袁 源 姚 杰 張 倩

基于思想政治教育視角的大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力重塑研究

袁 源 姚 杰 張 倩

[西北工業(yè)大學(xué)]

大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的強(qiáng)弱與偏向，在一定程度上反映了大學(xué)生的價(jià)值取向和價(jià)值追求，大學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力應(yīng)當(dāng)成為高校思想政治教育研究的內(nèi)容之一。文章分析了當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力弱化、缺失的原因，并從思想政治教育的視角提出統(tǒng)合社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人等不同層面的綜合性對(duì)策，有利于引導(dǎo)塑造大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)大學(xué)生的全面成長(zhǎng)成才。

思想政治教育；大學(xué)生；學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力

ELLI項(xiàng)目學(xué)習(xí)力的評(píng)價(jià)框架用于我國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)力評(píng)價(jià)，認(rèn)為大學(xué)生“學(xué)習(xí)行為能力強(qiáng)，但學(xué)習(xí)動(dòng)力不足……學(xué)生在學(xué)習(xí)行為策略上即‘會(huì)學(xué)’上有較為明顯的優(yōu)勢(shì)……在學(xué)習(xí)動(dòng)力即‘想學(xué)’方面還存在不足”。[1]

一、大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力弱化的表現(xiàn)

綜合大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力弱化的諸多表現(xiàn)，可將其分為學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力轉(zhuǎn)移、缺失和偏失三類(lèi)。

（一）學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力轉(zhuǎn)移：沉迷“奶嘴之樂(lè)”

“奶嘴樂(lè)理論”較多地被認(rèn)為是由美國(guó)前總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)助理布熱津斯基提出，其觀(guān)點(diǎn)是隨著生產(chǎn)力的提升和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，世界上80%的人口將成為社會(huì)中“被遺棄”的人，80%的財(cái)富則將掌握在另外20%的人手中。為避免階層沖突，方法之一就是制造大批“奶嘴”——讓令人沉迷的消遣娛樂(lè)和充滿(mǎn)感官刺激的產(chǎn)品（比如：網(wǎng)絡(luò)、電視、短視頻）填滿(mǎn)人們的生活，轉(zhuǎn)移其注意力和不滿(mǎn)情緒。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2021年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.11億，其中20-29歲網(wǎng)民占比17.4%。20-29歲網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等應(yīng)用的使用率在各年齡段中最高，分別達(dá)84.1%、97.0%和73.5%，[2]這一年齡段，正是大學(xué)生集中分布的年齡段。網(wǎng)絡(luò)視頻、游戲等借助人工智能、算法和網(wǎng)絡(luò)傳播力量，成為青年一代最主要的生活和娛樂(lè)方式，也成為他們的精神依賴(lài)和安慰劑，以及逃離艱深晦澀、門(mén)類(lèi)眾多課業(yè)的絕佳寶地。

（二）學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力缺失：?jiǎn)适W(xué)習(xí)目標(biāo)

“空心病”這一概念由北京大學(xué)心理健康教育中心徐凱文最早提出：“空心病看起來(lái)像是抑郁癥，情緒低落、興趣減退、快感缺乏……他們有強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和無(wú)意義感”，但針對(duì)抑郁癥的有效治療方案對(duì)“空心病”卻無(wú)效果。徐凱文認(rèn)為，“空心病”的核心問(wèn)題是“缺乏支撐其意義感和存在感的價(jià)值觀(guān)”[3]。不難發(fā)現(xiàn)，“空心病”患者看不到生活的意義，失去生活目標(biāo)和熱情。在這樣的狀態(tài)下，學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的缺失是順理成章的。根據(jù)徐凱文的研究，北京大學(xué)的學(xué)生中有30％患有“空心病”。而在這些內(nèi)驅(qū)力缺失的大學(xué)生中，仍不乏有學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，甚至走在科研創(chuàng)新最前沿的碩、博士等高學(xué)歷人才。他們有較高的智力水平、較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和執(zhí)行能力，甚至有耀眼的學(xué)習(xí)成績(jī)和科研成果，但他們僅僅像機(jī)器發(fā)揮固有功能一樣發(fā)揮著自己的既有才能，卻說(shuō)不清楚自己為什么要學(xué)習(xí)，為了誰(shuí)而學(xué)習(xí)，正如機(jī)器不知道自己為何要運(yùn)轉(zhuǎn)。在精神上，他們就像魯濱遜一樣生活在孤島，等待救援。

（三）學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力偏失：功利傾向明顯

奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)習(xí)中的動(dòng)機(jī)會(huì)影響學(xué)習(xí)效果，成就動(dòng)機(jī)由三方面的驅(qū)力構(gòu)成，即認(rèn)知驅(qū)力、自我增強(qiáng)驅(qū)力和附屬驅(qū)力。[4]認(rèn)知驅(qū)力指學(xué)生因其自身之故想要獲得某種知識(shí)的傾向，如出于興趣學(xué)習(xí)某一課程；自我增強(qiáng)驅(qū)力指學(xué)生希望通過(guò)個(gè)人努力贏(yíng)得他人尊重和社會(huì)地位的傾向，如為考取好名次學(xué)習(xí)某一課程；附屬驅(qū)力則是學(xué)生希望得到他人贊揚(yáng)的傾向，如為獲得父母、師長(zhǎng)的夸贊學(xué)習(xí)某一課程。在高校工作實(shí)踐中，相當(dāng)一部分大學(xué)生具有較強(qiáng)的自我增強(qiáng)驅(qū)力和附屬驅(qū)力，但認(rèn)知驅(qū)力卻相對(duì)較弱。而從重要性和持久度來(lái)講，認(rèn)知驅(qū)力則是三方面驅(qū)力中最關(guān)鍵和最核心的，它強(qiáng)調(diào)主體的自發(fā)自覺(jué)。在技術(shù)化時(shí)代，價(jià)值秩序已經(jīng)發(fā)生了從高貴向?qū)嵱玫霓D(zhuǎn)變，[5]用黑格爾的話(huà)來(lái)說(shuō)，即“時(shí)代的艱苦使人對(duì)于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視”[6]。這一變化帶來(lái)的影響便是，當(dāng)人們想要采取某種行動(dòng)時(shí)，最先考慮的不是行動(dòng)本身的意義，而是行動(dòng)能帶給個(gè)體的切實(shí)的利益。

二、大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力弱化的原因

（一）社會(huì)層面：價(jià)值虛無(wú)主義的多方面滲透

在導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力弱化的諸因中，價(jià)值虛無(wú)主義尤為值得警惕。當(dāng)沒(méi)有辦法對(duì)“我們應(yīng)當(dāng)如何生活”這一問(wèn)題作出合理回答時(shí)，我們正處于價(jià)值虛無(wú)主義之中?！皟r(jià)值虛無(wú)主義在心靈結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)為終極價(jià)值的貶損、規(guī)范價(jià)值的逃遁和功利價(jià)值的獨(dú)尊。”[7]將奶嘴之樂(lè)這種短暫的、可批量生產(chǎn)的快樂(lè)當(dāng)作永久的、最高的快樂(lè)，將本應(yīng)充滿(mǎn)熱情、樂(lè)趣的學(xué)習(xí)生活當(dāng)作完成任務(wù)的機(jī)械運(yùn)作，將實(shí)用、快捷當(dāng)作生活的關(guān)鍵詞等等，這些無(wú)不是個(gè)體價(jià)值虛無(wú)的表現(xiàn)。價(jià)值虛無(wú)主義存在于既往人類(lèi)歷史發(fā)展的任何一個(gè)階段，這種對(duì)于個(gè)體價(jià)值、人生意義的缺失，在馬克思看來(lái)，應(yīng)歸因于資本對(duì)人的統(tǒng)治，資本讓人無(wú)法作為人而存在，而僅僅是“作為資本，工人的價(jià)值按照需要和供給而增長(zhǎng)……并且因?yàn)樗皇亲鳛槿?，而是作為工人才得以存在，所以他就?huì)被埋葬，會(huì)餓死，等等”[8]。資本操縱的時(shí)代，人們普遍處于價(jià)值虛無(wú)的狀態(tài)，因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有多余的時(shí)間去思考有關(guān)終極關(guān)懷方面的問(wèn)題。盡管當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人從機(jī)器中得到了很大的解放，人們有更多的時(shí)間反思自己的生活，但是“對(duì)于這一唯一重要的問(wèn)題：我們應(yīng)當(dāng)做什么？我們應(yīng)當(dāng)如何生活？……科學(xué)沒(méi)有給我們答案”[9]。更何況，時(shí)至今日，資本仍然顯現(xiàn)出巨大的生機(jī)，例如將“奶嘴之樂(lè)”當(dāng)作生活的真正快樂(lè)的大學(xué)生們，卻未曾想過(guò)這種快樂(lè)本身是否只是資本家的一場(chǎng)騙局。在資本的滲透下，價(jià)值虛無(wú)主義正在不斷蠶食著大學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。

（二）學(xué)校層面：教育理念與實(shí)踐之間脫節(jié)

學(xué)校承擔(dān)著立德樹(shù)人、促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)的重要職責(zé)。但在教育實(shí)踐中，仍然存在一些破壞學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和錯(cuò)誤做法。一是在基礎(chǔ)教育階段，將難度較大的知識(shí)點(diǎn)向低年級(jí)遷移，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)壓力過(guò)大、喪失學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的認(rèn)知水平、心理品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力等有其固有的發(fā)展規(guī)律，過(guò)早過(guò)多地接觸“超綱”知識(shí)，更易于激發(fā)學(xué)習(xí)倦怠感和挫敗感，弱化了學(xué)習(xí)動(dòng)力。二是“以分取人”、“唯成績(jī)論”的評(píng)價(jià)導(dǎo)向把人物化為學(xué)習(xí)的工具，異化了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。面對(duì)學(xué)生畢業(yè)、升學(xué)和教師考核的壓力，部分學(xué)校仍然把知識(shí)傳授作為中心工作，把學(xué)業(yè)成績(jī)作為首要指標(biāo)，在學(xué)生評(píng)價(jià)、評(píng)優(yōu)和教師晉升、獎(jiǎng)勵(lì)等工作中過(guò)分凸顯學(xué)業(yè)成績(jī)，未能充分體現(xiàn)“五育并舉”的要求，導(dǎo)致部分學(xué)生將片面追求高分?jǐn)?shù)、高排名作為學(xué)習(xí)目標(biāo)，而與追求真理和科學(xué)精神、報(bào)效祖國(guó)、造福人類(lèi)的價(jià)值追求漸行漸遠(yuǎn)。三是部分工作方式破壞了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。有的教育工作者為了完成上級(jí)交辦的任務(wù),或?yàn)榱藴p輕自己的工作量，習(xí)慣于用整齊劃一的方式管理和要求學(xué)生,將思想教育引導(dǎo)工作等同于事務(wù)性工作進(jìn)行“批處理”，忽略了學(xué)生各異的基礎(chǔ)、能力和心理特征等，違背了因材施教的基本要求。

（三）家庭層面：對(duì)個(gè)人價(jià)值的偏頗認(rèn)識(shí)

當(dāng)前，公務(wù)員報(bào)考熱度連年不減，其中不乏多年屢試不中者，也常有數(shù)百人報(bào)考同一崗位的新聞見(jiàn)諸報(bào)端。學(xué)生所在家庭對(duì)個(gè)人價(jià)值和人生成功的偏頗認(rèn)識(shí)，是出現(xiàn)上述情況的重要原因之一，不少父母執(zhí)著于“學(xué)而優(yōu)則仕”。“‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，實(shí)際講的是仕和學(xué)的關(guān)系，做官做得好也要繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)好政事了自然也該造福社會(huì)，絕非是說(shuō)學(xué)習(xí)好便于走仕途，孔孟教人出仕的目的完全不是升官發(fā)財(cái)，而是為“行其義也”[10]。00后大學(xué)生的父母以70后為主，普遍認(rèn)同教育和知識(shí)的重要性，但部分家長(zhǎng)所推崇的卻并不是知識(shí)本身，而是希望通過(guò)高等教育獲得改變個(gè)人和家庭命運(yùn)的機(jī)會(huì)，把自己未能實(shí)現(xiàn)的人生愿望加諸子女。這種偏頗認(rèn)識(shí)不可避免地影響子女對(duì)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)、人生成功等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不端正，自然難以獲得健康、持久的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，長(zhǎng)此以往，學(xué)生便失去了追求知識(shí)和真理的熱情，轉(zhuǎn)而思考學(xué)習(xí)某學(xué)科的知識(shí)對(duì)自己有什么用，能不能獲得現(xiàn)實(shí)利益，從而逐漸成為了功利化的學(xué)習(xí)機(jī)器。

（四）自身層面：理想信念缺失，責(zé)任意識(shí)淡薄

“佛系”“躺平”“錦鯉”，是近些年出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)熱詞。大學(xué)生佛系的表現(xiàn)之一便是“在價(jià)值取向上表現(xiàn)為奮斗精神缺乏與理想信念難以堅(jiān)守”[11]。這意味著，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的難題，部分大學(xué)生選擇了不作為，將自己作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的旁觀(guān)者，未看到自己作為社會(huì)成員之一的個(gè)體價(jià)值，社會(huì)責(zé)任感淡薄。如果說(shuō)，從個(gè)體角度，“佛系”的與世無(wú)爭(zhēng)作為一種生活態(tài)度無(wú)可厚非，那么，作為未來(lái)中流砥柱的青年一代中有相當(dāng)數(shù)量習(xí)慣于“躺平”，則必須引起警惕。這意味著他們不再將祖國(guó)的需要、社會(huì)的需求作為個(gè)人追求的目標(biāo)和價(jià)值，而是滿(mǎn)足于日常生活中的“小確幸”和“錦鯉”事件，將個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)寄希望于運(yùn)氣而非奮斗。奮斗精神的缺乏，背后是理想信念的缺失，是家國(guó)情懷的淡化，是集體主義價(jià)值觀(guān)的弱化。與此類(lèi)似的還有“慢就業(yè)”、“不就業(yè)”的畢業(yè)生，他們能夠完成大學(xué)學(xué)業(yè)，具有就業(yè)和勞動(dòng)能力，卻執(zhí)著于考研或考公務(wù)員，并不急于就業(yè)。若是出于對(duì)真理的追求，或是出于為人民服務(wù)的宏偉愿景，暫緩就業(yè)蓄力準(zhǔn)備，當(dāng)然不應(yīng)受到指責(zé)，但若只是逃避現(xiàn)實(shí)生活的一種托詞，則實(shí)不可取。一個(gè)人如果不能樹(shù)立正確的個(gè)人價(jià)值觀(guān)和勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)，自然也就缺乏發(fā)揮自己技藝、缺乏持續(xù)學(xué)習(xí)和奮斗的動(dòng)力。

三、思想政治教育對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的重塑功能分析

（一）加強(qiáng)思想政治教育有利于強(qiáng)化大學(xué)生的思想武裝

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生起，就堅(jiān)定地與非馬克思主義思想作斗爭(zhēng)。對(duì)于政治鑒別力相對(duì)欠缺的大學(xué)生，黨在斗爭(zhēng)過(guò)程中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑具有重要的啟示意義。在當(dāng)今各種錯(cuò)誤思潮的滲透和網(wǎng)絡(luò)雜音的干擾下，必須更加旗幟鮮明地加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝青年頭腦，增強(qiáng)鑒別能力和政治定力，引導(dǎo)其增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，樹(shù)立“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，正確認(rèn)識(shí)自身成長(zhǎng)與國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系，自覺(jué)將個(gè)人的榮辱得失與社會(huì)、行業(yè)的需求緊密結(jié)合，并從中獲得不懈奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（二）加強(qiáng)思想政治教育有利于端正大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

大學(xué)生理想信念的缺失表現(xiàn)在學(xué)習(xí)動(dòng)力上便是學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的弱化、轉(zhuǎn)移和偏失，甚至因價(jià)值觀(guān)缺陷導(dǎo)致“空心病”等心理障礙。思想政治教育特別是理想信念教育，對(duì)解決上述問(wèn)題具有重要作用，因?yàn)榧ぐl(fā)精神動(dòng)力是思想政治教育個(gè)體發(fā)展功能的表現(xiàn)形式之一。[12]針對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力弱化的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，思想政治教育者可以借助激勵(lì)功能，在了解清楚大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力不足成因的基礎(chǔ)上，針對(duì)性地采用多種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，潛移默化地灌輸和浸潤(rùn)我們希望學(xué)生認(rèn)同的價(jià)值導(dǎo)向。針對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力轉(zhuǎn)移和偏失的問(wèn)題，可以采取反饋調(diào)節(jié)的方法，“反饋調(diào)節(jié)可對(duì)教育過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)及時(shí)進(jìn)行信息反饋和進(jìn)行調(diào)控，是掌握教育動(dòng)態(tài)、駕馭教育過(guò)程、調(diào)整教育方案、優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)、保證教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要措施”[13]，運(yùn)用反饋調(diào)節(jié)法對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力進(jìn)行及時(shí)調(diào)控與正確引導(dǎo)，將有助于精準(zhǔn)靶向預(yù)期的教育目標(biāo)。

（三）思想政治教育規(guī)律有利于優(yōu)化教育者的工作方式

思想政治教育者與社會(huì)要求之間的矛盾是思想政治教育的主要矛盾之一。[12]社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的道德品質(zhì)要求，往往是通過(guò)思想政治教育者對(duì)大學(xué)生開(kāi)展的教育活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的，而這一過(guò)程會(huì)受到教育者自身知識(shí)水平、理解能力等多種因素的影響和制約，從而導(dǎo)致教育效果弱化、失效，甚至產(chǎn)生與預(yù)期相反的效果。要處理好這對(duì)矛盾，必然要求高校思想政治工作者學(xué)習(xí)掌握并在工作中自覺(jué)遵循思想政治教育及相關(guān)學(xué)科的規(guī)律，改進(jìn)和優(yōu)化工作方式；要站在工作對(duì)象的感受和獲得感的角度、而不是站在方便自己完成工作任務(wù)的出發(fā)點(diǎn)來(lái)思考和謀劃工作，推動(dòng)工作改革和創(chuàng)新；要正視工作中的新矛盾新問(wèn)題，勇于運(yùn)用批判性思維對(duì)原有工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行揚(yáng)棄、繼承和發(fā)展。輔導(dǎo)員和思政課教師是高校思想政治教育隊(duì)伍的主體，伴隨著其工作方式方法的優(yōu)化，大學(xué)生對(duì)學(xué)校工作的認(rèn)可度同步提升，將對(duì)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性和內(nèi)驅(qū)力的重塑和強(qiáng)化起到促進(jìn)作用。

四、大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的重塑路徑

思想政治教育理論在教育領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用，可分別運(yùn)用理論教育法、疏導(dǎo)教育法、感染教育法、實(shí)踐鍛煉法，從社會(huì)、學(xué)校、家庭和學(xué)生個(gè)體四個(gè)層面，綜合施策重塑大學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。

（一）社會(huì)層面：旗幟鮮明開(kāi)展理論教育

“思想政治教育的本質(zhì)是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的灌輸和教化?！盵12]面對(duì)價(jià)值虛無(wú)主義對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的破壞，思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)積極搶占意識(shí)形態(tài)場(chǎng)域，大力弘揚(yáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為代表的主流意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，理論教育法無(wú)疑是最直接的方式。這里的“理論”，主要是指馬克思主義理論及其中國(guó)化的理論成果。為了確保正確理論入腦入心，在運(yùn)用理論教育法時(shí)需要處理好“講什么、誰(shuí)來(lái)講、如何講”的問(wèn)題。從社會(huì)治理視角出發(fā)，一是要講好“四史”，用科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史、中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史、新中國(guó)建設(shè)史和改革開(kāi)發(fā)史教育青年大學(xué)生，既要讓大學(xué)生堅(jiān)信“兩個(gè)必然”，又要看到偉大成就的來(lái)之不易和當(dāng)前面臨的機(jī)遇挑戰(zhàn)，激發(fā)其奮斗精神。二是要大力選樹(shù)先進(jìn)典型，用榜樣的奮斗故事來(lái)感染和影響大學(xué)生，引導(dǎo)其正確認(rèn)識(shí)生命意義和人生價(jià)值，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感和家國(guó)情懷。三是要用好新理念和新技術(shù)，借助大眾媒介、商業(yè)廣告、品牌服飾、時(shí)尚行為等具有符號(hào)象征價(jià)值與意義的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，并滲透到人的思想世界中，對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生多方面的影響。[14]

（二）學(xué)校層面：因勢(shì)利導(dǎo)開(kāi)展疏導(dǎo)教育

大學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力不足，雖然情況暴露在高校，但究其成因，相當(dāng)數(shù)量卻發(fā)生在進(jìn)入大學(xué)之前。因此，如果從學(xué)校教育層面審視這一問(wèn)題，首先是中小學(xué)階段要合理引導(dǎo)學(xué)生看待學(xué)業(yè)成績(jī)，即深化學(xué)生評(píng)價(jià)方式改革，真正以德智體美勞五育并舉的方式評(píng)價(jià)學(xué)生，避免學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段因被動(dòng)學(xué)習(xí)而產(chǎn)生倦怠和逆反，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力造成前置破壞。二是高校要開(kāi)展針對(duì)性的疏導(dǎo)工作。面對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力弱化、缺失的現(xiàn)象，從學(xué)生入學(xué)起就要通過(guò)談心談話(huà)、心理測(cè)評(píng)等方式摸清底數(shù)，采取點(diǎn)面結(jié)合的方式開(kāi)展干預(yù)工作——面上通過(guò)心理健康教育和職業(yè)生涯規(guī)劃等課程、講座等，對(duì)部分學(xué)生的學(xué)業(yè)焦慮、厭學(xué)、學(xué)習(xí)倦怠、自卑等及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)，點(diǎn)上則針對(duì)不同學(xué)生個(gè)案開(kāi)展一對(duì)一咨詢(xún)和輔導(dǎo)，幫助學(xué)生調(diào)整心態(tài)積極應(yīng)對(duì)，培養(yǎng)理性、平和、樂(lè)觀(guān)的心理品質(zhì)。三是及時(shí)開(kāi)展學(xué)業(yè)幫扶。每學(xué)期考試后應(yīng)及時(shí)組織成績(jī)分析和學(xué)業(yè)研判，掌握學(xué)生學(xué)情，制定幫扶措施，把學(xué)生學(xué)業(yè)問(wèn)題解決在初始階段，避免部分學(xué)生因?qū)W業(yè)困難積少成多、全面告急，陷入“習(xí)得性無(wú)助”的困境，最終自我否定和放棄。

（三）家庭層面：潤(rùn)物無(wú)聲開(kāi)展感染教育

原生家庭是每個(gè)社會(huì)人成長(zhǎng)的第一個(gè)公共空間，從家庭小空間走向社會(huì)大環(huán)境的過(guò)程離不開(kāi)父母的影響。若家庭教育僅將學(xué)習(xí)作為求職就業(yè)、富足生活的手段，則會(huì)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和動(dòng)力造成破壞。在家庭教育中可嘗試采用感染教育法，即讓受教育者在無(wú)意識(shí)或不自覺(jué)的情況下，受到感染體或環(huán)境影響、熏陶、感化而接受教育主張的方法。[13]例如，父母希望自己的孩子熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與其每天把“知識(shí)就是力量”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”掛在嘴邊，不如每天自己堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)；希望孩子能夠樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，自己首先要避免拜金主義、享樂(lè)主義、“躺平”等言行；希望孩子熱愛(ài)勞動(dòng)，有責(zé)任感，自己應(yīng)當(dāng)先做好自己的本職工作，樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)的良好形象?？傊?，父母應(yīng)多用自身的言行感染和教育下一代，通過(guò)言傳身教、以身示范的方式培養(yǎng)孩子的優(yōu)良品質(zhì)，把家庭打造成為一個(gè)充滿(mǎn)正能量的小型公共空間，為孩子奠定終身熱愛(ài)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

（四）自身層面：知行合一開(kāi)展實(shí)踐鍛煉

大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力不足的個(gè)人層面原因，主要包括因失敗、挫折等導(dǎo)致的自我否定，因?qū)W業(yè)不順利或“填鴨式教育”導(dǎo)致的逆反厭學(xué)，認(rèn)為學(xué)習(xí)沒(méi)有用處的“讀書(shū)無(wú)用論”以及認(rèn)為僅靠個(gè)人的勤學(xué)努力無(wú)法改變社會(huì)上不公平的不良現(xiàn)象等。解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身主體性的構(gòu)建，即是從自在走向自為。而要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，單純的課堂教育、理論教學(xué)和說(shuō)理教育對(duì)此收效甚微，實(shí)踐鍛煉法則更為適用。首先，動(dòng)手實(shí)操和實(shí)踐檢驗(yàn)，可以讓學(xué)生真切感受到理論知識(shí)的重要性及其對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)價(jià)值，還可以檢驗(yàn)和鞏固理論學(xué)習(xí)成效，正所謂“實(shí)踐出真知”。其次，實(shí)踐具有正反兩方面的激勵(lì)作用，既能讓學(xué)習(xí)態(tài)度端正、掌握知識(shí)扎實(shí)的學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)到學(xué)習(xí)的成就，形成正激勵(lì)的良性循環(huán)，又能讓學(xué)習(xí)不認(rèn)真、知識(shí)有欠缺的學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身在知識(shí)儲(chǔ)備、能力素養(yǎng)方面的不足，明確下一步學(xué)習(xí)的發(fā)力點(diǎn)。再次，實(shí)踐活動(dòng)特別是生產(chǎn)勞動(dòng)，能夠讓人感受勞動(dòng)樂(lè)趣，體會(huì)勞動(dòng)意義，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到自身的能力和價(jià)值所在，進(jìn)而激發(fā)其使命感和責(zé)任感，而不是僅從個(gè)人物質(zhì)需求的角度來(lái)評(píng)估學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。

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2022年度西北工業(yè)大學(xué)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力弱化機(jī)理及對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022JGY51）

（責(zé)任編輯：楊書(shū)元）