少不必要的鏡頭語言，避免冗長敘事，不同時(shí)代、不同地域的群體觀念在網(wǎng)絡(luò)情感的表達(dá)中得到綜合性陳述，以精煉的畫面元素和文字旁白傳達(dá)生活化的、積極向上的集體情緒。除了主流自媒體的原創(chuàng)作品，個(gè)人自媒體也對(duì)本土化的二創(chuàng)非常熱衷，“爆款”短視頻《中國人不蹦洋迪》借民間對(duì)“蹦迪”的熱度，將中國學(xué)派美術(shù)片中經(jīng)典的舞蹈鏡頭，通過背景音樂“踩點(diǎn)”巧妙地剪輯在一個(gè)視頻中，產(chǎn)生連貫的視覺體驗(yàn)，其B 站播放量超千萬，展現(xiàn)出本土文化的共情力之大。

（三）沉浸式的互動(dòng)環(huán)境

不難發(fā)現(xiàn)，動(dòng)畫中的形象、畫面和故事都是變化著的動(dòng)態(tài)符號(hào)，它們所關(guān)注的始終是我們的情感和體驗(yàn)。首先，電影、電視或網(wǎng)絡(luò)載體都不能脫離“觀看”單獨(dú)存在，編劇建構(gòu)的故事時(shí)間線不是單向的視頻播放時(shí)間，而是多向的情節(jié)時(shí)間。觀眾按照因果關(guān)系產(chǎn)生對(duì)事件的自我分析，并按照個(gè)體的情感經(jīng)驗(yàn)接收關(guān)鍵信息，進(jìn)而沉浸在虛擬的視聽領(lǐng)域?qū)巧奶幘钞a(chǎn)生同理心?；?dòng)環(huán)境由新媒體藝術(shù)本身的媒介特性決定，動(dòng)態(tài)文本通過創(chuàng)作者精準(zhǔn)設(shè)置的空間透視、剪輯和音效，最大程度地在小屏幕上對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行“仿真（Simulation）”。此時(shí)，觀眾成為參與者，補(bǔ)齊畫面之外的意義，通過評(píng)論或彈幕等形式產(chǎn)生反饋。其次，AI 技術(shù)的支持下，靜態(tài)傳播逐步向交互式傳播轉(zhuǎn)變，用戶更加重視參與感、互動(dòng)體驗(yàn)，也更容易被含有交互事件的內(nèi)容所吸引?！八囆g(shù)在根本上就是讓技藝、欲望和智慧共同游戲的活動(dòng)，因此，它的特性就是游戲?！盵6]短視頻利用動(dòng)畫的游戲性，開發(fā)了交互式的對(duì)話和情節(jié)推進(jìn)模式，如獨(dú)立動(dòng)畫《敦煌樂舞》《獅頭扎彩工藝》等，在技術(shù)層面把需要制作動(dòng)效的造型分層，再將完成后的動(dòng)態(tài)部分與靜態(tài)部分合成，利用交互軟件制作對(duì)應(yīng)事件，最終導(dǎo)出為一部完整的交互動(dòng)畫。這一技術(shù)消解了傳統(tǒng)視聽影像觀看者“不在場(chǎng)”的矛盾，提供了真正的實(shí)時(shí)互動(dòng)選項(xiàng)，不同的選擇最終導(dǎo)向不同的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)多線開放的組合式敘事。

四、結(jié)語

在自媒體技術(shù)革新與文化浪潮的雙重推動(dòng)下，動(dòng)畫藝術(shù)呈現(xiàn)不拘一格的視覺表征和情感表達(dá)特點(diǎn)。雖然個(gè)體的感性選擇是渺小的，但是，當(dāng)這些選擇以具體的形式匯聚到社會(huì)的總體價(jià)值目標(biāo)中，就會(huì)對(duì)我們的理性觀念產(chǎn)生影響，我們必須重視這一發(fā)展趨勢(shì)，積極傳遞主流價(jià)值觀和正向情感因素，一切藝術(shù)創(chuàng)作的首要任務(wù)就是促進(jìn)全社會(huì)的文化生態(tài)發(fā)展。動(dòng)畫短視頻仍然處于持續(xù)上升的發(fā)展過程中，未來的管理也會(huì)趨于全面化和精細(xì)化，自媒體平臺(tái)的規(guī)范會(huì)得到全面強(qiáng)化。在數(shù)字賦能和技術(shù)賦能的大環(huán)境下，充分吸收民族文化養(yǎng)分，提高作品品質(zhì)，突出網(wǎng)絡(luò)化的生存關(guān)懷，才是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)長久發(fā)展的不竭動(dòng)力。