11月,秋末冬初,正是圍爐煮茶的好時節(jié)。一杯熱茶、一卷好書、一縷暖陽,進(jìn)入書中的世界,讓心靈得到治愈和安寧?;钪膬r值,就在于普通而又平靜的生活本身。以前不懂這句話,現(xiàn)在隨著年紀(jì)的增長,越來越能悟到其中的道理。與人說話,或是閑坐,或是吃飯,這些尋常生活中的瑣事,是串起人生的珍貴瞬間。
(編輯:張樂妤)
《圍爐夜話》王永彬/著古吳軒出版社,2020年6月,45元
《圍爐夜話》是清代王永彬撰寫的格言類文集,與《菜根譚》《小窗幽記》并稱中國人處世三大奇書。全書共221則,從讀書、修身、教子、養(yǎng)德、交友、處事、治家等多個方面,暢談古人“立德、立身、立言”的智慧,篇幅短小,意味雋永。作者創(chuàng)設(shè)了一個冬夜擁著火爐,與家人閑坐暢聊的情境,使本書語言親切、自然、易讀,給人以潤物無聲之感。
【文章節(jié)選】
父兄有善行,子弟學(xué)之或不肖;父兄有惡行,子弟學(xué)之則無不肖;可知父兄教子弟,必正其身以率之,無庸徒事言詞也。君子有過行,小人嫉之不能容;君子無過行,小人嫉之亦不能容;可知君子處小人,必平其氣以待之,不可稍形激切也。
《紅爐煙暖且閑坐》汪曾祺、梁實秋、豐子愷/著古吳軒出版社,2022年12月,46元
這是一本以飲食為主軸的散文合集,收錄汪曾祺、梁實秋、豐子愷等十一位華語散文大家的文字作品。食在人間,無論是記憶中故鄉(xiāng)的味道還是四方美食,無論是有名的酒莊茶樓的饕餮盛宴,還是農(nóng)家小菜、地方小吃,都無貴無賤,無偏無頗,各有千秋。豐子愷寫“胡桃云片”,其白如云,其薄如片,名之曰“云片”,真是高雅而又適當(dāng);汪曾祺評價“豆汁兒”,沒有喝過豆汁兒,不算到過北京。關(guān)于吃,老的少的男的女的,都愛得不行。不開心的時候,吃上一頓就好了。
【文章節(jié)選】
蝦要吃活的,有人還喜活吃。西湖樓外樓的“熗活蝦”,是在湖中用竹簍養(yǎng)著的,臨時取出,歡蹦亂跳,剪去其須、吻、足、尾,放在盤中,用碗蓋之。食客微啟碗沿,以箸夾取之,在旁邊的小碗醬油、麻油、醋里一蘸,送到嘴邊用上下牙齒一咬,像嗑瓜子一般,吮而食之。吃過把蝦殼吐出,猶咕咕囔囔地在動。有時候嫌其過分活躍,在盤里潑進(jìn)半杯燒酒,蝦乃頹然醉倒。據(jù)聞有人吃活蝦不慎,蝦一躍而戳到喉嚨里,幾致喪生。生吃活蝦不算稀奇,我還看見過有人生吃活螃蟹呢!
《一句頂一萬句》劉震云/著花城出版社,2020年8月,68元
身在社會的人,應(yīng)該都有體驗,世上最孤獨的事情,莫過于,身邊的人說不上話。本書為茅盾文學(xué)獎獲獎作品,書寫中國人的千年孤獨。讀《一句頂一萬句》,也就懂得了熱鬧背后的孤獨。與人對話的中國文化和浮生百姓,因為注重現(xiàn)實和儒家傳統(tǒng),由于其社群、地位和利益的不同,由于其人心難測和誠信缺失,能夠說貼心話、溫暖靈魂的朋友并不多,反倒生活在千年的孤獨當(dāng)中。作者劉震云說:世上的人,遍地都是;說得著的人,千里難尋?!兑痪漤斠蝗f句》講述了楊百順和外孫牛愛國內(nèi)心深處的孤獨,這祖孫二人,為了尋找和自己說得著的人,為了說出一句說得著的話,選擇了背井離鄉(xiāng),浪跡天涯。
【文章節(jié)選】
楊百順?biāo)莻€賣豆腐的。別人叫他賣豆腐的老楊。老楊除了賣豆腐,入夏還賣涼粉。賣豆腐的老楊,和馬家莊趕大車的老馬是好朋友。兩人本不該成為朋友,因老馬常常欺負(fù)老楊。欺負(fù)老楊并不是打過老楊或罵過老楊,或在錢財上占過老楊的便宜,而是從心底看不起老楊??床黄鹨粋€人可以不與他來往,但老馬說起笑話,又離不開老楊。老楊對人說起朋友,第一個說起的是馬家莊趕大車的老馬;老馬背后說起朋友,一次也沒提到過楊家莊賣豆腐也賣涼粉的老楊。但外人并不知其中的底細(xì),大家都以為他倆是好朋友。
《閑情偶寄》李漁/著古吳軒出版社,2023年8月,52元
生活哪有那么多重要的事,會忙會閑才是理想的一天。本書由古代生活美學(xué)之典范、“娛樂天王”、一代奇才李漁帶你體驗向往的生活。李漁一生著述頗豐,其中《閑情偶寄》一書是他的得意之作。這是一部包羅萬象的書,詳細(xì)談?wù)摿酥袊说纳钏囆g(shù)。用林語堂的話來說,《閑情偶寄》是一部討論生活藝術(shù)的書。李漁極富創(chuàng)作思想,對每件東西都有新穎的議論。他所創(chuàng)作的器具中,有許多至今為人所用。
【文章節(jié)選】
草本之花,經(jīng)霜必死;其能死而不死,交春復(fù)發(fā)者,根在故也。常聞有花不待時,先期使開之法,或用沸水澆根,或以硫磺代土,開則開矣,花一敗而樹隨之,根亡故也。然則人之榮枯顯晦成敗利鈍皆不足據(jù)但詢其根之無恙否耳。根在,則雖處厄運(yùn),猶如霜后之花,其復(fù)發(fā)也,可坐而待也,如其根之或亡,則雖處榮膴顯耀之境,猶之奇葩爛目,總非自開之花,其復(fù)發(fā)也,恐不能坐而待矣。