胡仁杰

在中國(guó)陶瓷藝術(shù)世界中，有無(wú)數(shù)精美的作品，然而隨著時(shí)代的發(fā)展，一些作品在人們的印象中逐漸淡去，只有紫砂壺藝術(shù)仍然極受人們關(guān)注。與其他陶瓷藝術(shù)相比，紫砂壺或許算不上歷史悠久的，但卻是最實(shí)用的，因而極受人們喜愛(ài)。紫砂壺藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展中也十分進(jìn)取，不斷拓展藝術(shù)表現(xiàn)空間。此件《供春龍》將經(jīng)典款式供春壺與龍圖騰結(jié)合起來(lái)，形態(tài)是古典的，藝術(shù)表現(xiàn)卻是創(chuàng)新的。本文將對(duì)此壺的靈感來(lái)源與藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，說(shuō)明作品在藝術(shù)表現(xiàn)上的個(gè)性特征以及紫砂壺經(jīng)典款式在發(fā)展中的創(chuàng)新。

一、開(kāi)天辟地的“供春壺”

關(guān)于紫砂壺創(chuàng)作的歷史最早可追溯至春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)著名的政治家、軍事家范蠡有“陶朱公”之稱，后世認(rèn)為范蠡即是紫砂壺的創(chuàng)作者?；蛟S是受制于工藝，又或許是人們的飲茶熱情還未到達(dá)巔峰，紫砂壺藝術(shù)并未在春秋時(shí)期發(fā)展起來(lái)。明朝正德年間，歷經(jīng)千年發(fā)展的中國(guó)已經(jīng)具有了極為扎實(shí)的文化與藝術(shù)積累，唐朝時(shí)期，茶道文化的誕生更是直接刺激了人們對(duì)飲茶的需求，在這一背景下，紫砂壺藝術(shù)終于誕生了。

一般認(rèn)為，世界上第一件紫砂壺是由明朝正德年間生活在江蘇宜興的書童供春所創(chuàng)造的，后世將此壺稱之為“供春壺”。[1]書童供春從一顆大榕樹(shù)的樹(shù)瘤中獲得了藝術(shù)靈感，遂用紫砂泥制成了一件紫砂壺。若以今天的視角來(lái)看，供春壺或許稱不上精致，但那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、自然的紋路卻是能彰顯中國(guó)古典美學(xué)精神的。供春壺是開(kāi)天辟地的作品，自供春壺之后紫砂壺藝術(shù)形成了一股潮流，發(fā)展迅速，成為中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷茶壺中最具代表性的藝術(shù)形式。今天的紫砂壺藝術(shù)依然在人們心中有著重要的地位，這恰恰證明了供春壺的偉大意義。

二、《供春龍》的創(chuàng)新表現(xiàn)

此件《供春龍》是在供春壺的基礎(chǔ)上融合龍圖騰裝飾所形成的全新樣式。供春壺是紫砂壺中的經(jīng)典，龍圖騰在中國(guó)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)中更具有重要的意義，創(chuàng)作者通過(guò)融合經(jīng)典的方式凸顯創(chuàng)新精神，展現(xiàn)了紫砂壺經(jīng)典款式在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展。

此壺泥料呈深棕色，有樸實(shí)的泥土氣息，帶有微微的紅潤(rùn)光澤，顯示出紫砂泥性質(zhì)的獨(dú)特。紫砂泥從開(kāi)采到打制成泥坯要經(jīng)過(guò)多道工藝，歷經(jīng)數(shù)月之久，最終才能得到那細(xì)膩、精美的泥料。[2]從此壺泥料表現(xiàn)來(lái)看，泥料不僅十分細(xì)膩，更帶有明亮的光澤，這必須經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的精心打磨才能形成，而紫砂泥獨(dú)特的紋理并未在精湛的工藝處理下消失，保留了紫砂泥個(gè)性的原生之美。

壺身圓潤(rùn)飽滿，形態(tài)標(biāo)致，底部帶有圈足，穩(wěn)定性強(qiáng)，并賦予作品以端莊感。壺蓋為輕薄圓片，與壺身大小相協(xié)調(diào)，層次分明。圓筒形直嘴簡(jiǎn)潔實(shí)用，耳狀環(huán)形端把線條流暢，弧度自然。壺的整體造型簡(jiǎn)單、耐看，源于供春壺之形，在工藝上更加精細(xì)，體現(xiàn)了紫砂壺工藝的發(fā)展。

此壺中運(yùn)用了兩種裝飾，一種是延續(xù)了供春壺的特征，模仿了大榕樹(shù)樹(shù)瘤的紋理，主要呈現(xiàn)在壺嘴、壺鈕、把手以及圈足之上，紋樣各有特點(diǎn)。把手與圈足之上是一種立體的線條所構(gòu)成的曲折紋理，與供春壺的紋理相同。[3]把手部分是人們的手部經(jīng)常能接觸的部分，這樣一來(lái)人們便能從觸覺(jué)上感受作品的工藝之美與供春壺的自然之美。壺嘴上的紋理則更加規(guī)矩，紋線分布均勻，如同年輪。壺鈕的形態(tài)獨(dú)特，創(chuàng)作者將之雕刻成小小的嫩芽，又似一朵靈芝，生動(dòng)且實(shí)用。這幾部分設(shè)計(jì)也是體現(xiàn)作品自然美的部分。

另一種裝飾則是龍圖騰裝飾，位于壺身之上。以把手末端的壺身部分為起點(diǎn)，一條龍騰飛于壺身表面之上。壺身上的龍身與把手的線條恰好構(gòu)成完整的龍的形態(tài)，并發(fā)生了一種獨(dú)特的空間轉(zhuǎn)換，龍好似從外部飛入壺中，極具動(dòng)感效果。壺身上的龍圖騰設(shè)計(jì)也是十分立體的，就連龍身上細(xì)密的龍鱗都刻畫得十分清楚，鬃毛、龍爪等部分也是無(wú)可挑剔。最為出色的當(dāng)屬龍頭，刻畫得栩栩如生，在龍頭前方則是一輪旭日，外部線條構(gòu)成了光圈，烘托出場(chǎng)景效果，使龍的形象更加逼真。龍圖騰展示了紫砂壺雕刻工藝的極高水準(zhǔn)，也完成了對(duì)作品主題的表達(dá)。

三、《供春龍》的創(chuàng)新價(jià)值

此件《供春龍》將供春壺這一經(jīng)典款式與極具民族象征意義的龍圖騰結(jié)合起來(lái)，在彰顯紫砂壺經(jīng)典特征與中華民族審美特征的同時(shí)完成了創(chuàng)新塑造。此壺有著自然美的一面，也借龍圖騰表達(dá)了美好的祝福和中華民族積極向上的精神，豐富了作品的精神內(nèi)涵，從文化層面體現(xiàn)了作品的創(chuàng)新價(jià)值。

綜上所述，從紫砂壺經(jīng)典款式中獲取靈感或充分挖掘中華民族優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)元素是紫砂壺創(chuàng)作創(chuàng)新的重要方式。此件《供春龍》提供了極好的范式，創(chuàng)作者通過(guò)此壺展現(xiàn)了紫砂壺鼻祖供春壺的藝術(shù)魅力，也借龍圖騰展現(xiàn)了紫砂壺雕刻工藝的精妙絕倫，表達(dá)了美好的思想感情，上升到文化精神的層面。紫砂壺的創(chuàng)新從來(lái)不是隨意取材，而是重視那些凝結(jié)著工藝精神、民族情感的內(nèi)容，在創(chuàng)新發(fā)展中多方面彰顯中華民族文化、藝術(shù)的魅力。