11月，秋末冬初，正是圍爐煮茶的好時節(jié)。一杯熱茶、一卷好書、一縷暖陽，進入書中的世界，讓心靈得到治愈和安寧?；钪膬r值，就在于普通而又平靜的生活本身。以前不懂這句話，現(xiàn)在隨著年紀(jì)的增長，越來越能悟到其中的道理。與人說話，或是閑坐，或是吃飯，這些尋常生活中的瑣事，是串起人生的珍貴瞬間。

（編輯：張樂妤）

《圍爐夜話》王永彬/著古吳軒出版社，2020年6月，45元

《圍爐夜話》是清代王永彬撰寫的格言類文集，與《菜根譚》《小窗幽記》并稱中國人處世三大奇書。全書共221則，從讀書、修身、教子、養(yǎng)德、交友、處事、治家等多個方面，暢談古人“立德、立身、立言”的智慧，篇幅短小，意味雋永。作者創(chuàng)設(shè)了一個冬夜擁著火爐，與家人閑坐暢聊的情境，使本書語言親切、自然、易讀，給人以潤物無聲之感。

【文章節(jié)選】

父兄有善行，子弟學(xué)之或不肖；父兄有惡行，子弟學(xué)之則無不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率之，無庸徒事言詞也。君子有過行，小人嫉之不能容；君子無過行，小人嫉之亦不能容；可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。

《紅爐煙暖且閑坐》汪曾祺、梁實秋、豐子愷/著古吳軒出版社，2022年12月，46元

這是一本以飲食為主軸的散文合集，收錄汪曾祺、梁實秋、豐子愷等十一位華語散文大家的文字作品。食在人間，無論是記憶中故鄉(xiāng)的味道還是四方美食，無論是有名的酒莊茶樓的饕餮盛宴，還是農(nóng)家小菜、地方小吃，都無貴無賤，無偏無頗，各有千秋。豐子愷寫“胡桃云片”，其白如云，其薄如片，名之曰“云片”，真是高雅而又適當(dāng)；汪曾祺評價“豆汁兒”，沒有喝過豆汁兒，不算到過北京。關(guān)于吃，老的少的男的女的，都愛得不行。不開心的時候，吃上一頓就好了。

【文章節(jié)選】

蝦要吃活的，有人還喜活吃。西湖樓外樓的“熗活蝦”，是在湖中用竹簍養(yǎng)著的，臨時取出，歡蹦亂跳，剪去其須、吻、足、尾，放在盤中，用碗蓋之。食客微啟碗沿，以箸夾取之，在旁邊的小碗醬油、麻油、醋里一蘸，送到嘴邊用上下牙齒一咬，像嗑瓜子一般，吮而食之。吃過把蝦殼吐出，猶咕咕囔囔地在動。有時候嫌其過分活躍，在盤里潑進半杯燒酒，蝦乃頹然醉倒。據(jù)聞有人吃活蝦不慎，蝦一躍而戳到喉嚨里，幾致喪生。生吃活蝦不算稀奇，我還看見過有人生吃活螃蟹呢！

《一句頂一萬句》劉震云/著花城出版社，2020年8月，68元

身在社會的人，應(yīng)該都有體驗，世上最孤獨的事情，莫過于，身邊的人說不上話。本書為茅盾文學(xué)獎獲獎作品，書寫中國人的千年孤獨。讀《一句頂一萬句》，也就懂得了熱鬧背后的孤獨。與人對話的中國文化和浮生百姓，因為注重現(xiàn)實和儒家傳統(tǒng)，由于其社群、地位和利益的不同，由于其人心難測和誠信缺失，能夠說貼心話、溫暖靈魂的朋友并不多，反倒生活在千年的孤獨當(dāng)中。作者劉震云說：世上的人，遍地都是；說得著的人，千里難尋?！兑痪漤斠蝗f句》講述了楊百順和外孫牛愛國內(nèi)心深處的孤獨，這祖孫二人，為了尋找和自己說得著的人，為了說出一句說得著的話，選擇了背井離鄉(xiāng)，浪跡天涯。

【文章節(jié)選】

楊百順?biāo)莻€賣豆腐的。別人叫他賣豆腐的老楊。老楊除了賣豆腐，入夏還賣涼粉。賣豆腐的老楊，和馬家莊趕大車的老馬是好朋友。兩人本不該成為朋友，因老馬常常欺負(fù)老楊。欺負(fù)老楊并不是打過老楊或罵過老楊，或在錢財上占過老楊的便宜，而是從心底看不起老楊。看不起一個人可以不與他來往，但老馬說起笑話，又離不開老楊。老楊對人說起朋友，第一個說起的是馬家莊趕大車的老馬；老馬背后說起朋友，一次也沒提到過楊家莊賣豆腐也賣涼粉的老楊。但外人并不知其中的底細，大家都以為他倆是好朋友。

《閑情偶寄》李漁/著古吳軒出版社，2023年8月，52元

生活哪有那么多重要的事，會忙會閑才是理想的一天。本書由古代生活美學(xué)之典范、“娛樂天王”、一代奇才李漁帶你體驗向往的生活。李漁一生著述頗豐，其中《閑情偶寄》一書是他的得意之作。這是一部包羅萬象的書，詳細談?wù)摿酥袊说纳钏囆g(shù)。用林語堂的話來說，《閑情偶寄》是一部討論生活藝術(shù)的書。李漁極富創(chuàng)作思想，對每件東西都有新穎的議論。他所創(chuàng)作的器具中，有許多至今為人所用。

【文章節(jié)選】

草本之花，經(jīng)霜必死；其能死而不死，交春復(fù)發(fā)者，根在故也。常聞有花不待時，先期使開之法，或用沸水澆根，或以硫磺代土，開則開矣，花一敗而樹隨之，根亡故也。然則人之榮枯顯晦成敗利鈍皆不足據(jù)但詢其根之無恙否耳。根在，則雖處厄運，猶如霜后之花，其復(fù)發(fā)也，可坐而待也，如其根之或亡，則雖處榮膴顯耀之境，猶之奇葩爛目，總非自開之花，其復(fù)發(fā)也，恐不能坐而待矣。