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        影像重建空間

        2023-12-06 13:59:44傅榮輝
        百花 2023年10期
        關(guān)鍵詞:數(shù)字影像非遺技術(shù)

        傅榮輝

        摘 要:本文以非遺傳承為例,闡述數(shù)字影像技術(shù)的應(yīng)用價(jià)值,分析數(shù)字影像技術(shù)的應(yīng)用范疇,并進(jìn)一步探究提升數(shù)字影像技術(shù)沉浸式體驗(yàn)的策略,以期為數(shù)字影像技術(shù)的應(yīng)用與創(chuàng)新發(fā)展提供參考。

        關(guān)鍵詞:數(shù)字影像;空間;技術(shù);非遺

        隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)快速發(fā)展,數(shù)字影像技術(shù)隨之產(chǎn)生。數(shù)字影像技術(shù)將數(shù)字與藝術(shù)有效結(jié)合,在社會(huì)各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域都發(fā)揮了重要作用。數(shù)字影像技術(shù)主要包含電腦動(dòng)畫、影視特效、數(shù)字?jǐn)z影、虛擬現(xiàn)實(shí)等,集合了多項(xiàng)數(shù)字技術(shù),能夠精準(zhǔn)捕捉圖像資源,并支持后期剪輯、合成等系列操作,從而形成時(shí)代化、藝術(shù)化、創(chuàng)作化的作品。本文以非遺傳承為例,闡述數(shù)字影像技術(shù)的應(yīng)用價(jià)值,分析數(shù)字影像技術(shù)的應(yīng)用范疇,并進(jìn)一步探究提升數(shù)字影像技術(shù)沉浸式體驗(yàn)的策略,以期為數(shù)字影像技術(shù)的應(yīng)用與創(chuàng)新發(fā)展提供參考。

        一、數(shù)字影像技術(shù)的應(yīng)用價(jià)值——

        以非遺傳承為例

        (一)增加觀眾沉浸式體驗(yàn)感

        在非遺傳承中應(yīng)用數(shù)字影像技術(shù),可以讓觀眾沉浸其中,獲得獨(dú)特的視覺體驗(yàn)。不同于文本和圖片,應(yīng)用數(shù)字影像技術(shù),可以將非遺內(nèi)容動(dòng)態(tài)展示出來,可以準(zhǔn)確、多方面地展示某項(xiàng)非遺,讓觀眾進(jìn)一步了解非遺背后的歷史故事,多角度認(rèn)識(shí)非遺。[1]同時(shí),數(shù)字影像記錄方式較為直觀,可以將無形的非遺以有形的視覺形象表達(dá)出來,讓觀眾全身心沉浸在特意營造的環(huán)境當(dāng)中,利用視覺感官去感受非遺蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力,增加觀眾沉浸式體驗(yàn)感。

        (二)深入表達(dá)非遺的文化內(nèi)涵

        在非遺傳承中應(yīng)用數(shù)字影像技術(shù),可以深入表達(dá)非遺所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵,讓觀眾從更深的層面了解非遺,提高非遺的傳播效果。[2]對(duì)非遺傳承特定區(qū)域的民眾而言,可以準(zhǔn)確把握非遺的內(nèi)涵,但是對(duì)其他區(qū)域的民眾而言,其缺乏相應(yīng)的生長環(huán)境,因此對(duì)非遺內(nèi)涵的理解僅建立在表層。這便需要相關(guān)人員充分使用數(shù)字影像技術(shù),將無形的非遺以有形的姿態(tài)呈現(xiàn)給大眾,深入剖析并表達(dá)非遺的深層內(nèi)涵。也可以借助數(shù)字影像技術(shù),對(duì)傳承人、當(dāng)?shù)孛癖姾脱芯咳藛T進(jìn)行采訪調(diào)查,形成相應(yīng)的影像資料,以此進(jìn)一步幫助民眾了解非遺的發(fā)展歷程及歷史背景,了解非遺的文化內(nèi)涵。

        (三)滿足網(wǎng)絡(luò)視頻用戶需求

        在非遺傳承中應(yīng)用數(shù)字影像技術(shù),可以有效突出新媒體的特征,發(fā)揮新媒體的功能優(yōu)勢(shì),滿足網(wǎng)絡(luò)視頻用戶的個(gè)性化需求。非遺要想更好地傳承下去,關(guān)鍵還是要借助數(shù)字影像技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái),以新的形式呈現(xiàn)和展示非遺。第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,截至2022年12月,我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67億,互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)75.6%,其中短視頻用戶超過9.6億人。短視頻已成為新媒體傳播的重要形式。面臨新媒體環(huán)境,有關(guān)部門可以借助數(shù)字影像技術(shù),將非遺以短視頻的形式呈現(xiàn)出來,既符合短視頻用戶碎片式閱讀習(xí)慣,滿足網(wǎng)絡(luò)視頻用戶的需求,又能更好地保護(hù)和傳承非遺。[3]

        二、數(shù)字影像技術(shù)的應(yīng)用范疇——

        以非遺傳承為例

        (一)利用數(shù)字影像展示非遺

        有關(guān)部門借助數(shù)字技術(shù)手段,將非遺的內(nèi)容以數(shù)字影像的方式展示出來。從非遺發(fā)展的歷史演變過程,了解原材料的采集、當(dāng)前民間藝人的生存狀態(tài)、目前非遺的傳承方式及傳承現(xiàn)狀,讓大眾從不同角度了解非遺。政府有關(guān)部門可以和地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、文化館等加強(qiáng)溝通與合作,借助數(shù)字影像技術(shù),專門為非遺搭建展覽角。同時(shí),利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),數(shù)字化、虛擬化、立體化展示與非遺有關(guān)的歷史故事,盡可能營造真實(shí)的歷史場(chǎng)景,增強(qiáng)沉浸式體驗(yàn)感。以河南彩扎工藝秦氏絹藝為例,采用了數(shù)字影像的方式,從材料的選擇到絹質(zhì)工藝品制作,再到彩繪部分,全方位展示了秦氏絹藝的制作流程,便于觀眾進(jìn)一步了解秦氏絹藝這一傳統(tǒng)手工技藝,傳播傳統(tǒng)文化。

        (二)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)提高展示效率

        有關(guān)部門可以應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),將傳統(tǒng)手工藝制作流程模擬出來,提升觀眾視覺體驗(yàn),提升觀眾對(duì)非遺的興趣和關(guān)注度,促進(jìn)民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。另一方面,借助VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),可以直觀展現(xiàn)出一些傳統(tǒng)古建筑場(chǎng)景,在VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)建的場(chǎng)景中,觀眾仿佛置身當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境下,產(chǎn)生真切的體驗(yàn)感。此外,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還能將容易毀壞甚至是已經(jīng)損壞的建筑及文物以三維立體模型的形式完整構(gòu)建出來,讓觀眾看到完整的建筑及文物。以開封汴繡為例,利用VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),將汴繡制作的全部流程以立體化、全方位、多角度的形式展示出來,便于觀眾直觀了解汴繡文化。在VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)支持下,汴繡制作過程中的細(xì)節(jié)部分得以展示出來,突出了汴繡制作工藝的特征。

        (三)全息投影技術(shù)增加觀眾沉浸感

        全息投影技術(shù)也叫虛擬成像技術(shù),是基于三維空間結(jié)構(gòu)的數(shù)字影像技術(shù),可以真實(shí)再現(xiàn)非遺傳統(tǒng)手工藝制作過程、傳統(tǒng)手工藝制作細(xì)節(jié)等,讓非遺巧妙融入生活環(huán)境,促進(jìn)民眾與非遺有效互動(dòng),提高非遺的傳播效果。不僅如此,借助全息投影技術(shù),觀眾可以與虛擬的歷史人物進(jìn)行近距離互動(dòng),營造跨時(shí)空的優(yōu)美意境,提升視覺效果,增加觀眾的沉浸感。除此之外,還可以在全息投影技術(shù)支持下,將觀眾置身于虛擬的民俗表演中,拉近觀眾與表演者的距離,將觀眾當(dāng)作展示的一部分,實(shí)現(xiàn)信息的雙向傳播。

        (四)開發(fā)有關(guān)非遺的影視動(dòng)畫作品

        人工智能技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)等數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展,數(shù)字動(dòng)畫逐漸成為文化傳播中的一種重要形式。我們可以將非遺背后相關(guān)的歷史人物及歷史故事編寫成小故事,再使用數(shù)字動(dòng)畫技術(shù),以動(dòng)畫的形式將故事內(nèi)容展現(xiàn)出來。這樣的形式讓枯燥、單一的文字、圖片“活”起來,轉(zhuǎn)變成豐富、生動(dòng)、形象的動(dòng)畫人物和歷史情景,能更好地激發(fā)受眾的感官,從而吸引更多的人對(duì)非遺產(chǎn)生興趣。

        推進(jìn)非遺與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合,可以讓非遺在年輕群體中快速傳播,讓更多年輕人了解非遺,認(rèn)識(shí)非遺,發(fā)揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[4]以十二生肖為例,以動(dòng)畫的形式展示牛、羊、馬等不同動(dòng)物的整體形象,這些動(dòng)物形象可以用剪紙、皮影等形式表達(dá),且配以相應(yīng)的故事情節(jié),一方面可以有效突出不同動(dòng)物的特征,另一方面可以滿足網(wǎng)絡(luò)用戶個(gè)性化需求,提高大眾對(duì)非遺的興趣,進(jìn)而提高非遺的傳播效果。[5]

        三、提升數(shù)字影像技術(shù)的沉浸式體驗(yàn)的策略——

        以非遺傳承為例

        (一)構(gòu)建用戶畫像,智能化傳播非遺

        隨著數(shù)字技術(shù)不斷創(chuàng)新升級(jí),非遺智能化傳播水平不斷提高,協(xié)同傳播與傳播形式創(chuàng)新的重要性日益突出?;诖?,有關(guān)部門人員在應(yīng)用數(shù)字影像技術(shù)傳播非遺的過程當(dāng)中,有必要借助大數(shù)據(jù)技術(shù),采用“算法決策”的創(chuàng)作模式,分析網(wǎng)絡(luò)視頻用戶的網(wǎng)絡(luò)行為信息,具體包含數(shù)字影像的流量和評(píng)價(jià),用戶的基本信息、愛好、觀看心理、互動(dòng)和分享等行為的大數(shù)據(jù)。通過算法應(yīng)用,技術(shù)人員可以分析出網(wǎng)絡(luò)用戶的實(shí)際需求,再以此為參照依據(jù),針對(duì)性創(chuàng)作非遺數(shù)字影像作品,滿足網(wǎng)絡(luò)用戶的實(shí)際需求。不僅如此,我們通過應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù),收集網(wǎng)絡(luò)用戶日常觀看視頻、興趣、對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的看法等數(shù)據(jù)信息,構(gòu)建用戶畫像。在此基礎(chǔ)上,針對(duì)性選擇非遺傳播形式,實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播,提高非遺的傳播效果。

        (二)建立數(shù)字影像博物館和非遺虛擬體驗(yàn)中心

        為進(jìn)一步提升數(shù)字影像技術(shù)的沉浸式體驗(yàn),有必要充分應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、全息投影技術(shù)等各項(xiàng)數(shù)字影像技術(shù),以非遺傳承為主要目的,建立非遺數(shù)字影像博物館和非遺虛擬體驗(yàn)中心,將現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合,傳遞非遺的傳統(tǒng)文化魅力。非遺數(shù)字影像博物館可以從綜合角度出發(fā),將不同的媒體信息收集到一起。在此基礎(chǔ)上,將采集到的碎片式的短視頻、音頻、文字以及圖片等不同形式的資料信息分類、整合、提取,來搭建非遺數(shù)字影像場(chǎng)景。

        (三)促進(jìn)非遺與城市公共藝術(shù)有機(jī)結(jié)合

        黨的二十大報(bào)告提出,要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,滿足人民日益增長的精神文化需求。非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。有關(guān)部門要?jiǎng)?chuàng)新非遺傳播方式,通過應(yīng)用數(shù)字影像技術(shù),將非遺與城市公共藝術(shù)有機(jī)結(jié)合,創(chuàng)新非遺的內(nèi)涵表達(dá)方式。例如,2022年10月,南京萬象天地城中設(shè)立云章公所這座古色建筑,融入南京云錦文化元素和古建筑元素,既能給街區(qū)增加歷史文化韻味,又能讓人們了解南京云錦的發(fā)展歷史。以長沙非遺傳播為例,在城市文化廣場(chǎng)增設(shè)菊花石雕、瀏陽花炮雕塑等,增加了觀賞性,提升了城市整體形象;圍繞長沙彈詞、花鼓戲等非遺項(xiàng)目,利用人工智能技術(shù),增設(shè)智能語音播放功能,循環(huán)播放長沙彈詞、花鼓戲等相關(guān)曲目,同時(shí)在公交站臺(tái)處融入與長沙窯陶瓷有關(guān)的文化元素,營造濃厚的非遺展示與傳播氛圍,吸引人們?nèi)チ私忾L沙彈詞、花鼓戲、長沙窯陶瓷等非遺項(xiàng)目。

        (四)創(chuàng)作紀(jì)實(shí)性紀(jì)錄片保護(hù)和弘揚(yáng)非遺

        互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展,微博、微信、抖音等新媒體不斷出現(xiàn),并在人們?nèi)粘I罟ぷ髦邪l(fā)揮著不可替代的作用,尤其是近年來網(wǎng)絡(luò)用戶規(guī)模不斷擴(kuò)大,媒體平臺(tái)逐漸成為人們了解所需信息的重要渠道。這種情況下,要想更好地傳播非遺,關(guān)鍵是要有效應(yīng)用數(shù)字影像技術(shù),圍繞非遺項(xiàng)目的發(fā)展歷史,打造專門的紀(jì)實(shí)性紀(jì)錄片。紀(jì)錄片主要講解各個(gè)地方的非遺項(xiàng)目,為觀眾展示傳統(tǒng)手工藝的制作過程,增進(jìn)人們對(duì)相關(guān)非遺項(xiàng)目的了解,獲得沉浸式體驗(yàn),感受非遺獨(dú)特的文化魅力。例如,2022年6月,bilibili首播了一部紀(jì)錄片《我是你的瓷兒》。該部紀(jì)錄片以中國手工瓷裝飾歷史為脈絡(luò),以瓷器的顏值為貫穿點(diǎn),講述手工瓷器之美,讓觀眾了解瓷文化。該紀(jì)錄片制作團(tuán)隊(duì)利用數(shù)字影像的方式,向觀眾展示瓷文化的發(fā)展歷史,從配制各色釉水到建立顏色檔案,再到運(yùn)用熒光光譜進(jìn)行定量分析,讓觀眾了解瓷的制作全過程,傳遞精益求精的美好品質(zhì),呼吁人們要自覺保護(hù)和傳承瓷文化。

        四、結(jié) 語

        綜上所述,在非遺傳承中應(yīng)用數(shù)字影像技術(shù),不僅可以增加觀眾沉浸式體驗(yàn)感,還能深入表達(dá)非遺蘊(yùn)藏的內(nèi)涵,滿足網(wǎng)絡(luò)視頻用戶的個(gè)性化需求?;诖?,可以從數(shù)字影像展示非遺、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)提高展示效率、全息投影技術(shù)增加觀眾沉浸感、開發(fā)有關(guān)非遺的影視動(dòng)畫作品等方面出發(fā),探討數(shù)字影像技術(shù)在非遺傳承中的應(yīng)用范疇。同時(shí),進(jìn)一步探索提升數(shù)字影像技術(shù)的沉浸式體驗(yàn)的策略,主要包含構(gòu)建用戶畫像、建立數(shù)字影像博物館和非遺虛擬體驗(yàn)中心、促進(jìn)非遺與城市公共藝術(shù)有機(jī)結(jié)合、創(chuàng)作紀(jì)實(shí)性紀(jì)錄片等,保護(hù)和傳承非遺。

        (南昌大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院)

        課題:基于大學(xué)生心理健康改善的沉浸式數(shù)字影像設(shè)計(jì)(編號(hào):GJJ2203911)階段性成果。

        參考文獻(xiàn)

        [1] 文繼奎,杜杉杉.新媒體時(shí)代池州儺戲數(shù)字影像傳播的嬗變、價(jià)值與路徑[J].視聽,2023(3):7-10.

        [2] 劉珈吟.?dāng)?shù)字影像技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的運(yùn)用[J].文化產(chǎn)業(yè),2023(5):143-145.

        [3] 付紅安,張雪.抖音平臺(tái)傳統(tǒng)文化類短視頻的傳播特點(diǎn)及發(fā)展策略:以“彭傳明”非遺文化傳承短視頻為例[J].北京文化創(chuàng)意,2023(1):79-84.

        [4] 王海洋,仵軍智.?dāng)?shù)字動(dòng)畫在非遺傳承與保護(hù)中的應(yīng)用:以鳳翔泥塑為例[J].咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào),2023,38(1):85-88.

        [5] 莊婉容.?dāng)?shù)字影像語境下福建非遺文化的活態(tài)傳承研究[J].三明學(xué)院學(xué)報(bào),2021,38(1):61-65.

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