“梵王宮殿月輪高,碧琉璃瑞煙籠罩”。王實(shí)甫在《西廂記》中撰寫(xiě)的詞形象地描寫(xiě)了中國(guó)古代建筑中的標(biāo)志性裝飾——琉璃。琉璃制品在中國(guó)建筑中占據(jù)重要地位。梁思成在《中國(guó)古代建筑史緒論》里提到,“宋代以后,(宮殿屋頂)又大量采用琉璃瓦,為屋頂加上顏色和光澤,成為中國(guó)建筑最突出的特征之一?!睋?jù)杜昕統(tǒng)計(jì),中國(guó)的40余處世界文化遺產(chǎn)中,有1/3的主體建筑屋頂和殿堂使用了琉璃瓦或琉璃制品進(jìn)行整體裝飾,其中就包括故宮、天壇、頤和園等建筑。
琉璃制品在宮廷建筑中的廣泛使用離不開(kāi)琉璃匠人的代代傳承。琉璃渠村以七百年不斷的窯火傳承著“官式琉璃燒造”技藝。琉璃渠村曾名“琉璃局”,位于京西門(mén)頭溝龍泉鎮(zhèn)北部。由于當(dāng)?shù)厥a(chǎn)燒制琉璃所需的柑子土,因此自元代起,琉璃渠村便與琉璃結(jié)下不解之緣。2008年,北京市門(mén)頭溝區(qū)琉璃燒制技藝被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。面對(duì)著時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn),以蔣建國(guó)、趙長(zhǎng)安為代表的傳承人正不斷探索著琉璃燒制技藝在當(dāng)下的發(fā)展路徑,為琉璃渠窯火的傳承注入新的力量。
五色琉璃供宮廷
中國(guó)燒制、使用琉璃的歷史十分悠久?!吨袊?guó)建筑圖解詞典》記載,“中國(guó)漢代時(shí)已普遍制造琉璃器了,六朝時(shí)已將琉璃器應(yīng)用在建筑上,至宋代時(shí),琉璃的生產(chǎn)技術(shù)就非常成熟了。”如今古代建筑上常見(jiàn)的琉璃器具包括琉璃瓦、琉璃瓦當(dāng)、琉璃勾頭、琉璃滴水等。民間也將琉璃稱(chēng)為“流蠡”,認(rèn)為最早的人造琉璃與大商人范蠡有關(guān)。杜昕在《北京琉璃燒制》中記載了相關(guān)傳說(shuō):
范蠡為越王勾踐督造“王者之劍”時(shí),在冶煉爐中發(fā)現(xiàn)了一種特殊的物質(zhì)。越王勾踐因范蠡勞苦功高,便將此物命名為“蠡”,并賞賜給了范蠡。范蠡則將這塊“蠡”打造為一件首飾,贈(zèng)送給自己愛(ài)慕的西施。后來(lái),西施被迫前往吳國(guó),臨行前含淚將“蠡”還給范蠡。西施流下的眼淚滴進(jìn)“蠡”后竟然在其中流動(dòng),使這件首飾更為精美。范蠡將這件首飾稱(chēng)為“西施淚流蠡”,這便是琉璃的前身。
琉璃渠村是北京燒制琉璃的重要場(chǎng)所。當(dāng)?shù)靥?hào)稱(chēng)有700年未曾斷絕的窯火,自元代起便為宮廷燒制琉璃,該村所傳承的技藝也因此被稱(chēng)為“官式琉璃燒造”?!对贰ぐ俟僦尽酚涊d,“大都四窯場(chǎng),秩從六品,提領(lǐng)、大使、副使各一名……琉璃局,大使、副使各一員。中統(tǒng)四年置?!笨梢?jiàn),元代皇家建筑所使用的琉璃瓦便有一部分產(chǎn)自琉璃渠。明代《宛署雜記》卷二十記載,“對(duì)子槐山,在縣西五十里。山產(chǎn)柑子土,堪燒琉璃。本朝設(shè)有琉璃廠(chǎng),內(nèi)官員一員主之?!边@段文字記載的便是琉璃渠村的歷史,證明該村在明代仍然為宮廷燒制琉璃。清代朝廷在琉璃渠村設(shè)有琉璃窯廠(chǎng)辦事公所。如今的琉璃渠村中還保存著作為北京市文物保護(hù)單位的“清工部琉璃窯廠(chǎng)辦事公所”舊址,向人們?cè)V說(shuō)著當(dāng)?shù)亓鹆Ъ妓嚨挠凭脷v史。
鮮艷的色彩是琉璃制品的突出特質(zhì),皇宮上的五色琉璃給來(lái)華的外國(guó)旅人留下了深刻記憶。梁思成提到,“中國(guó)古代的匠師可能是最敢于使用顏色、最善于使用顏色的了……一些重要的紀(jì)念性建筑,如宮殿、壇、廟等,上面再加上黃色、綠色或藍(lán)色的光輝的琉璃瓦,下面再襯托上一層乃至三層的雪白的漢白玉臺(tái)基和欄桿,尤其是在華北平原秋高氣爽,萬(wàn)里無(wú)云的蔚藍(lán)天空下,它們的色彩效果是無(wú)比動(dòng)人的?!闭缌核汲伤f(shuō),建筑上裝飾的琉璃制品在陽(yáng)光下熠熠生輝,給游人留下了深刻的印象。13世紀(jì),來(lái)華的意大利旅行家馬可·波羅便被元大都宮殿上的琉璃瓦所震撼?!恶R克·波羅行紀(jì)》中記載,“此宮壯麗富贍,世人布置之良,誠(chéng)無(wú)逾于此者。頂上之瓦,皆紅黃綠藍(lán)及其他諸色。上涂以釉,光澤燦爛,猶如水晶。致使遠(yuǎn)處亦見(jiàn)此宮光輝,應(yīng)知其頂堅(jiān)固,可以久存不壞?!痹隈R克·波羅眼中,琉璃艷麗的色彩與水晶般的質(zhì)感是其突出特質(zhì),由琉璃制品裝飾的中國(guó)古典建筑是美輪美奐、難以逾越的精品。
作為中國(guó)古代建筑的標(biāo)志之一,五色琉璃為恢宏大氣的皇家建筑增添了靈氣。時(shí)至今日,當(dāng)人們看到陽(yáng)光下熠熠生輝的琉璃瓦,仍然會(huì)為我國(guó)古代匠人高超的技藝所折服。琉璃制品不僅是杰出的藝術(shù)品,還承載了豐富的文化;琉璃燒制技藝的傳承也不僅是手藝的代代相承,更體現(xiàn)了文化的賡續(xù)。
絕藝承自“官師傅”
琉璃燒制技藝在不同時(shí)代的傳承方式有十分明顯的差異。當(dāng)下的傳承匠人大多學(xué)藝自“官師傅”。什么是“官師傅”?琉璃燒制技藝北京市級(jí)代表性傳承人趙長(zhǎng)安解釋?zhuān)骸肮芮拜吔橙硕冀袔煾?,沒(méi)有一對(duì)一的師承關(guān)系,這就是‘官師傅?!薄肮賻煾怠笔橇鹆S(chǎng)變?yōu)閲?guó)有企業(yè)后出現(xiàn)的現(xiàn)象。
從前,琉璃渠的琉璃燒制技藝有著“父?jìng)髯印⒆觽鲗O、琉璃不傳外鄉(xiāng)人”的規(guī)矩。彼時(shí)最著名的琉璃匠人是“琉璃趙”,國(guó)家級(jí)代表性傳承人蔣建國(guó)介紹:“‘琉璃趙來(lái)自山西,是當(dāng)時(shí)燒制琉璃最有名的家族。他們相當(dāng)于窯主,是管理者?!碑?dāng)時(shí)的琉璃藝人有著明確的師承,且經(jīng)常在家族內(nèi)部進(jìn)行傳承。
中華人民共和國(guó)成立后,琉璃廠(chǎng)的傳承及經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生了變化,“官師傅”逐漸成為琉璃燒制技藝的主要傳承方式。1958年,琉璃渠村的“官窯”琉璃廠(chǎng)更名為“門(mén)頭溝區(qū)建筑材料廠(chǎng)”,1962年改為“故宮琉璃瓦”,屬故宮博物館管理;1970年更名為“北京琉璃瓦廠(chǎng)”,屬北京市建材局管理;1977年又改名為“北京市琉璃瓦廠(chǎng)”;2001年更名為“北京明珠琉璃制品有限公司”,成為股份制公司。如今的琉璃廠(chǎng)則化身為“金隅琉璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”,標(biāo)志著琉璃燒制技藝進(jìn)入了新的時(shí)代。在琉璃廠(chǎng)歸屬發(fā)生不斷變化的過(guò)程中,蔣建國(guó)、趙長(zhǎng)安等向“官師傅”學(xué)藝的匠人接過(guò)了琉璃燒制技藝傳承的重任。蔣建國(guó)于20世紀(jì)70年代開(kāi)始學(xué)習(xí)琉璃燒制技藝,他這樣描述自己的學(xué)藝經(jīng)歷:
“我那個(gè)時(shí)候就是剛插隊(duì)回來(lái),正好這個(gè)廠(chǎng)子在招工,我就去報(bào)名,結(jié)果選上了,然后我就干了一輩子……進(jìn)廠(chǎng)了以后,先培訓(xùn)。培訓(xùn)一禮拜,然后再進(jìn)行分配……我被分到了半成品制作這塊兒,也就是‘上三作的‘吻作?!?/p>
進(jìn)入分配的班組后,蔣建國(guó)就向同組多位師傅學(xué)藝。各位師傅向年輕一代傾心教授手藝。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人評(píng)定時(shí),蔣建國(guó)申報(bào)材料中的授業(yè)師傅是趙恒泉。但是,在蔣建國(guó)的記憶中,趙恒泉的哥哥趙恒才是教授他技藝最多的師傅,可惜趙恒才師傅去世較早,沒(méi)有看到現(xiàn)代中國(guó)對(duì)非遺的大力保護(hù),沒(méi)有等到國(guó)家對(duì)非遺代表性傳承人的正式認(rèn)定。如今,以蔣建國(guó)為代表的傳承人也采取“官師傅”的傳承方法,集體向供職于琉璃廠(chǎng)的年輕一代匠人傳授琉璃燒制技藝。
從“官師傅”手中接過(guò)琉璃燒制技藝傳承的重任后,蔣建國(guó)、趙長(zhǎng)安等代表性傳承人深感傳承這門(mén)“絕藝”的困難。之所以將琉璃燒制稱(chēng)為“絕藝”有兩方面的因素:一方面,琉璃燒制承載著厚重的文化,技藝與文化的傳承需要共同推動(dòng);另一方面,琉璃燒制是體系化、系統(tǒng)化的技藝,需要多種程序、多位匠人的共同傳承。
琉璃燒制技藝與中國(guó)古代建筑文化有著密切的聯(lián)系,技藝的傳承與文化的賡續(xù)同步進(jìn)行。王延娜在《北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史:琉璃燒制技藝 蔣建國(guó)》一書(shū)中就記錄了蔣建國(guó)對(duì)琉璃文化的闡釋?zhuān)?/p>
只有皇家建筑可用琉璃。這里所說(shuō)的皇家建筑包括皇家宮殿、皇家陵寢、皇家寺院、皇家祭壇、皇家花園等?;首?、皇孫中只有被敕封為親王、郡王的,他們的府邸、陵墓可以使用琉璃,但也只能用綠琉璃,絕不能用黃琉璃……琉璃的顏色還和五行相關(guān)……中央為最尊貴的位置……皇宮用的琉璃瓦也是黃色的……黑色代表北方,屬水,有防火的寓意,為了建筑不著火,所以最怕火的皇家書(shū)齋、藏書(shū)樓都是用的黑色琉璃,比如故宮的文淵閣。
琉璃顏色的調(diào)配不僅在理論層面十分復(fù)雜,在具體操作過(guò)程中同樣需要耗費(fèi)匠人大量的精力。蔣建國(guó)講到他在參與故宮太和殿大修時(shí)的經(jīng)歷:
“當(dāng)時(shí)我們就仿照太和殿琉璃瓦的顏色進(jìn)行調(diào)配。我們先確定大體的顏色,例如黃色、綠色等,然后開(kāi)始反復(fù)試驗(yàn),還得做出來(lái)看看,對(duì)比原本的顏色看是深了還是淺了,再不斷調(diào)整。等我們覺(jué)得合適之后,故宮那邊還會(huì)派專(zhuān)家來(lái)檢查?!?/p>
琉璃燒制的過(guò)程也是學(xué)習(xí)、感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程。在不斷地學(xué)習(xí)、嘗試后,蔣建國(guó)等琉璃燒制匠人不僅提高了自身的手藝,也豐富了自身對(duì)中國(guó)古代建筑的了解,推動(dòng)了琉璃燒制技藝的發(fā)展。
琉璃燒制并非一人之功,其技藝的傳承需要多名匠人、多種工序的默契配合。琉璃燒制技藝分為“上三作”與“下三作”?!吧先鳌卑ㄎ亲?、窯作與釉作,技術(shù)要求較高;“下三作”則是琉璃燒制技藝的輔助小組,包括出裝窯等。“上三作”中的“吻作”主要負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)、制模,“窯作”負(fù)責(zé)燒窯、看火候,“釉作”則負(fù)責(zé)制作釉料、上釉。如今,金隅琉璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園按時(shí)間順序依次展示了1912—1954、1955—1981、1981—2022年三個(gè)階段琉璃渠村的主要傳承工匠名單,其中都將吻作、窯作與釉作分別列出,從側(cè)面展示了琉璃燒制技藝傳承的復(fù)雜性。蔣建國(guó)、趙長(zhǎng)安兩位琉璃燒制技藝代表性傳承人都以“吻作”見(jiàn)長(zhǎng),對(duì)其他工種也頗有了解。在談到技藝傳承時(shí),兩位師傅不約而同地提到,琉璃燒制技藝的傳承有其特殊性,因?yàn)檫@不是一個(gè)人能完成的工作,需要培養(yǎng)多位匠人,形成生產(chǎn)線(xiàn),才能真正完成手藝的傳承。
琉璃燒制技藝是歷史悠久、難度高的傳統(tǒng)技藝,蔣建國(guó)、趙長(zhǎng)安等代表性傳承人也深感自己身上責(zé)任重大。在談及傳承路徑時(shí),他們都強(qiáng)調(diào)時(shí)代因素,認(rèn)為琉璃燒制技藝在當(dāng)下有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有序推進(jìn)、環(huán)境保護(hù)的要求、民眾對(duì)琉璃制品的需求轉(zhuǎn)變等多種因素,都促使傳承人不斷探索這門(mén)古老技藝再度煥發(fā)生機(jī)與活力的可能性與可行性。
應(yīng)時(shí)而變思傳承
如何使琉璃燒制技藝順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求?這是蔣建國(guó)、趙長(zhǎng)安等傳承人不斷思考的問(wèn)題。琉璃燒制技藝始終與時(shí)代需求有著密切的聯(lián)系。蔣建國(guó)、趙長(zhǎng)安等傳承人都因琉璃廠(chǎng)變?yōu)閲?guó)有企業(yè)而獲得了向“官師傅”學(xué)藝的機(jī)會(huì),并在時(shí)代的需求中經(jīng)歷了實(shí)踐的考驗(yàn)。
回顧自己的經(jīng)歷,蔣建國(guó)提到,時(shí)代需求給了他大量的實(shí)踐、鍛煉機(jī)會(huì)。1977年,剛?cè)胄胁痪玫氖Y建國(guó)便有機(jī)會(huì)參與毛主席紀(jì)念堂的修建,參與制作莊嚴(yán)肅穆的素黃色掛檐板。不久之后又參與制作了用于出口的九龍壁,并實(shí)地考察、測(cè)量了北海九龍壁的樣式,進(jìn)一步體悟了中國(guó)古代琉璃制品的精美。2006年,北京故宮太和殿大修時(shí),蔣建國(guó)又承擔(dān)了復(fù)原太和殿吻獸等琉璃制品的任務(wù),這項(xiàng)工作使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到琉璃燒制技藝所承載的文化底蘊(yùn)。蔣建國(guó)回憶,當(dāng)初修復(fù)太和殿建筑時(shí),故宮的要求十分嚴(yán)格,就連吻獸身上的鱗片都一片不能差,需要仔細(xì)的研究比例、觀(guān)察樣式,再慢慢制作、修改。騎鳳仙人與行什的制作是最復(fù)雜的,故宮也多次派人來(lái)指導(dǎo)、驗(yàn)收。
修復(fù)文物古跡的機(jī)會(huì)并非年年都有,琉璃燒制技藝卻一刻不能斷絕。當(dāng)下琉璃燒制技藝傳承最大的困難就是需求少、訂單少,新的傳承人缺少鍛煉的機(jī)會(huì),收入也相對(duì)有限。為此,以蔣建國(guó)、趙長(zhǎng)安為代表的傳承人進(jìn)行了多種探索,如在沒(méi)有訂單的情況下復(fù)原太和殿上的吻獸以幫助新匠人了解中國(guó)古典建筑文化、前往其他琉璃廠(chǎng)教授燒制技藝以擴(kuò)大匠人群體規(guī)模、制作文創(chuàng)產(chǎn)品以順應(yīng)時(shí)代需求等。
環(huán)境保護(hù)的要求同樣深刻影響著琉璃燒制技藝的傳承。2013年,琉璃渠的“官窯”琉璃廠(chǎng)因市場(chǎng)需求的下降與環(huán)保工作的要求無(wú)奈關(guān)停,傳承七百載的窯火險(xiǎn)些熄滅。此時(shí),以單霽翔為代表的文物保護(hù)工作者作出了諸多努力,為當(dāng)?shù)亓鹆萍妓嚨膫鞒凶鞒隽素暙I(xiàn)。單霽翔說(shuō):“窯火熄滅,有一種歷史傳承中斷的感覺(jué)……只有門(mén)頭溝琉璃渠的瓦匠知道故宮琉璃瓦的品質(zhì)是什么?!睘榇耍麄兌啻蜗蛴嘘P(guān)部門(mén)反映情況,希望通過(guò)技術(shù)改造等方式重燃琉璃渠村的窯火。2019年,隨著北京西山永定河文化帶建設(shè)的推進(jìn),金隅集團(tuán)開(kāi)啟了琉璃文創(chuàng)園改造項(xiàng)目,在保留燒制琉璃功能的同時(shí),致力于將窯場(chǎng)打造為多功能的琉璃文創(chuàng)園。2023年,金隅琉璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園正式營(yíng)業(yè),園區(qū)采取了更為環(huán)保的方式燒制琉璃,并用系列琉璃制品對(duì)外展示當(dāng)?shù)氐暮裰貧v史,為琉璃燒制技藝的傳承注入了新的活力。
琉璃燒制技藝在當(dāng)下也獲得了發(fā)展的新機(jī)遇。自2008年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后,琉璃燒制技藝的傳承在國(guó)家層面得到了認(rèn)可與支持,傳承人也受到重視。正如趙恒泉師傅所言:“我們趕上了好時(shí)代”?!胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人”的稱(chēng)號(hào)不僅肯定了傳承者的高超技藝,也增強(qiáng)了他們傳承技藝的責(zé)任感,促使他們更為積極地思考琉璃燒制技藝的傳承方式。
作為中國(guó)古代建筑重要文化標(biāo)志的琉璃燒制技藝,在七百年的傳承過(guò)程中,從微觀(guān)層面詮釋了中華文明旺盛的生命力和不斷自我發(fā)展、開(kāi)創(chuàng)新局的特性。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新時(shí)代,琉璃燒制技藝傳承人正不斷探索著這門(mén)“絕藝”的傳承路徑,并嘗試為其注入新的活力。
(楊赫,中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院博士研究生)