蔣思佳

（重慶郵電大學(xué) 重慶 400065）

在全球化背景下，國際傳播的作用日益凸顯，成為構(gòu)建國家形象與文化軟實力的關(guān)鍵途徑。中國傳統(tǒng)體育文化作為中華文明的重要組成部分，其在國際舞臺上的傳播不僅能夠豐富全球文化多樣性，還有助于塑造中國多維度的國際形象。然而，提升中國傳統(tǒng)體育文化在國際社會的接受度并非易事，需要深入明晰國際受眾的接受規(guī)律，以提高傳播的親和力和效果。

當前，來華留學(xué)生數(shù)量的不斷增加，已成為中國文化傳播的重要受眾。他們的接受體驗和反饋對于理解國際受眾的接受習(xí)慣、優(yōu)化傳播策略具有重要價值。因此，本研究旨在探索來華留學(xué)生對中國傳統(tǒng)體育文化接受意愿的影響機制，以期為中國傳統(tǒng)體育文化的國際傳播提供理論支持和實踐指導(dǎo)。

1、理論基礎(chǔ)與研究假設(shè)

1.1、理論基礎(chǔ)

接受理論作為一種文學(xué)批評的方法論，核心在于賦予讀者在文本解讀過程中的主導(dǎo)地位，強調(diào)讀者的主觀性在文本意義構(gòu)建中的決定性作用。在此框架下，讀者的“審美經(jīng)驗”不僅僅是一種被動的接受，而是一個主動的、動態(tài)的解讀過程，其中包括情感、認知和行為的多維度反應(yīng)。“期待視野”這一概念進一步深化了接受理論的內(nèi)涵，它指出讀者的預(yù)期在其解讀活動中起到了關(guān)鍵性的作用。讀者的文化背景、先前的知識和經(jīng)驗以及個人情感狀態(tài)都會影響其對文本的期待，從而形成獨特的解讀路徑。

接受理論為理解來華留學(xué)生對中國傳統(tǒng)體育文化的接受意愿提供了一個理論框架。該理論強調(diào)了解讀主體的多樣性和個性化，這與中國傳統(tǒng)體育文化的多樣性相呼應(yīng)。留學(xué)生的文化背景、先前的體育經(jīng)驗和個人興趣等因素都可能影響他們對中國傳統(tǒng)體育文化的解讀和接受。進一步而言，接受理論揭示了留學(xué)生在接觸中國傳統(tǒng)體育文化時的主體性作用。這種主體性不僅體現(xiàn)在他們對體育文化的直接體驗上，還體現(xiàn)在他們?nèi)绾螌⑦@些體驗與自身的文化認同和價值觀念相結(jié)合。留學(xué)生的期待視野會影響他們對中國傳統(tǒng)體育文化的預(yù)期和接受程度，而這種預(yù)期又會隨著他們在中國的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷而不斷變化。

1.2、研究假設(shè)

（1）文化傳播內(nèi)容與審美經(jīng)驗。

首先，中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容豐富性為審美經(jīng)驗的形成提供了豐富的素材。體育文化中的各種形式，如武術(shù)、太極、龍舟賽等，不僅是身體鍛煉的方式，也蘊含著深邃的哲學(xué)思想、歷史傳承和社會價值。這些文化內(nèi)容在傳播過程中，通過視覺、聽覺和動覺等多種感官體驗，使得個體在接觸和參與中逐漸塑造出獨特的審美經(jīng)驗；其次，復(fù)雜多元的文化元素在提升受眾對文化感知深度方面起到了不可忽視的作用。中國傳統(tǒng)體育文化中融合了諸多文化元素，如民族服飾、音樂節(jié)奏、歷史故事等，這些元素的交織和互動，為受眾提供了一個多層次的文化體驗空間。在這個空間中，受眾不僅能夠感受到文化的表層美感，還能逐漸觸及到文化深層的意義和內(nèi)涵，從而實現(xiàn)對文化的深度感知。豐富的文化內(nèi)容有助于形成多維和多層次的審美觀念。在中國傳統(tǒng)體育文化的傳播過程中，受眾在接受文化信息的同時，也在不斷地構(gòu)建和重構(gòu)自己的審美觀念。文化內(nèi)容的多樣性使得審美觀念不再是單一的、線性的，而是成為了一個立體的、動態(tài)發(fā)展的結(jié)構(gòu)。在這個結(jié)構(gòu)中，受眾能夠從不同角度、不同層次去理解和欣賞文化，形成了更為全面和深入的審美經(jīng)驗。

（2）媒介接觸與審美經(jīng)驗和期待視野的關(guān)系。

媒介接觸作為文化內(nèi)容的傳遞者，其效率和準確性對于受眾的文化消費體驗至關(guān)重要。媒介的多樣性和可達性使得受眾能夠接觸到前所未有的廣泛文化資源，這種接觸不僅限于本土文化，還包括全球范圍內(nèi)的異質(zhì)文化。因此，媒介接觸在增強受眾的文化審美經(jīng)驗方面扮演著核心角色。在受眾的接受情境中，媒介接觸通過提供多樣化的文化內(nèi)容，不斷拓寬受眾的審美視野。這種拓展不僅僅體現(xiàn)在文化知識的積累上，更重要的是，它促進了受眾審美能力的提升。受眾在媒介接觸的過程中，通過對比、分析和評價不同的文化產(chǎn)品，逐漸形成了自己獨特的審美標準和偏好。此外，媒介接觸通過呈現(xiàn)多元化的文化現(xiàn)象，能夠有效地調(diào)整受眾的期待視野。期待視野是指受眾在接觸文化內(nèi)容前所持有的預(yù)期和認知框架。媒介接觸的多維性使得受眾在接觸新的文化內(nèi)容時，能夠基于已有的認知結(jié)構(gòu)進行擴展和重構(gòu)。這種認知結(jié)構(gòu)的調(diào)整不僅僅是知識層面的增加，更是對文化深度和多維性感知的提升。

（3）認知流暢度與期待視野的關(guān)系。

認知流暢度作為心理學(xué)領(lǐng)域的一個重要概念，指的是個體在處理信息時所經(jīng)歷的心理加工的順暢程度。首先，認知流暢度的高低直接決定了信息傳播的效率。在信息加工過程中，流暢度高的信息能夠被更快速、更準確地識別和理解，因此，這類信息更容易被接收者接受和記憶。在文化信息傳播中，這意味著那些能夠與接收者的認知結(jié)構(gòu)和心理預(yù)期相匹配的信息，更有可能被有效地傳播和接受。此外，認知流暢度還與信息的可信度和喜好度相關(guān)聯(lián)，流暢度高的信息更容易被認為是真實和可靠的，也更容易引起接收者的正面評價；其次，認知流暢度通過影響接收體驗，進而間接塑造接收者的期待視野。期待視野是指個體在接觸新信息時所持有的預(yù)期和心理準備，它是由過往經(jīng)驗和現(xiàn)有知識構(gòu)成的認知框架。當接收者在信息處理過程中體驗到高度的認知流暢度時，他們的心理舒適度提高，從而更愿意探索和接受新的文化內(nèi)容。這種積極的接收體驗?zāi)軌驍U展接收者的期待視野，使他們更加開放地接納和理解不同的文化觀念和審美標準。

（4）期待視野和審美經(jīng)驗與文化價值感知的關(guān)系。

認知流暢度指的是信息處理過程中的順暢度和效率，它在文化交流和藝術(shù)欣賞中起著至關(guān)重要的作用。首先，認知流暢度的高低直接決定了信息接收的效率。當個體在接觸文化內(nèi)容時，流暢度高的信息能夠迅速被大腦處理和吸收，這種迅速的信息處理為個體提供了一種心理上的愉悅感，從而增強了對文化內(nèi)容的接受度；其次，認知流暢度與期待視野之間存在著密切的聯(lián)系。期待視野是指個體在接觸新信息時，基于先前的知識和經(jīng)驗所形成的預(yù)期框架。這一框架對于個體理解新的文化內(nèi)容至關(guān)重要。認知流暢度的高低可以調(diào)節(jié)個體的期待視野，使其更加開放或者封閉。

審美經(jīng)驗，作為個體在藝術(shù)和文化領(lǐng)域積累的感知、情感和認知的總和，也與認知流暢度緊密相連。審美經(jīng)驗豐富的個體往往能夠更快地識別和理解文化內(nèi)容中的審美元素，這是因為他們已經(jīng)形成了一套高效的信息處理策略。這種策略的形成，本質(zhì)上是認知流暢度的提升。因此，審美經(jīng)驗可以看作是個體認知流暢度在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)。

（5）文化價值感知與關(guān)注意愿和實踐意愿的關(guān)系。

文化價值感知對于個體的關(guān)注意愿和實踐意愿具有顯著影響。這種影響體現(xiàn)在個體對文化價值的認知和評價過程中，進而影響其對文化內(nèi)容的關(guān)注選擇和行為表現(xiàn)。實踐意愿和關(guān)注意愿作為評估文化價值感知的關(guān)鍵指標，是衡量文化價值在個體心中地位的工具。這兩個構(gòu)念的測量結(jié)果能夠反映出個體對特定文化價值的內(nèi)在態(tài)度和可能的行為傾向。實踐意愿的高低直接關(guān)系到個體是否會將文化價值轉(zhuǎn)化為具體的行動，而關(guān)注意愿則影響個體對文化內(nèi)容的深入探索和理解。因此，這兩個構(gòu)念是預(yù)測受眾未來文化參與行為的關(guān)鍵變量。進一步而言，這兩個構(gòu)念有助于預(yù)測受眾未來參與特定文化的可能性。關(guān)注意愿和實踐意愿的高低不僅揭示了受眾對文化價值的感知程度，還預(yù)示了他們未來與文化參與的積極性。

鑒于此提出以下假設(shè)：

H1：文化傳播內(nèi)容和媒介接觸度能夠正影響審美經(jīng)驗；

H2：認知流暢度和媒介接觸度能夠正影響期待視野；

H3：期待視野和審美經(jīng)驗?zāi)軌蛘蛴绊懳幕兄獌r值；

H4：文化感知價值能夠正向影響關(guān)注意愿和實踐意愿；

H5：認知流暢度、媒介接觸度和文化傳播內(nèi)容能夠通過期待視野、審美經(jīng)驗和文化感知價值正向影響關(guān)注意愿和實踐意愿。

由此，構(gòu)建本研究理論模型（圖1）。

圖1 研究的理論模型

2、研究對象與方法

2.1、量表與問卷設(shè)計

從物質(zhì)、制度和精神文化三個維度設(shè)置問題，具體采用李克特五級量表，并由國外兩位專家修訂，以此形成最終問卷（表1）。

表1 研究變量及題項設(shè)計

2.2、數(shù)據(jù)收集

面向湖北省10 所高校海外留學(xué)生，發(fā)放問卷，共計700 份，有效回收681 份。

2.3、數(shù)據(jù)信效度檢驗

（1）信度檢驗。問卷在8 個維度的克隆巴赫系數(shù)分別為0.883、0.743、0.710、0.805、0.815、0.812、0.765、0.801，說明問卷具有較高信度；

（2）效度檢驗。通過驗證性因子分析顯示，測量變量之間存在較好的一致性，其中標準值0.7，符合系數(shù)均大于0.5，詳見表2。

表2 驗證性因子分析結(jié)果

3、研究結(jié)果與分析

3.1、中國傳統(tǒng)體育文化接受意愿的變量相關(guān)性分析

經(jīng)過回歸分析的結(jié)果表明（見表3），來華留學(xué)生視角下，對于中國傳統(tǒng)體育文化接受的各變量之間顯示出了顯著的正相關(guān)性。

表3 相關(guān)性分析

3.2、中國傳統(tǒng)體育文化接受意愿的直接效應(yīng)分析

進一步對于影響學(xué)生中國傳統(tǒng)體育文化關(guān)注和參與意向的直接影響因素進行了檢驗（見表4）。研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容、媒體接觸等變量對于國際學(xué)生接受程度具有顯著作用。

表4 直接效應(yīng)檢驗

3.3、中國傳統(tǒng)體育文化接受意愿的中介效應(yīng)分析

進一步對中國傳統(tǒng)體育文化接受意愿影響因素進行中介效應(yīng)進行檢驗（表5），發(fā)現(xiàn)：所考察的各影響路徑的中介作用均具有統(tǒng)計學(xué)上的顯著性。

4、研究結(jié)果與建議

4.1、研究結(jié)果與討論

研究結(jié)果表明，中國傳統(tǒng)體育文化對來華留學(xué)生具有顯著的吸引力，這種吸引力根植于其深厚的文化內(nèi)涵與獨特性。

首先，多種媒介渠道的接觸無疑加深了留學(xué)生對中國傳統(tǒng)體育文化的興趣。在信息時代，網(wǎng)絡(luò)媒體、電視節(jié)目、圖書和社交平臺等多樣化的信息傳播手段，為留學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源和交流平臺；

其次，認知流暢度在留學(xué)生的文化接受過程中扮演了重要角色。高認知流暢度意味著留學(xué)生能夠更加輕松地理解文化內(nèi)涵，從而更愿意參與其中。這種流暢的認知體驗，提高了留學(xué)生的文化參與度，使他們更加樂于接受并實踐中國傳統(tǒng)體育文化。

此外，期待視野、審美經(jīng)驗和文化感知在留學(xué)生接受中國傳統(tǒng)體育文化的過程中起到了中介作用。期待視野反映了留學(xué)生對文化學(xué)習(xí)的期望和愿景，它能夠激發(fā)學(xué)習(xí)動機，引導(dǎo)他們深入探索文化內(nèi)涵。審美經(jīng)驗則是指留學(xué)生在審美活動中積累的體驗，這些體驗豐富了他們的文化理解，增強了對中國傳統(tǒng)體育文化的認同感。文化感知則涉及留學(xué)生對文化差異的感知和理解，它幫助留學(xué)生跨越文化障礙，促進了文化的內(nèi)化和實踐。

4.2、建議

（1）擴展文化符號。

中國傳統(tǒng)體育文化的符號系統(tǒng)豐富多彩，從太極拳的陰陽哲學(xué)到武術(shù)中的力與美的結(jié)合，每一種體育都蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。然而，為了更好地與國際接軌，有必要創(chuàng)造新的文化符號，這些符號應(yīng)當既能夠代表中國傳統(tǒng)體育的核心價值，又能夠被國際社會廣泛接受和欣賞。創(chuàng)造新的文化符號可以通過敘事和修辭手段來實現(xiàn)。敘事手段包括但不限于文學(xué)作品、影視劇集、動畫以及互動體驗等形式，這些都能夠為來華留學(xué)生提供沉浸式的文化體驗。

（2）增強媒介接觸。

媒介是文化傳播的重要工具。在當今信息時代，媒介的多樣化和全球化為中國傳統(tǒng)體育文化的國際傳播提供了新的機遇。通過全球化媒介平臺，可以將中國傳統(tǒng)體育文化推廣至世界各地，而區(qū)域化和分眾化策略則能確保內(nèi)容的針對性和有效性。國際電視臺、互聯(lián)網(wǎng)社交媒體全球化媒介平臺可以讓中國傳統(tǒng)體育文化的影像和信息迅速傳播至全球各個角落。通過這些平臺，留學(xué)生可以在不同文化背景下，接觸到中國傳統(tǒng)體育文化的多樣性和豐富性。

（3）注重文化功用。

中國傳統(tǒng)體育文化不僅僅是一種身體鍛煉方式，更是一種生活哲學(xué)和精神追求。在推廣中國傳統(tǒng)體育文化時，應(yīng)當突出其在健康、體能和哲學(xué)思考中的應(yīng)用價值。通過強調(diào)這些功用，可以吸引更多對健康生活和精神修養(yǎng)感興趣的海外觀眾。

（4）建立情感連接。

情感是文化交流的重要紐帶。通過敘事性傳播和中外互動內(nèi)容，可以加強來華留學(xué)生的情感共鳴和文化價值理念的感情互通。這種情感連接不僅能夠增強留學(xué)生對中國傳統(tǒng)體育文化的好感，還能促進文化的深層次理解和認同?？梢越M織各種文化體驗活動，如太極拳、武術(shù)等傳統(tǒng)體育的體驗課程，讓留學(xué)生親身體驗中國傳統(tǒng)體育的魅力。