羅 娟

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333403)

在生活陶藝中,視覺效果是指器物之間互相產(chǎn)生聯(lián)系、互相映襯,產(chǎn)生出一種“以形寫神”“以形達意”之效果。視覺效果可分為整體視覺效果和局部視覺效果。整體視覺效果是指事物整體給人帶來的一種整體上的美感;局部視覺效果則是指事物局部給人帶來的一種具體、局部上的美感?，F(xiàn)代生活陶藝中視覺效果多樣主要體現(xiàn)在裝飾方式和裝飾語言等方面?，F(xiàn)代生活陶藝中的裝飾手法包括繪畫、雕塑等方式;現(xiàn)代生活陶藝中的裝飾語言主要是通過造型、圖案、色彩、紋樣等手段來展現(xiàn)藝術(shù)魅力和美感,同時現(xiàn)代生活陶藝中的裝飾語言是一種對人們心靈的觸動和對美的追求。

1 多元化審美

1.1 多元化審美

所謂主觀性是指審美主體在審美過程中的主觀感受,比如,在欣賞一件藝術(shù)品時,不同的人會有不同的感受和理解,這就是人們所說的審美差異。由于每一位欣賞者所具有的社會文化知識背景不同、文化修養(yǎng)和生活閱歷也不盡相同,因此在欣賞同一事物時會有不同的理解。這種理解是主體通過一定的評價活動進行加工而產(chǎn)生的一種新體會,這種體會與欣賞主體過去的知識經(jīng)驗、價值觀念、道德規(guī)范等有著密切關(guān)聯(lián)。

1.2 多元化審美的體現(xiàn)

1.2.1 功能多樣化

生活陶藝不僅有實用功能,還有裝飾功能。在現(xiàn)代生活陶藝中裝飾功能主要指具有裝飾性,即能滿足人們對物質(zhì)和精神上雙重享受和追求。隨著經(jīng)濟水平日益提高,人們對生活質(zhì)量、文化品味有了更高的要求,所以在現(xiàn)代生活陶藝中裝飾功能也隨之出現(xiàn)。為了滿足人們物質(zhì)和精神上雙重享受和追求,現(xiàn)代生活陶藝在裝飾功能上主要是以功能性為主進行設(shè)計,這樣既滿足了人們物質(zhì)上的需要,又滿足了人們精神上的需求。如今我國經(jīng)濟不斷發(fā)展和進步,人們對文化品味越來越注重,因此在現(xiàn)代生活陶藝中除了具有裝飾功能外還具有審美功能。比如:將現(xiàn)代生活陶藝中造型優(yōu)美、圖案豐富、色彩艷麗、寓意美好等特點融入到現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計中。

1.2.2 民族化與國際化

生活陶藝國際化審美在對傳統(tǒng)文化進行傳承和創(chuàng)新的同時,也實現(xiàn)了現(xiàn)代生活陶藝的國際審美標(biāo)準(zhǔn)。全球化視野中,生活陶藝藝術(shù)語言在與其他民族文化的交融中得到了豐富和發(fā)展,現(xiàn)代陶藝在國際化審美特征的影響下,不斷的吸收和融合不同民族、國家的傳統(tǒng)文化,形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。生活陶藝國際化審美表現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化繼承上,將傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作的源泉,從生活中汲取營養(yǎng)、發(fā)掘傳統(tǒng)文化題材,創(chuàng)作出具有中國特色、中國氣派和中國精神的生活陶藝作品。在現(xiàn)代生活陶藝國際化審美中,人們已經(jīng)習(xí)慣了國際化語言與思維方式來進行思考與表達。隨著國際交流與合作的加深,藝術(shù)家們逐漸學(xué)會通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)觀念來解決創(chuàng)作中遇到的問題,陶藝創(chuàng)作者們越來越強調(diào)在作品中要有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格、觀念和審美情趣。生活陶藝國際化審美在對傳統(tǒng)文化傳承上強調(diào)對傳統(tǒng)文化深刻理解和繼承,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合,形成了具有中國特色的、適合現(xiàn)代人類生存需求和發(fā)展趨勢的生活陶藝新面貌。

2 多元化審美對現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計理念的影響

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們生活水平的提高,審美觀念和審美需求也發(fā)生了很大的變化。人們在追求物質(zhì)生活的同時,也在追求精神生活。近年來,隨著陶瓷工藝的發(fā)展,現(xiàn)代生活陶藝越來越豐富,陶瓷裝飾風(fēng)格也更加多樣化。因此,陶瓷藝術(shù)設(shè)計也是一種設(shè)計理念、設(shè)計原則與方法的多元化發(fā)展,它不僅受人們生活水平變化的影響,還受陶瓷藝術(shù)自身發(fā)展的影響[1]。

2.1 設(shè)計理念注重整體觀念

當(dāng)今社會,人們對于陶瓷藝術(shù)的審美觀念逐漸從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變,并且產(chǎn)生了越來越多不同風(fēng)格和類型的陶瓷藝術(shù)品。傳統(tǒng)陶藝以其獨特的造型、豐富的色彩、多變的裝飾以及實用性等特征受到了人們的喜愛,但傳統(tǒng)陶藝造型設(shè)計思路固定、缺少創(chuàng)新等缺點逐漸顯露出來?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計作品不僅要從造型上考慮作品本身是否美觀、獨特和新穎,同時也要注重整體藝術(shù)風(fēng)格設(shè)計理念是否具有時代特點和時代感,這樣才能滿足現(xiàn)代人審美觀念和審美需求[2]。

2.2 設(shè)計原則重視文化內(nèi)涵

在現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計中不僅要注重對陶瓷材質(zhì)與藝術(shù)造型特點以及整體藝術(shù)風(fēng)格進行綜合考慮,還要從文化內(nèi)涵方面進行研究與發(fā)掘,只有這樣才能讓現(xiàn)代生活陶藝作品更具有時代特點和時代感。從設(shè)計風(fēng)格方面來看,現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計中可以借鑒其他領(lǐng)域中的優(yōu)秀設(shè)計手法,因為其他領(lǐng)域中也存在著一些優(yōu)秀的藝術(shù)形式與方法,現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計中可以將其合理地融入其中。與此同時,現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計還應(yīng)該堅持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則,同時還要將現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計中的文化內(nèi)涵與民族精神融入其中。通過現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計可以對傳統(tǒng)文化進行傳承和發(fā)揚,同時還可以賦予其新的時代特色,將中國傳統(tǒng)文化與西方文化進行有機融合,通過傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計中的滲透與發(fā)展,使得現(xiàn)代生活陶藝的整體藝術(shù)水平得到提升。

2.3 設(shè)計方法注重與時俱進

在現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計中要緊跟時代發(fā)展步伐,要結(jié)合社會發(fā)展特點不斷進行創(chuàng)新設(shè)計。隨著時代進步、科技發(fā)展和人們審美觀念的變化,現(xiàn)代生活陶藝在造型設(shè)計和工藝制作方面都發(fā)生了很大改變。然而,這些看似普通的陶瓷器物,卻往往能成為藝術(shù)創(chuàng)作的靈感之源。在現(xiàn)代陶藝中,造型設(shè)計的創(chuàng)新、工藝制作技術(shù)的發(fā)展等都是從生活陶藝中汲取經(jīng)驗教訓(xùn),并得以不斷發(fā)展的重要因素。例如在創(chuàng)作陶藝作品時,對于陶土性能的深入了解和工藝制作技巧的不斷摸索,都對現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作起到了至關(guān)重要作用。

3 現(xiàn)代生活陶藝多元化的生活價值和藝術(shù)價值

現(xiàn)代生活陶藝是在西方現(xiàn)代生活藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的,它與西方現(xiàn)代藝術(shù)一樣,是在藝術(shù)形式上表現(xiàn)為某種樣式和風(fēng)格的具體形態(tài)。因此,現(xiàn)代生活陶藝的作品形式應(yīng)具備藝術(shù)形式本身所具有的各種特征,它不是單純的某種造型或圖案的堆砌,而應(yīng)具有更多的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實意義[3]。

現(xiàn)代生活陶藝的創(chuàng)作要善于吸取傳統(tǒng)的精華,并在現(xiàn)代生活環(huán)境中發(fā)展創(chuàng)新。由于生活陶藝是人們對自己創(chuàng)造出來的物質(zhì)與精神產(chǎn)品的一種新的審美體驗,具有獨特的審美價值。所以,要將其作為一門獨立的藝術(shù)門類來研究。它并不是單純地表現(xiàn)生活、記錄生活,而是將生活中的美好事物用一種新的形式表現(xiàn)出來,因此,要賦予陶藝作品更多文化內(nèi)涵和現(xiàn)實意義?，F(xiàn)代生活陶藝作品需要表現(xiàn)出現(xiàn)代人對美的感悟、對生活藝術(shù)美的追求和對自然生態(tài)環(huán)境、人類生存環(huán)境保護意識增強后產(chǎn)生的精神反應(yīng)。要創(chuàng)作出這樣一種具有豐富內(nèi)涵和現(xiàn)實意義的作品,首先需要具備良好的文化底蘊和深厚的文化內(nèi)涵。因此,陶藝家應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)中國古代陶瓷藝術(shù)理論、現(xiàn)代生活陶藝創(chuàng)作理論,才能創(chuàng)作出具有豐富內(nèi)涵和現(xiàn)實意義的現(xiàn)代陶藝作品。在我國古代陶瓷藝術(shù)理論中就有“氣”“神”之說,它們與陶藝創(chuàng)作中的意境有著密切聯(lián)系。古人認(rèn)為“氣”是陶藝作品中所展現(xiàn)出的“韻”和“神”。在中國傳統(tǒng)文化中,陶藝家常常把自己所欣賞到的大自然、山水、花鳥等作品中表現(xiàn)出的靈氣、神韻,通過作品表現(xiàn)出來并用藝術(shù)手法加以再現(xiàn),也就是讓人們在欣賞這些作品時能感受到作者想要表達出的“氣”。古人還認(rèn)為:“氣”是陶藝作品所展現(xiàn)出來和傳達給人們最重要且直接有效的信息,要讓欣賞者感受到這些信息,就必須通過畫面來表現(xiàn)。所以,陶藝家要懂得鑒賞繪畫藝術(shù)和書法藝術(shù)中對景、對物、抒情等藝術(shù)手法。

4 結(jié)語

現(xiàn)代生活陶藝作品,不僅要具有實用性作用,同時也需要具備一定的觀賞性及藝術(shù)性。這也是現(xiàn)代生活陶藝作品的一種創(chuàng)作手法,需要創(chuàng)作者對于作品進行創(chuàng)作及設(shè)計,同時結(jié)合美學(xué)及色彩搭配,進行創(chuàng)新與再創(chuàng)造,這也是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的一種基本要求。在此基礎(chǔ)上,可以通過對不同的文化藝術(shù)深入挖掘與學(xué)習(xí)研究,以及對各種藝術(shù)形式的創(chuàng)新融合,進而能夠?qū)⑵洳粩鄤?chuàng)新發(fā)展,形成一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式及審美觀念,這也是將現(xiàn)代生活中陶瓷的實用性與藝術(shù)性完美地結(jié)合起來的表現(xiàn)。