鄭玲璇

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333403)

在藝術(shù)設(shè)計中,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的觀念和手法各有不同,但它們并不是孤立的,而是相互聯(lián)系、相互影響的。以陶瓷裝飾設(shè)計為例,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合既體現(xiàn)在紋樣和裝飾手法的選擇上,也體現(xiàn)在對材料和工藝的運(yùn)用上。

通過對傳統(tǒng)陶瓷裝飾與現(xiàn)代陶瓷裝飾變化上的分析得到只有將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素融為一體并注入新的生命力,才能更好地展示出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,同時也能更好地適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求。

1 藝術(shù)設(shè)計的概念

設(shè)計拆分開來理解“設(shè)”是“設(shè)想”“創(chuàng)造”,“計”是“計劃”“安排”,設(shè)計二字可以理解為對“目的創(chuàng)意管理”。可以把設(shè)計的本質(zhì)定義為——人為了實(shí)現(xiàn)某種意圖進(jìn)行有目的性管理的創(chuàng)造性活動。

藝術(shù)作為審美意識和審美觀念的表現(xiàn),由各種生產(chǎn)活動,展示了從物質(zhì)世界到精神世界、從生產(chǎn)關(guān)系到思想關(guān)系的人類全面的社會生活。藝術(shù)的目的是創(chuàng)造令人賞心悅目的精神產(chǎn)品,以滿足人類對美的渴望和追求。

藝術(shù)設(shè)計的概念源于對美的追求和創(chuàng)新意識的發(fā)揮。它不僅僅是簡單的審美創(chuàng)造,更是一種對人類情感、文化、歷史和環(huán)境的反思和表達(dá)。

因此,藝術(shù)設(shè)計是一項特殊的創(chuàng)造性活動,既有實(shí)用價值,又蘊(yùn)含審美價值。它不僅能夠滿足人們的基本需求,還能夠提升人們的生活品質(zhì)和文化素養(yǎng)。同時也展現(xiàn)了人類創(chuàng)造力和智慧的魅力,這是人類社會發(fā)展的重要標(biāo)志之一。

總而言之,設(shè)計是有目的的創(chuàng)造性活動,而藝術(shù)設(shè)計則是按照美的規(guī)律創(chuàng)造事物的特殊審美創(chuàng)造活動。它們都是人類創(chuàng)造力和智慧的體現(xiàn),對于人類社會的發(fā)展和進(jìn)步具有至關(guān)重要的意義。

2 傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計對陶瓷裝飾上的影響

2.1 中國傳統(tǒng)文化對陶瓷裝飾設(shè)計的影響

在歷史的長河中關(guān)于陶瓷裝飾設(shè)計的演變與中國不同時期的傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。隨著時代的變遷,陶瓷裝飾設(shè)計也從手工藝設(shè)計時代發(fā)展到機(jī)械化大批量生產(chǎn)的現(xiàn)代設(shè)計階段。從不同的時期我們可以看到陶瓷裝飾設(shè)計從原始社會的彩陶圖騰;商代的饕餮紋;六朝的蓮花紋;唐代的牡丹;元代的松竹梅;明代的串枝蓮,不同時代影響下裝飾風(fēng)格的變化,技巧的精進(jìn),工藝的成熟都被后人所研究和驚嘆,也通過這些卓越精湛的裝飾技藝,把我們和世界各國的經(jīng)濟(jì)、文化和友誼聯(lián)系起來。

2.1.1 宗教對中國陶瓷裝飾設(shè)計發(fā)展影響

人類社會的發(fā)展中宗教觀念對陶瓷裝飾設(shè)計有著相當(dāng)大的影響。

原始社會人類認(rèn)為世界不能造出自然界的一切,天地才是“造物主”,比如中國民間神話盤古開天、女媧造人等,中國古代對天敬畏和依賴,認(rèn)為未知的自然事物都是上天給的。在原始社會,每個氏族都會選擇特定的動、植物作為部落的象征。他們認(rèn)為圖騰是祖先的轉(zhuǎn)化,是神圣的存在,能與自然界建立起一種神秘的聯(lián)系。

這種圖騰崇拜是原始宗教的一種重要形式,常被用來繪刻在器皿上,這就有了早期的陶瓷裝飾圖案,這時候的裝飾圖案實(shí)用意義較強(qiáng)。

在商代,統(tǒng)治階級的宗教信仰由原始社會的多神教轉(zhuǎn)變?yōu)閱我簧窠獭Ｒ虼?商代的陶瓷裝飾設(shè)計都帶有宗教迷信的色彩。

在春秋戰(zhàn)國時期,人們逐漸擺脫了宗教神秘的氣氛,轉(zhuǎn)而創(chuàng)作出一些反映社會生活的裝飾,比如宴會、狩獵和戰(zhàn)爭等場景。

這時出現(xiàn)暗紋陶,在陶坯上按壓出花紋也出現(xiàn)了早期原始青瓷,以全器包釉為整體顏色,或加以按壓劃刻的紋飾。戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂頻起,厚葬之風(fēng)盛行,彩繪陶興起,彩繪陶不同于原始彩陶,彩繪陶是在燒成后的胎體繪畫,用色多為黑、白、褐和紅色進(jìn)行裝飾,紋案和先秦差別不大。

漢代初期,采取了修身養(yǎng)性的政策,陶瓷裝飾延續(xù)了戰(zhàn)國厚葬之風(fēng)的特色,由于漢墓的流行,隨之而來的畫像磚與畫像石也極為流行,例如成都鳳凰山出圖的弋射收貨畫像磚。在燒制上出現(xiàn)早期青瓷,燒成已經(jīng)達(dá)到1 300℃裝飾還是較為簡單樸實(shí),只有釉色的發(fā)展,即出現(xiàn)早期黑瓷。此時立體造型為主的陶塑則蓬勃發(fā)展,四川成都天回山出圖的說唱俑,以形象生動簡練,裝飾性強(qiáng)為主。

六朝時代由于長期的動蕩和不安,人們急需尋求精神寄托。正是在這種背景下,佛教傳入中國,成為了一種重要的信仰。佛教宣揚(yáng)因果輪回,蓮花和忍冬作為佛教的象征,因此成為這一時期陶瓷裝飾的主要內(nèi)容。盡管當(dāng)時的裝飾手法相對簡單,主要采用平刻、凸刻、模印等技巧,但是其中所展現(xiàn)出的淳樸質(zhì)感給人留下深刻的印象。

到了隋唐,由于六朝北方連年戰(zhàn)亂,南方相對安穩(wěn),于是出現(xiàn)大量南遷,唐代經(jīng)濟(jì)空前繁榮,思想的解放,唐代是及漢代以后更為繁榮的,是封建社會的鼎盛時期,對于宗教允許道、佛并立。此時出現(xiàn)“南青北白”的陶瓷釉色裝飾風(fēng)格,“南青”指南方浙江地區(qū),唐代成為越州的青瓷,陸龜蒙詩“九秋風(fēng)露越窯開,奪得峰翠色來”唐代飲茶文化十分流行,“北白”指北方的邢窯,陸羽認(rèn)為,邢窯白瓷“類銀”、“類雪”。

2.1.2 中國傳統(tǒng)繪畫對中國陶瓷裝飾的影響

中國古代繪畫講究“氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫”,中國畫在唐代以前主要是壁畫和帛畫形式,魏晉南北朝開始出現(xiàn)卷軸畫,唐以后卷軸畫盛行,壁畫則日漸衰落。在古代中國畫中,人物畫的歷史可以追溯到漢代以前。在唐代以后山水畫和花鳥畫則是才逐漸發(fā)展起來。在五代之前,繪畫主要聚焦于人物描繪,而山水畫和花鳥畫只是作為人物的背景和補(bǔ)充。

進(jìn)入宋元時期,宋代院體畫工筆重彩和水墨寫意的快速發(fā)展,以及元代水墨寫意的流行,對陶瓷裝飾的風(fēng)格和樣式產(chǎn)生了影響,出現(xiàn)了更多的變化和多樣化的表現(xiàn)手法。這一時期,陶瓷裝飾開始融合繪畫中的各種元素,如線條、色彩、構(gòu)圖等,形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。宋代的工筆重彩畫注重細(xì)節(jié)和寫實(shí),這在當(dāng)時的陶瓷裝飾中得到了體現(xiàn),例如在釉上彩繪方面,注重色彩的層次感和細(xì)膩的線條勾勒。而水墨寫意畫則影響了元代陶瓷裝飾的風(fēng)格,追求簡潔、意境和氣韻的表現(xiàn)。

明清時期是中國繪畫史上的黃金時期,這一時期的繪畫作品展現(xiàn)了卓越的藝術(shù)成就和多樣化風(fēng)格。水墨寫意繪畫方式運(yùn)用在陶瓷上逐漸成為陶瓷裝飾的主要手法之一。

如青花斗彩、琺瑯彩、粉彩、刻瓷等裝飾手法逐漸發(fā)展并應(yīng)用于陶瓷裝飾中。這種多樣化的裝飾手法不僅豐富了陶瓷藝術(shù)的視覺效果,也展示了中國繪畫藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

2.2 現(xiàn)代設(shè)計對中國陶瓷裝飾設(shè)計發(fā)展影響

現(xiàn)代設(shè)計與古老制陶手藝的相遇,催生了新機(jī)器時代的到來,成為了一種新興的藝術(shù)形式。喬賽亞·韋奇伍德出生在英國的陶瓷家,在紐卡斯?fàn)杽?chuàng)辦陶瓷工廠,將美學(xué)形式與實(shí)用性、耐用性相結(jié)合。韋奇伍德對陶瓷設(shè)計風(fēng)格的差異認(rèn)識很清楚,特別是實(shí)用性陶瓷和裝飾性陶瓷的差異。他創(chuàng)造了工業(yè)革命的基本原則:勞動力分工。

工業(yè)革命是現(xiàn)代設(shè)計的起點(diǎn),機(jī)器美學(xué)的興起打亂了之前藝術(shù)設(shè)計的平衡關(guān)系,導(dǎo)致了現(xiàn)代設(shè)計的萌芽與發(fā)展。

在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展過程中,從藝術(shù)、裝飾為主導(dǎo)的發(fā)展歷程轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)展,機(jī)器美學(xué)思潮在其中起到了至關(guān)重要的作用。

現(xiàn)在陶瓷裝飾設(shè)計分為:①工業(yè)生產(chǎn);②人工繪制。2者在現(xiàn)代社會背景下并存,相互不可替代相持發(fā)展。機(jī)械化的出現(xiàn),讓陶瓷學(xué)科門類也細(xì)分為陶瓷日用設(shè)計和陶瓷裝飾設(shè)計,前者偏向機(jī)器大生產(chǎn),后者更偏向藝術(shù)化。

有些現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計會采用新型材料如陶瓷金屬化材料、納米陶瓷材料等,工藝上也會采用一些新型的加工方法如3D 打印技術(shù)等,使得陶瓷裝飾更加具有科技感和現(xiàn)代感。

在機(jī)械生產(chǎn)的對比下也使人們看到手工陶瓷裝飾具有的溫度,陶瓷裝飾設(shè)計中的青花、釉上彩、五彩、斗彩等傳統(tǒng)工藝由于機(jī)械化的便利,使制作工藝程序更為省時省力。技術(shù)進(jìn)步能夠極大地減輕藝術(shù)家的負(fù)擔(dān),讓他們更加專注于創(chuàng)作本身,而不必為瑣碎的細(xì)節(jié)和低效的工作流程而分心。另一方面來說,由于現(xiàn)代人生活質(zhì)量的提高,藝術(shù)設(shè)計欣賞水平也不斷提高,人們不滿足裝飾單一化的陶瓷用品,陶瓷手工制作的具有獨(dú)特性和其附帶的情感內(nèi)涵都是批量生產(chǎn)出來的陶瓷所不能達(dá)到的。

3 中國傳統(tǒng)文化的注重與國際交流的加強(qiáng)

陶瓷作為中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的璀璨明珠,具有別樹一幟的文化內(nèi)涵和美學(xué)價值。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中,陶瓷裝飾也需要不斷改革和創(chuàng)新,以適應(yīng)現(xiàn)代審美要求。對當(dāng)代藝術(shù)家的啟示,是既要傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的優(yōu)秀精華,又要在吸收中有所鑒別和創(chuàng)新。同時,融匯外來文化的有益營養(yǎng)也是陶瓷裝飾發(fā)展自身的重要途徑之一。

中國陶瓷藝術(shù)吸收外來文化營養(yǎng)的實(shí)踐體現(xiàn)了中華民族融匯世界先進(jìn)文化的能力,這也是中華民族不斷得以繁榮的重要因素之一。因此,陶瓷裝飾必須是不斷改革、提高,并向著更高要求的方向發(fā)展,體現(xiàn)中國獨(dú)特的文化和美學(xué)特色。

4 結(jié)語

中國陶瓷裝飾設(shè)計既繼承了中國傳統(tǒng)文化精髓,又根據(jù)新時代的設(shè)計進(jìn)行了諸多創(chuàng)新。民族特色乃是藝術(shù)成熟的標(biāo)志,中國傳統(tǒng)陶瓷裝飾設(shè)計以其大眾化的審美趣味與民族化的風(fēng)格,為中國的人民提供了具有中國風(fēng)格的陶瓷裝飾設(shè)計,在中華民族數(shù)千年的歷史長河中,以不同形式包含不同內(nèi)涵底蘊(yùn)的形式,積淀了豐富的民族生活形態(tài)和情趣,成為我們這個民族的精神財富。

現(xiàn)代陶瓷裝飾需要在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上,融匯外來文化的有益元素,不斷創(chuàng)新發(fā)展。藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造,固守舊傳統(tǒng)會導(dǎo)致藝術(shù)僵化,失去光彩。在吸收外來文化的過程中,陶瓷裝飾不能照搬照抄,更不能失去自身的藝術(shù)特色和民族性。

相反,它應(yīng)該以此為契機(jī),進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)。只有這樣,陶瓷裝飾才能在創(chuàng)新和發(fā)展的道路上越走越遠(yuǎn),才能不斷展現(xiàn)出中國獨(dú)特的文化和美學(xué)魅力。