史金妹

當我們追溯紫砂藝術(shù)的源頭，其誕生之初最為著名的供春壺是紫砂藝術(shù)發(fā)展的標志，紫砂藝術(shù)在宋朝開始興起，一直到元明兩朝紫砂壺開始盛行，在清朝達到了鼎盛。這也與時代、文化、藝術(shù)的背景息息相關(guān)，北宋時期，人們的飲茶習慣發(fā)生改變，從精致的點茶文化慢慢演變?yōu)槲覀儸F(xiàn)在的泡茶，茶壺作為載體的作用也就大大加強了。明清兩個朝代，當時的文化藝術(shù)都發(fā)展到了一定高度，可謂是極為鼎盛的時期，因此當時的紫砂壺也更加符合時代審美，更偏向于繁復(fù)華麗的裝飾與造型。因此，我們可以得出紫砂壺的包容性是極強的，它能汲取各種文化藝術(shù)的特點于一身，用紫砂語言來敘述文化與藝術(shù)的魅力，這也是為什么紫砂壺深受所有人喜愛的原因。

紫砂藝術(shù)多元包容的特點的體現(xiàn)是十分廣泛的，我們能從紫砂壺身上看到許多文化藝術(shù)的影子，筆者此次所創(chuàng)作的這把紫砂壺作品《僧帽》就是最好的例子。紫砂壺是茶文化發(fā)展的衍生產(chǎn)物，自然與茶文化是密不可分的。當我們談到飲茶，想到的場景一定是休閑的、舒適的、愜意的，“禪意”一定是我們會提到的一點。近幾年來，隨著我們生活節(jié)奏的加快，享受慢下來的生活是我們追求的目標，禪意這個詞語也會多次出現(xiàn)。禪意本身是與佛教文化息息相關(guān)的，真正的禪意是代指雖然以人為對象，但卻超越世俗中的一切。而當我們飲茶休憩放空自己時，往往也會有這樣的感覺，因此茶文化也就與禪意連接在了一起。

筆者所創(chuàng)作的這把紫砂壺作品《僧帽》是以經(jīng)典的僧帽壺為創(chuàng)作原型進行的再創(chuàng)作，這種紫砂壺的造型早在元朝就已經(jīng)誕生。僧帽壺顧名思義就是造型類似于古人僧人所佩戴的帽子，僧帽往往有嚴格的尺寸比例要求，不同的佛教派系也會有不同的規(guī)格要求。僧帽這種造型的借鑒最初是來自于瓷器之上，后來隨著紫砂壺的發(fā)展，這種造型也在紫砂身上得以體現(xiàn)。僧帽壺的造型可謂是各不相同，每一位紫砂藝人都會在經(jīng)典的僧帽壺之中加入自己的想法，但是歸根結(jié)底整件作品之中最鮮明也是最耀眼的部分就是僧帽的實際。筆者所創(chuàng)作的這把《僧帽》是在經(jīng)典的僧帽壺之上加入了創(chuàng)新的手法與元素，顯示出了筆者獨樹一幟的藝術(shù)風格與特點?？v觀整把《僧帽》，壺身的身筒偏矮，壺肚略微凸出，中間大、兩端收縮的趨勢顯得整體更加的圓潤飽滿。筆者也通過四條棱線將壺身分割成四個面，顯得十分利落分明，少了幾分笨拙，多了幾分挺括，立體空間感十分分明。壺身與壺頸、壺蓋的銜接也十分自然，壺頸部分筆者采用了調(diào)砂的手法進行部分的裝飾，金色的沙粒豐富了整件紫砂壺的色澤，也為整件作品的層次感加分不少。壺蓋的部分就是最有特色的體現(xiàn)，蓮花花瓣式樣的口沿十分精致，造型上兩兩對稱，每一瓣上都有起伏的花紋樣式，十分精致生動。花瓣之上還刻繪精致的如意紋理，更具禪意，令人回味無窮。壺蓋則是做成了嵌入式的設(shè)計，隱藏在這四瓣花瓣之中，十分隱秘。壺鈕的設(shè)計也別具小巧思，仿佛是一顆立于蓮花中心的花蕊，十分飽滿圓潤，給人帶來一種眼前一亮的視覺享受。壺把的設(shè)計簡單明了，沿襲了經(jīng)典的耳狀設(shè)計，使用起來也簡單方便。壺嘴的設(shè)計也是僧帽壺的特點之一，壺口極其平整，像是一個鴨子的嘴巴一般，可愛又別具一格。這種設(shè)計不僅保證了造型上的創(chuàng)新與亮眼，同時實用性也同樣得到了保證。整件作品遠遠進行觀望，仿佛就是一頂挺括精致的僧帽浮現(xiàn)眼前，樸實典雅卻又充滿了禪意，這也是這件紫砂壺作品想要達到的氛圍。

藝術(shù)的發(fā)展往往也會與思想、當時當代的信仰緊密相連，因此藝術(shù)才會極具生命力，才能生生不息，紫砂壺亦是如此。這件紫砂壺作品《僧帽》是紫砂藝術(shù)與佛家文化的結(jié)合，整體看上去是方中帶圓，剛?cè)岵?，實際上處處體現(xiàn)著“圓”的元素，在佛教之中，“圓”也是圓滿的一種美好象征。僧人給我們帶來的印象一直都是淡泊名利、樸實無華，筆者也將這種質(zhì)樸之美通過光器的壺身進行了展現(xiàn)，天然去雕飾才是真正的美。

《僧帽》這件紫砂壺作品將佛教元素與紫砂藝術(shù)進行了完美并且充分的融合，千百年來紫砂壺一直默默地存在于我們的生活之中，如同一位僧人一般，以智者的目光看淡世事無常。筆者也希望通過這件作品能將這種淡泊名利、包容萬千的氣質(zhì)傳遞給世人，在這喧嘩的塵世之中，靜靜地感受生活中的平靜與安寧。