周仁清

(海南熱帶海洋學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院,海南 三亞 572022)

“五四”時(shí)期新式學(xué)生與新式報(bào)刊真正實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合,在開啟學(xué)生運(yùn)動(dòng)浪潮的同時(shí)催生了學(xué)生主體的辦報(bào)熱潮?！拔逅摹焙髮W(xué)生團(tuán)體辦的各式報(bào)刊有數(shù)百種[1],但學(xué)界尤為鐘情于諸如《湘江評(píng)論》《新湖南》《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》《覺悟》《學(xué)生周刊》等留有偉人痕跡的學(xué)生報(bào)刊[2],而對(duì)于普通人,尤其是源自邊緣區(qū)域的學(xué)生報(bào)刊關(guān)注度明顯不夠。廣東的新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)生報(bào)刊活動(dòng)盡管弱于北京、上海等中心區(qū)域,但其輿論宣傳效果引人注目[3],其中瓊崖(1)“海南”和“瓊州”是海南島的通稱,民國(guó)時(shí)期其行政機(jī)構(gòu)名稱變換較多:1912年為瓊崖綏靖處,1913年改稱瓊崖鎮(zhèn)守府,1914年改稱瓊崖道,1926年改稱瓊崖行政區(qū)公署,1928年改稱海南區(qū)善后公署,1929年改稱海南行政長(zhǎng)官公署。為求方便,本文統(tǒng)一用“瓊崖”指稱20世紀(jì)20—30年代的海南。旅居國(guó)內(nèi)其他大城市(簡(jiǎn)稱“旅外”)的學(xué)生報(bào)刊,無(wú)論在數(shù)量還是影響上,是同時(shí)期瓊崖新聞業(yè)之最[4],總數(shù)居海南報(bào)刊史上第二位,僅次于島內(nèi)堅(jiān)持抗戰(zhàn)23年(1927—1950年)紅旗不倒的中共瓊崖黨組織所辦報(bào)刊。島外瓊籍學(xué)生報(bào)刊目前所見最早的是1921年創(chuàng)辦的《瓊崖旅寧同學(xué)會(huì)雜志》(后改名為《瓊崖新聲》),繁榮于20世紀(jì)20—30年代的旅滬、京、寧和穗等地。除此之外,旅滬的有《海南潮》《南語(yǔ)》《瓊崖留滬同學(xué)會(huì)會(huì)刊》《瓊海潮》《國(guó)立暨南大學(xué)瓊崖同學(xué)會(huì)會(huì)刊》《瓊東》《瓊崖新青年》等;旅京的有《瓊崖旅京同鄉(xiāng)會(huì)特刊》《瓊島魂》等;旅寧的有《瓊崖青年》等;旅穗的較多,有《瓊聲》《新瓊崖》《覺覺》《新瓊崖評(píng)論》《瓊崖改造同志會(huì)月刊》《瓊崖革命同志大同盟盟刊》《廣州瓊崖學(xué)會(huì)會(huì)刊》《島光》《瓊聲》《瓊東學(xué)會(huì)會(huì)刊》等(2)關(guān)于這些刊物的介紹,援引資料主要有:麥穗的《民國(guó)時(shí)期海南島報(bào)刊目錄簡(jiǎn)》,載中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議海口市委員會(huì)文史資料研究委員會(huì):《?？谖氖焚Y料(第5輯)》,1989年,第53-67頁(yè);王會(huì)均編著:《海南文獻(xiàn)資料簡(jiǎn)介》,臺(tái)北:文史哲出版社,1983年,第19頁(yè);《黨史文化與中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究(第三冊(cè))》,北京:中共黨史出版社,2015年,第182頁(yè);廣東省檔案館、廣東青運(yùn)史研究委員會(huì)編:《廣東青年運(yùn)動(dòng)歷史資料1》,廣州:廣東人民出版社,1986年,第133頁(yè)。。從報(bào)刊名即可看出,瓊籍學(xué)生刊物中的地域與鄉(xiāng)黨意識(shí)較濃,凸顯了海南區(qū)域界域,乃至細(xì)分至市縣界域,如《瓊東》等。對(duì)于這些學(xué)生報(bào)刊,學(xué)者邢谷宜、麥穗等有過簡(jiǎn)單介紹[5],也出現(xiàn)了研究《新瓊崖評(píng)論》的碩士論文[6],但研究廣度和深度與這些報(bào)刊的實(shí)際貢獻(xiàn)不成比例。

長(zhǎng)期“中心”的焦點(diǎn)化研究傳統(tǒng),自然形成對(duì)地方的各種有意無(wú)意邊緣化。為此,我們既要審視已是“中心”的報(bào)刊(如《新青年》)的“中心”化過程,更要對(duì)襯托“中心”的“邊緣”報(bào)刊進(jìn)行深入與補(bǔ)充研究。需要強(qiáng)調(diào)的是,本文的“中心-邊緣”并不是一個(gè)地理(空間)上的概念,而是一個(gè)價(jià)值和信念等文化符號(hào)上的概念。雖說(shuō)文化與地理環(huán)境密切相關(guān),但在“孤懸海外”、島外人士“每每以為惡土”[7]、文化被視為落后、信息閉塞的瓊崖島內(nèi),似乎無(wú)法提供對(duì)應(yīng)這些報(bào)刊的足夠數(shù)量和優(yōu)秀的學(xué)生群體。故考察島外瓊籍學(xué)生報(bào)刊活動(dòng),旅居地和祖居地(生源地)的文化、經(jīng)濟(jì)和政治因素都需要認(rèn)真審視。島外學(xué)生報(bào)刊的興盛與文化、經(jīng)濟(jì)、政治邊緣化的家鄉(xiāng)之間的非對(duì)稱關(guān)系,向人們提出了關(guān)于學(xué)生知識(shí)群體與地域文化的本性,以及學(xué)生報(bào)刊的特性等諸多值得深入思考的問題。為什么是離鄉(xiāng)出島旅居大城市的瓊籍學(xué)生而不是居鄉(xiāng)學(xué)生會(huì)成為民國(guó)瓊崖一個(gè)主要報(bào)刊創(chuàng)辦群體?島外開花為何結(jié)果是島內(nèi)香于島外?針對(duì)島外瓊籍學(xué)生的明顯區(qū)域群體特征,本文借助法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家布爾迪厄(Pierre Bourdieu)的“具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的空間”“由大量具有相對(duì)自主性的社會(huì)小世界構(gòu)成的”場(chǎng)域(field)理論[8]134,分析這一群體的社會(huì)文化生產(chǎn)與再生產(chǎn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制。

一、作為場(chǎng)域的報(bào)刊界:島外瓊籍學(xué)生的位置

章清教授發(fā)現(xiàn),清季民國(guó)時(shí)期新型媒介和新式學(xué)生的出現(xiàn),催生了“學(xué)生界”“思想界”等基于“空間”和“關(guān)系”構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)的新“場(chǎng)域”[9]。而“在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)(network),或一個(gè)構(gòu)型(configuration)”的場(chǎng)域[8]133-134,各位置間的狀態(tài)取決于各自的權(quán)力與關(guān)系,即位置占據(jù)者擁有資本的多寡與權(quán)重。根據(jù)占據(jù)者擁有的資本構(gòu)成情況,場(chǎng)域具有多樣性與分層性,如江浙籍學(xué)生—島外瓊籍學(xué)生—瓊崖島內(nèi)學(xué)生。布爾迪厄概括的三種基本資本類型,依重要性排列為經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會(huì)資本。經(jīng)濟(jì)資本是可以直接轉(zhuǎn)換成物質(zhì)性金錢,以私人產(chǎn)權(quán)形式制度化的一種資本;文化資本是以身體“性情”、客觀產(chǎn)品、體制制度三種形式存在的資本;而社會(huì)資本則由社會(huì)義務(wù)或聯(lián)系構(gòu)成,為實(shí)際或潛在的占有相關(guān)資源的集合體,也是期待能得到回報(bào)的社會(huì)關(guān)系投資。布爾迪厄后來(lái)又加上一種對(duì)前三者資本的抽象化形式的象征資本(符號(hào)資本),并強(qiáng)調(diào)除了經(jīng)濟(jì)資本是物質(zhì)性存在外,文化資本、社會(huì)資本、象征資本等均為非物質(zhì)性存在,且各類型資本間存在著難度不一的轉(zhuǎn)換率,而轉(zhuǎn)換率的大小與難易程度基于各資本的重要性而定。實(shí)際上,權(quán)力的來(lái)源除了經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會(huì)資本外,還有更為重要的政治資本。理論上講,在集權(quán)政治體制中,權(quán)力主體特征更多的是體現(xiàn)于國(guó)家層面上,一切組織和個(gè)人都被支配于壟斷了政治資本的國(guó)家權(quán)力之下。

作為同人報(bào)刊的一種,在新聞場(chǎng)域中,學(xué)生報(bào)刊盡管具有比商業(yè)報(bào)刊和政黨報(bào)刊更強(qiáng)的自主性,但新聞場(chǎng)域從屬于文化場(chǎng)域的事實(shí),意味著學(xué)生報(bào)刊依然要遵循文化場(chǎng)域的運(yùn)行邏輯。受新聞業(yè)天然具有公共性特點(diǎn)的啟示,戴維·萊夫(David M.Ryfe)依據(jù)公共生活結(jié)構(gòu)中不同要素之間作用力差異特點(diǎn),提出國(guó)家(法律政策)、經(jīng)濟(jì)(市場(chǎng))、政治社會(huì)(公共輿論領(lǐng)地)和市民社會(huì)(公共生活空間)四個(gè)制度場(chǎng)域,而新聞場(chǎng)域即誕生于這些場(chǎng)域的互動(dòng)過程中。然而,在這四個(gè)制度場(chǎng)域中,“私人生活領(lǐng)域及其外部保障構(gòu)成的整體”的市民社會(huì)(civil society)[10]與政治社會(huì)相對(duì)立,在多黨制的資本主義國(guó)家中是必要的,但是否能放之四海,值得商榷。盡管有學(xué)者對(duì)近代中國(guó)是否形成市民社會(huì)的觀點(diǎn)存疑,但支持公共空間(public sphere)觀點(diǎn),因?yàn)橥砬逡詠?lái)新聞業(yè)已不再是傳統(tǒng)意義上傳達(dá)政府聲音的工具,而是一種官場(chǎng)外的“社會(huì)”聲音。作為公民社會(huì)“制度上的先決條件”,公共空間存在于知識(shí)分子開創(chuàng)的各種新的文化和政治批評(píng)的報(bào)紙言論中[11]。公共空間也是地區(qū)社會(huì)中以鄉(xiāng)紳為代表的地方精英代替政府開展的社會(huì)公共事業(yè),即小濱正子“官-公-私”社會(huì)結(jié)構(gòu)圖式中的“公”[12]。為此,我們將萊夫制度場(chǎng)域中的市民社會(huì)替換成公共領(lǐng)域,將民國(guó)時(shí)期島外瓊籍學(xué)生報(bào)刊的場(chǎng)域結(jié)構(gòu)圖建構(gòu)如圖1所示。第一,學(xué)生報(bào)刊場(chǎng)域在國(guó)家場(chǎng)域之內(nèi),因?yàn)閷W(xué)生報(bào)刊需要完全遵行國(guó)家相關(guān)法律法規(guī),如《瓊東》(第2卷第3期,1925年)封面右邊印有“中華郵務(wù)局掛號(hào)認(rèn)為新聞紙類”,而革命性學(xué)生報(bào)刊難以在瓊崖島內(nèi)生存亦是此理。第二,學(xué)生報(bào)刊場(chǎng)域會(huì)覆蓋大部分的政治社會(huì)和公共領(lǐng)域,說(shuō)明后二者是前者的主要內(nèi)容。第三,學(xué)生報(bào)刊與市場(chǎng)交集很小,這是學(xué)生同人報(bào)刊的獨(dú)特之處,也是其難以為繼的主要因素之一。

圖1 民國(guó)時(shí)期旅外瓊籍學(xué)生報(bào)刊場(chǎng)域結(jié)構(gòu)圖

二、如何“中心”:宰制于瓊崖學(xué)生界

“中心”是相對(duì)于“邊緣”而言。就結(jié)構(gòu)性權(quán)力與實(shí)際影響力而言,在瓊籍學(xué)生界,島外學(xué)生無(wú)疑是“中心”,島內(nèi)學(xué)生是“邊緣”。近代讀書人走出偏于一隅的瓊崖的基本軌跡,就是北上求學(xué)。除省會(huì)廣州外,瓊籍學(xué)生升學(xué)目的地以上海、北京、南京等大城市為主;學(xué)校層次以大學(xué)為主。據(jù)羅文淹回憶,島外的瓊崖學(xué)生,僅上海就有約六百人,且島外學(xué)生的思想行動(dòng)總比島內(nèi)學(xué)生更趨新與更革命,“故其在瓊崖之影響實(shí)頗巨大”[13]13。當(dāng)然,島外瓊籍學(xué)生數(shù)量眾多,思想趨新,某種意義上也正說(shuō)明了島內(nèi)政治與文化場(chǎng)域的諸多限制。

(一)島內(nèi)嚴(yán)酷、沉悶的政治場(chǎng)域

五四運(yùn)動(dòng)后,盡管革命思潮涌入瓊崖,但瓊崖的政治場(chǎng)域留給新聞場(chǎng)域的空間十分有限。1921年1月至1926年2月,在被稱為活閻王的軍閥鄧本殷治下的瓊崖民眾生活悲慘,致使島外瓊籍學(xué)生鼓動(dòng)造反,“今日的形勢(shì)有鄧本殷必?zé)o瓊崖人,有瓊崖人必?zé)o鄧本殷”[14]642-643。進(jìn)步瓊籍學(xué)生馮平、符節(jié)、徐成章等于1920年籌辦的《新瓊島報(bào)》,徐成章、徐天柄、羅漢等于1921—1922年先后所辦的《瓊崖旬報(bào)》和《瓊崖日?qǐng)?bào)》,皆因傳播馬克思主義言論,誕生不久即被當(dāng)局查禁。20世紀(jì)20年代,瓊崖青年團(tuán)體整體上思想禁錮,島內(nèi)學(xué)生會(huì)較“幼稚”[15]45。

對(duì)于軍閥當(dāng)?shù)赖沫傃聛?lái)說(shuō),進(jìn)步報(bào)刊不僅難以在島內(nèi)生根,亦難以從島外輸入?！董傃卵畧?bào)》創(chuàng)刊過程可謂一波三折,初擬?？诔霭?但因“桂派兇惡異?！?把稍有覺悟青年疑為亂黨,只好遷往香港,期待“政治光明”后回瓊[15]4。1924年1月16日,僅出3期的海南青年團(tuán)機(jī)關(guān)報(bào)《瓊島日?qǐng)?bào)》,被?？诰挚偫砗卧扇艘源u石筑塞報(bào)社出入之大門而?？痆16]。1925年,為揭露鄧本殷的賣國(guó)罪行,瓊崖學(xué)聯(lián)想通電全國(guó),也只有赴港才成,電文在上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》上刊載。1926年前,各種輸入性的革命報(bào)刊都面臨著被瓊崖當(dāng)局搜查和攔截的風(fēng)險(xiǎn),“凡上海、北京與瓊州來(lái)往的信件,鄧本殷均一一檢查”[14]644。新瓊崖評(píng)論社之所以發(fā)起,就是感受到瓊崖人民“處于資本主義與萬(wàn)惡的軍閥兩重壓迫之下”“幾普遍于全瓊崖”遭受“糜集山林叢中的偽革命民軍土匪,擄人放火,截路搶劫”[16]。自民國(guó)以來(lái),瓊崖“政局上無(wú)時(shí)不形反動(dòng)色彩,近益嚴(yán)重醇厚,瓊崖人民日在恐怖不安狀態(tài)里討生活,痛苦萬(wàn)分,告吁無(wú)門”[17]。1927年,國(guó)民黨內(nèi)部右派戰(zhàn)勝了左派,第一次國(guó)共合作破裂,瓊崖“四·二二”清黨后更加重了島內(nèi)的恐怖氣氛。在給中共中央的報(bào)告中,羅文淹詳細(xì)介紹了經(jīng)過敵人“極殘酷的普遍的摧殘而后”,瓊崖各縣信息交通基本斷絕,更嚴(yán)重的是對(duì)黨組織和進(jìn)步青年的毀滅式殘害,“各縣的奮斗同志,……死亡殆盡,……公開活動(dòng)更不必說(shuō)了!”僥幸生存下來(lái)的,“不是困在山林,則是逃命南洋、香港、上?！忍?。生活困難,無(wú)家可歸。甚慘”[13]11。1929年7月,旅寧瓊籍學(xué)生刊物《瓊崖青年》,就被瓊崖當(dāng)局以“提倡階級(jí)斗爭(zhēng),鼓吹共產(chǎn)”為由查禁了[18]。

所以,島內(nèi)政治場(chǎng)域力量的強(qiáng)大因素完全可以用來(lái)解釋為何20世紀(jì)20年代瓊籍學(xué)生報(bào)刊更多出現(xiàn)于島外的現(xiàn)象。正因?yàn)閸u內(nèi)反民主本質(zhì)的軍閥政權(quán)存在,反對(duì)其統(tǒng)治的任何民主言論都會(huì)受到壓制,當(dāng)局政治場(chǎng)力量完全控制文化場(chǎng),自帶革命基因的學(xué)生報(bào)刊不僅無(wú)法在島內(nèi)發(fā)芽,島外輸入也是困難重重。報(bào)刊場(chǎng)的支配力量雖是文化資本,但在更為支配性力量——政治場(chǎng)——的作用下,則處于絕對(duì)被支配位置。所以,對(duì)于島外瓊籍學(xué)生報(bào)刊來(lái)說(shuō),其文化資本之所以能夠?qū)崿F(xiàn)“漂移”到家鄉(xiāng)海南的目的,從更為重要的政治場(chǎng)角度來(lái)說(shuō),輸出地要比輸入地的他律作用弱些。

前文已述,島外學(xué)生報(bào)刊內(nèi)容關(guān)注重心是家鄉(xiāng)政治,與旅居地關(guān)聯(lián)不大,自然不太受旅居地政治場(chǎng)域影響。換言之,旅居地政治場(chǎng)對(duì)于學(xué)生報(bào)刊相對(duì)弱的他律作用有利于后者的生產(chǎn)和輸出。與“五四”后島內(nèi)依然鐵板一塊的政治場(chǎng)域不同,上海等大城市的學(xué)生辦刊活動(dòng),與馬克思主義等各種思潮一樣盛行。其中尤以具有革命基因的上海大學(xué)(以下簡(jiǎn)稱上大)最為典型。上大聚集著當(dāng)時(shí)大學(xué)中比例最高的公開身份的左派師生,社會(huì)主義青年團(tuán)上海第一支部就設(shè)于此。全校充滿濃郁革命氣氛,約四百人的學(xué)生中,“大部分是共產(chǎn)主義的信徒”“有智力的共產(chǎn)主義宣傳家”[19]。而20世紀(jì)20年代瓊籍學(xué)生大多就讀于人數(shù)最多、師生黨團(tuán)員比例最高的社會(huì)學(xué)系,其中就有許俠夫、陳垂斌、馮驥、黃鶴琴、郭儒灝、羅文淹、黎光撰、黎伯光、馮運(yùn)剛等,人數(shù)較多。這批瓊籍學(xué)生中的許俠夫、陳垂斌、羅文淹等人,后來(lái)都成為中國(guó)共產(chǎn)黨在瓊崖革命中的重要領(lǐng)導(dǎo)骨干力量。如上大《南語(yǔ)》主編許俠夫,后任瓊崖特委宣傳部部長(zhǎng),曾任《瓊崖新青年》主要撰稿人的王文明和陳垂斌,后任特委常委。

(二)利用文化資本優(yōu)勢(shì)反哺家鄉(xiāng)

學(xué)生的明顯優(yōu)勢(shì)是文化資本。首先,島外學(xué)生超越島內(nèi)學(xué)生的一個(gè)顯而易見特征是制度性文化資本。升學(xué)后發(fā)現(xiàn)島內(nèi)學(xué)生視野和學(xué)識(shí)明顯受限,能識(shí)世界新潮流者“寥若晨星”,中學(xué)畢業(yè)生亦不能寫家信,無(wú)法閱報(bào),以及不知記賬者“恐亦類是”“學(xué)生頭腦極守舊,深受孔二之毒”[15]44。甚至認(rèn)為,如果指望島內(nèi)學(xué)生開通瓊崖民智,改造瓊崖,無(wú)疑“殆猶掌破船以涉巨川,望其有濟(jì),不亦甚難哉”[15]29。毫無(wú)疑問,實(shí)物文化也是島外學(xué)生報(bào)刊的具體體現(xiàn)。據(jù)瓊崖來(lái)穗者反映,《新瓊崖評(píng)論》出版時(shí)間雖短,但“在瓊崖多數(shù)民眾,甚歡迎本社的言論;獨(dú)鄧逆之走狗,及紳士式的教員,非常不滿意”;尤其是“曾經(jīng)惹起許多越軌行動(dòng)的瓊?cè)税档乩锓磳?duì)與不安;許多書酸學(xué)者鄙笑與謾罵了”,而“鄙笑與謾罵的書酸學(xué)者愈盛”,正好說(shuō)明該刊具有“下藥對(duì)癥”的效果[16]。與此相反,島內(nèi)學(xué)生無(wú)多少實(shí)物文化。目前民國(guó)時(shí)期島內(nèi)學(xué)生自主刊物中只發(fā)現(xiàn)1926年的《瓊崖全屬學(xué)生聯(lián)合會(huì)半月刊》一期,而類似《瓊中季刊》等校刊雖標(biāo)示隸屬學(xué)生會(huì),但島內(nèi)在校學(xué)生其實(shí)并不完全具有自主性,與島外學(xué)生報(bào)刊的自主性程度相差甚遠(yuǎn)。

島外瓊籍學(xué)生不僅在實(shí)物文化和制度文化方面優(yōu)于島內(nèi)學(xué)生,認(rèn)知文化方面同樣顯著。個(gè)體認(rèn)知文化既可以通過其言行舉止感知,也可以通過其形成文字的著述觀知。對(duì)島內(nèi)中學(xué)?？瘍?nèi)容分析后發(fā)現(xiàn),其認(rèn)知方面與島外相差不小。如《瓊海?？?1933年第1卷第3期)的“要目”是:韓裕準(zhǔn)先生捐助本報(bào)五千元、校董磁像第一批到校、第四次運(yùn)動(dòng)會(huì)田徑比賽結(jié)束、鳴謝捐款,內(nèi)容類似于校園新聞?？梢钥吹贸鍪菄?yán)厲規(guī)訓(xùn)下的居鄉(xiāng)學(xué)生所能有的操作空間。而旅滬學(xué)生《南語(yǔ)》(1925年5月20日)中的文章包括三民主義是什么、中國(guó)國(guó)民革命與社會(huì)各階級(jí)、民主主義淺說(shuō)、怎樣打倒帝國(guó)主義與軍閥、中國(guó)婦女問題概論、“五一”節(jié)與中國(guó)工人、五四運(yùn)動(dòng)的成功與失敗、告瓊崖諸同胞、文昌中學(xué)學(xué)生罷課宣言等,基本上都屬于思想政治啟蒙。二者關(guān)注的視野和深度差異是顯而易見的。

島外學(xué)生與其說(shuō)是利用自辦報(bào)刊的信息溝通功能,不如說(shuō)是很好地發(fā)揮了言論代表功能。旅穗瓊籍青年創(chuàng)辦的《瓊崖旬報(bào)》就認(rèn)為,“從瓊島日?qǐng)?bào)被封,……從此四百萬(wàn)的島民,就沒有代表輿論的機(jī)關(guān)了”“我們生長(zhǎng)瓊崖,瞧著瓊崖人民程度之低下,智識(shí)之淺薄,沒有相當(dāng)?shù)难哉摍C(jī)關(guān)來(lái)指導(dǎo),使他們醉生夢(mèng)死,都不知島外的情形怎么樣”。所以為瓊崖前途抱悲觀態(tài)度的島外瓊籍青年知識(shí)分子,特地集合同志開辦報(bào)刊。本是瓊崖代表的島外瓊籍青年主動(dòng)站出來(lái)組織代表瓊崖的言論機(jī)關(guān),目的為形成可以對(duì)瓊崖的政治場(chǎng)與文化場(chǎng)施加重要與積極影響的場(chǎng)域力量。為塑造瓊籍象征性群體認(rèn)同功能而復(fù)制同人辦刊模式,是向家鄉(xiāng)發(fā)揮自身文化資本優(yōu)勢(shì)的學(xué)生慣習(xí)邏輯選擇,也是作為現(xiàn)代知識(shí)分子的瓊籍學(xué)生力圖奪回隨著傳統(tǒng)士紳退場(chǎng)而失去的有關(guān)瓊崖公共空間的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),也是嵌入當(dāng)?shù)卣螆?chǎng)與文化場(chǎng)的一種努力。以改造瓊崖為職志的《瓊崖旬報(bào)》,其宗旨中溝通兼具言論的功能顯而易見:“凡有益于我瓊者,竭力宣揚(yáng)之、提倡之;有損于我瓊者,極力抨擊之、聲討之。內(nèi)而腐儒污吏,外而資本侵略,……為應(yīng)當(dāng)努力攻擊者?！庇绕涫锹脤帉W(xué)生創(chuàng)辦的《瓊崖青年》被地方軍閥禁辦,讓“以革命為天職的”人再一次明白,“最易引起軍閥的畏忌,就是代表民眾的宣傳機(jī)關(guān)”。當(dāng)其他島外學(xué)生報(bào)刊陸續(xù)停版時(shí),堅(jiān)守一年多的旅穗《新瓊崖評(píng)論》甚至被視為“瓊崖言論界之中心”“瓊崖革命之向?qū)А盵15]229、235。

學(xué)子從“邊緣”瓊崖走向“中心”大城市,學(xué)生刊物功能定位于溝通信息和言論機(jī)關(guān)的背后邏輯,是瓊籍學(xué)生角色與責(zé)任的定位?；诃傃挛恢眠吘?瓊籍學(xué)生刊物信息模式更多的是輸入大于輸出,向島內(nèi)輸入文化與革命。首先,瓊籍學(xué)生知識(shí)分子要充當(dāng)起對(duì)家鄉(xiāng)民眾的文化啟蒙者角色。這些接受新式教育和現(xiàn)代文化的“先知先覺”,為啟蒙“后知后覺”乃至“不知不覺”的萬(wàn)千民眾,辦刊是其最擅長(zhǎng)和最有資本優(yōu)勢(shì)的文化實(shí)踐機(jī)制選擇。而在復(fù)制自身島外受啟蒙的過程與內(nèi)容中,文化資本優(yōu)勢(shì)自然顯露出他們非常濃厚的新文化啟蒙色彩?！董傃卵畧?bào)》曾大膽承認(rèn)要扛起引導(dǎo)瓊崖人鉆通世界新文化隔膜的責(zé)任。而刊物向島內(nèi)輸入新文化進(jìn)行文化運(yùn)動(dòng),是瓊籍學(xué)生依據(jù)自身文化資本優(yōu)勢(shì)把教育改革作為救瓊的一種重要途徑。因此,教育內(nèi)容占據(jù)瓊籍學(xué)生刊物中相當(dāng)比重。在1922年7月旅寧《瓊崖新聲》中,刊物主體的“論著”部分,14篇文章就有5篇談教育。

但教育改造這種文化運(yùn)動(dòng)效果顯然是緩慢和隱性的,要想短時(shí)間內(nèi)見效,則需要通過激進(jìn)的政治動(dòng)員,進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng),這是島外瓊籍出版品的又一文化價(jià)值體現(xiàn)。1921年,島外瓊籍學(xué)生發(fā)現(xiàn)“吾瓊?cè)嗣裰畛潭任茨芴岣?……然而唯一之希望,全賴我瓊覺悟之士,與青年學(xué)生,急起直追為亡羊補(bǔ)牢之計(jì)耳”,故而“想組織一間日?qǐng)?bào),以為開通瓊崖的利器”,并呼吁“所望有志之士,與各學(xué)校青年學(xué)生,多組織出版物,分途指導(dǎo),同為鼓吹”[15]7、9、22。自認(rèn)為是瓊崖革命青年宣傳機(jī)關(guān)的旅穗《新瓊崖評(píng)論》,旗幟鮮明地將辦刊意義定為“要將革命的潮水涌入瓊崖,洗去瓊崖人民底悲痛與恥辱,……我們要借他作瓊崖革命的號(hào)筒,呼其一班革命的群眾”[15]51-52。

而“開通瓊崖利器”掌握者角色之所以賦予旅居京、滬、寧、穗等地瓊籍青年學(xué)生,不是被統(tǒng)治教育馴化了的島內(nèi)青年學(xué)生,乃與前者富于革命精神,且具備特殊實(shí)踐經(jīng)歷所擁有的資本優(yōu)勢(shì)密切相關(guān)。因“留學(xué)”于大城市先進(jìn)文化場(chǎng)而為瓊籍知識(shí)分子先進(jìn)與代表的島外瓊籍知識(shí)分子,擁有島內(nèi)知識(shí)分子缺乏且羨慕的符號(hào)資本優(yōu)勢(shì)。一方面,闖入現(xiàn)代大都市的瓊籍學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的僻塞、落后與腐敗等消極認(rèn)識(shí)更為強(qiáng)烈;民國(guó)瓊崖地方和瓊籍群體的雙重邊緣性地位壓力,即僑居地南洋或求學(xué)地滬寧京穗等現(xiàn)代化程度較高的區(qū)域與都市,與祖居地家鄉(xiāng)瓊崖之間的經(jīng)濟(jì)、信息產(chǎn)生巨大差距與張力,道德壓力驅(qū)動(dòng)島外學(xué)生立志為家鄉(xiāng)服務(wù)出力。另一方面,他們作為新式學(xué)校中的現(xiàn)代知識(shí)精英,受當(dāng)時(shí)較為成熟的傳媒網(wǎng)絡(luò)和公共輿論體系的影響,認(rèn)識(shí)到建構(gòu)自我輿論陣地的重要性。再者,學(xué)生報(bào)刊的影響力,源于大學(xué)中政與學(xué)之間的高強(qiáng)度張力,大學(xué)生比中學(xué)生使命感更強(qiáng),政治敏感度更高,介入政治的資源更廣,能力自然更強(qiáng)[20]。

(三)較為豐厚的社會(huì)資本加持

社會(huì)資本作為由社會(huì)義務(wù)和聯(lián)系組成的各種實(shí)際或潛在的資源的集合,具有信息流動(dòng)、影響施加、信用證明和身份強(qiáng)化等四種作用[21]。顯然,旅居大都市的學(xué)生比島內(nèi)學(xué)生更有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)許多來(lái)自四面八方的人,進(jìn)而積累較為豐富的人脈資源。而這些資源的優(yōu)勢(shì)不僅體現(xiàn)在報(bào)刊編輯上,也體現(xiàn)在報(bào)刊發(fā)行中。

同人報(bào)刊的一個(gè)特點(diǎn)是主要依靠團(tuán)體內(nèi)部集資辦刊,因此,從出資者身份可看出其成員階級(jí)與階層。此外,組織結(jié)構(gòu)還不完善,仍處于秘密狀態(tài)中的政黨,其運(yùn)行資本更多的是社會(huì)資本,而非政治資本。第一次國(guó)共合作時(shí)期創(chuàng)辦的新瓊崖評(píng)論社社員均加入政黨,一年后人數(shù)增至260余人,其中學(xué)生占1/2、軍界占3/10、農(nóng)工商占1/10、政界占1/20、教員占1/20,故青年學(xué)生在瓊崖留省人士中,“占一相當(dāng)?shù)匚弧??！缎颅傃略u(píng)論》追求“嚶嚶鳥鳴,求友應(yīng)聲”的共鳴效果,成功激發(fā)了各地“相親相愛的情緒”。瓊山師范學(xué)校畢業(yè)生參觀團(tuán)到廣州到訪新瓊崖評(píng)論社;南京瓊崖青年社派來(lái)代表;北京瓊島社派來(lái)代表,并擬“組織一出版物,以擴(kuò)大宣傳的工作”[22]。《瓊崖旬報(bào)》開始時(shí)在瓊崖發(fā)行大半送看,報(bào)費(fèi)不敷郵費(fèi),最終還是依靠島外結(jié)識(shí)的各縣革命縣長(zhǎng)分銷。

盡管學(xué)生刊物開始是以“學(xué)術(shù)”為辦刊主旨,但其局限于學(xué)緣的特點(diǎn)無(wú)疑限制了群體范圍擴(kuò)大,導(dǎo)致資源受限,這對(duì)于完全依靠各學(xué)生群體成員繳納社金而存活的刊物,是大為不利的。為此,從開發(fā)捐贈(zèng)者群體規(guī)模角度考慮,不再局限于在校的瓊籍學(xué)生,須擴(kuò)大學(xué)緣的外延,把已畢業(yè)并在當(dāng)?shù)毓ぷ鞯沫偧耸?尤其是有一定的地位與名望的成功人士納入同學(xué)會(huì)。業(yè)緣因素的加入,打破了之前20世紀(jì)20年代只重視地緣與學(xué)緣結(jié)合模式,開始走向地緣、學(xué)緣與業(yè)緣三者的結(jié)合。擴(kuò)大群體邊界,更多的是瓊籍學(xué)生刊物經(jīng)濟(jì)壓力的結(jié)果。故20世紀(jì)30年代的瓊籍學(xué)生刊物經(jīng)費(fèi)來(lái)源除了學(xué)生會(huì)員納費(fèi)、特捐(主要是瓊僑)外,大城市的瓊籍政、商人是大頭。如1937年《瓊崖留滬同學(xué)會(huì)會(huì)刊》邀請(qǐng)了許多當(dāng)時(shí)在上海有一定名望與地位的瓊籍成功人士為顧問,包括交通部電政司司長(zhǎng)顏任光、上海保衛(wèi)團(tuán)總團(tuán)副文華宙、上海國(guó)立商學(xué)院事務(wù)主任王德輝、上海市市立滬南醫(yī)院院長(zhǎng)朱潤(rùn)琛、香港瓊崖商會(huì)會(huì)長(zhǎng)周文治、上海國(guó)立交通大學(xué)教授范會(huì)國(guó)、上海國(guó)立同濟(jì)大學(xué)教授曾廣樑、上海法學(xué)院教授潘灜江、上海國(guó)立暨南大學(xué)附屬中學(xué)主任陳繼烈等。這些身份顯赫的瓊籍人士,是刊物經(jīng)費(fèi)的最大捐助者。如《瓊崖留滬同學(xué)會(huì)會(huì)刊》捐款鳴謝中顯示:文華宙五十元,王德輝十元,吉章簡(jiǎn)二百元,朱潤(rùn)琛五十元,范會(huì)國(guó)五十元,陳繼烈二十元,潘灜江二十元。擴(kuò)大了瓊籍“同學(xué)”隊(duì)伍,不僅擴(kuò)大了經(jīng)費(fèi)來(lái)源,更拓廣了稿源。而經(jīng)費(fèi)與稿源是決定刊物命運(yùn)的關(guān)鍵因素。在《瓊崖留滬同學(xué)會(huì)會(huì)刊》中撰文的旅滬瓊籍成功人士有朱潤(rùn)琛、潘灜江、曾廣樑、文華宙等。出自這些學(xué)識(shí)與資歷不一般人士的文章,其傳播的深度與廣度顯然要超過在校學(xué)生界。如以上海市市立滬南醫(yī)院院長(zhǎng)身份的朱潤(rùn)琛博士寫的《建設(shè)瓊崖公共衛(wèi)生事業(yè)計(jì)劃書》,以上海法學(xué)院教授身份的潘灜江博士寫的《由日本南進(jìn)政策說(shuō)到瓊崖的地位》等。學(xué)生刊物自身的經(jīng)濟(jì)資本劣勢(shì)地位,迫使其設(shè)法考慮吸收外部政治資本與經(jīng)濟(jì)資本,這無(wú)疑是刊物延續(xù)生命長(zhǎng)度的一個(gè)重要舉措,而吸收政治與經(jīng)濟(jì)資本的質(zhì)量與能量,是一份刊物生命力的體現(xiàn)。正因?yàn)椤拔逅摹辈痪脤W(xué)生辦刊時(shí)激情大于理性,導(dǎo)致學(xué)生刊物不能有效地,乃至忽略利用業(yè)界的政治與經(jīng)濟(jì)資本救濟(jì),所以,其在20世紀(jì)20年代的生存壓力要明顯大于30年代。這也是學(xué)生刊物不成熟的一種表現(xiàn)。20世紀(jì)30年代學(xué)生積極拓展各種資源的做法,在經(jīng)費(fèi)與稿件“開源”上取得了不錯(cuò)的成績(jī),使刊物的稿件質(zhì)量與印刷質(zhì)量有了很大的提升,也使刊物的影響力除了覆蓋瓊崖,還盡可能地延伸到所在城市的瓊籍上層人士,這對(duì)知名度與吸引力本來(lái)就較弱的瓊籍學(xué)生刊物來(lái)說(shuō)是尤其寶貴,能進(jìn)一步形成影響力與經(jīng)費(fèi)的良性循環(huán)。

三、又何“邊緣”:受制于文學(xué)場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)場(chǎng)

(一)邊緣于旅居地文學(xué)場(chǎng)域

在20世紀(jì)學(xué)生報(bào)刊場(chǎng)域中,盡管存在著結(jié)構(gòu)上的同源關(guān)系,但因資本擁有量與質(zhì)的不同,學(xué)生群體間體現(xiàn)有支配與被支配表征。毫無(wú)疑問,瓊籍學(xué)生處于被支配的位置。而處于支配位置的,則是有學(xué)術(shù)外的如政府或基金會(huì)等重要網(wǎng)絡(luò)資源的“學(xué)閥”或“學(xué)霸”,如留學(xué)歐美者,他們聚集于學(xué)術(shù)重鎮(zhèn),通過創(chuàng)辦報(bào)刊掌控著對(duì)公共事務(wù)的主導(dǎo)權(quán),乃至直接介入實(shí)際政治中,比如《獨(dú)立評(píng)論》同人群體。盡管“五四”時(shí)期的邊緣知識(shí)分子——介于上層知識(shí)分子和不識(shí)字者之間,以學(xué)生社群為代表——地位開始上升,但研究者談及最多的依然是胡適、鄧廣銘、錢穆、梁?jiǎn)⒊?、林白水、楊蔭杭等大家。故而,張?jiān)屎畹染幹摹段逅臅r(shí)期的社團(tuán)》(1979年)中沒有瓊籍學(xué)生社團(tuán),中共中央馬恩列斯著作編譯研究室編的《五四時(shí)期期刊介紹》(1979年)中也沒有瓊籍期刊;五四時(shí)期上海學(xué)生運(yùn)動(dòng)骨干多為江浙、四川人,亦無(wú)廣東瓊崖籍的。

不像《獨(dú)立評(píng)論》有著二百余位龐大的作者群體,還有專業(yè)的編輯隊(duì)伍,瓊籍學(xué)生報(bào)刊的編輯隊(duì)伍甚是“業(yè)余”,且崗位也難長(zhǎng)久。如《瓊崖旬報(bào)》編輯王器民在創(chuàng)刊后不久染病,以致“做稿子很難”,多次以“病后沒有精神,不堪麻煩”而堅(jiān)辭,但因人手實(shí)在不夠未準(zhǔn),“強(qiáng)要擔(dān)任編輯”[15]10。作為“純”學(xué)緣與地緣的學(xué)生報(bào)刊,作者群邊界明顯,數(shù)量有限,何況瓊籍學(xué)生群體規(guī)模本身不大,質(zhì)量參差不齊,出現(xiàn)湊不齊稿,臨出版而稿件不足的情況,也是刊物經(jīng)常愆期的主要原因。1925年9月10日,在留寧同鄉(xiāng)會(huì)上,曾計(jì)劃《瓊東》第二卷第三期文章的截稿日期定于雙十節(jié)日,然截止日期已到,編輯報(bào)告各會(huì)員提交的稿件很少,“恐難如期限付印”;更麻煩的是,不久該刊的會(huì)計(jì)李鷹委員因病“精神疲憊”,繼而提出辭職[23]。1925年,創(chuàng)刊半年后的《新瓊崖評(píng)論》也出現(xiàn)了主要人事變動(dòng)情況,畢業(yè)于工程學(xué)校的楊善集是“本社最熱烈最負(fù)責(zé)任的中堅(jiān)社員”,因要出國(guó)留學(xué),“此時(shí)本社驟少這能干的腳色,對(duì)于社務(wù)進(jìn)行,未免稍形遲滯”;不久,編輯主任洪劍濤、干事徐天柄參與剿匪軍事,亦“不能顧及社務(wù)”;干事徐成章不久參與廣寧軍事,也無(wú)時(shí)間打理社務(wù)。學(xué)生報(bào)刊人員變動(dòng)頻繁,無(wú)法專業(yè)、專心辦刊是個(gè)通病。學(xué)生雖對(duì)報(bào)刊活動(dòng)保持著一份“癡心”與“希望”,但因有學(xué)業(yè)壓力,且經(jīng)濟(jì)無(wú)法自給,其“負(fù)撰述責(zé)任的人,都是一班忙人”,而不是“群居終日”“無(wú)所事事”[22]。一旦出現(xiàn)人員變動(dòng),期刊延期實(shí)屬必然。這也是“不得已的苦衷”[16]。

(二)經(jīng)濟(jì)資本優(yōu)勢(shì)的消退

革命元老戴介民回憶20世紀(jì)20年代的上大學(xué)生時(shí)說(shuō)道,同學(xué)會(huì)“自己辦刊物,印發(fā)宣傳品,辦刊物用費(fèi)是大家捐獻(xiàn)的。這種刊物多半不持久,印數(shù)也不多,一二百份,不是出售,而是贈(zèng)送,范圍不限本市,也分寄外埠?！麄鞲锩顒?dòng)”[14]1131。從中可知,學(xué)生刊物量少,費(fèi)用自籌,且好多是曇花一現(xiàn)。刊物最主要的是經(jīng)費(fèi)和稿源問題,而這二者對(duì)學(xué)生刊物來(lái)說(shuō),都是問題,尤其是前者,學(xué)生本身是一個(gè)無(wú)任何收入來(lái)源的純消費(fèi)者。

20世紀(jì)20年代,島外瓊籍學(xué)生中瓊僑弟子眾多。瓊僑子弟回國(guó)讀書以上海、南京等城市居多。上大瓊籍學(xué)生,幾乎都是瓊僑子弟。如1924年4月上海大學(xué)中文系新生花名冊(cè)中,陳垂斌的通訊地址為南洋芙蓉埠維商號(hào)陳魁球轉(zhuǎn)、許俠夫的通信地址為南洋馬六甲打金街鴻盛高號(hào)、馮驥的通信地址為南洋雪子園莪申洞新瓊盛號(hào)、黃鶴琴的通信地址為南洋新加坡日本街裕泰號(hào)。這幾位都是《南語(yǔ)》的創(chuàng)辦者與編輯。雖說(shuō)所填地址并不一定就是學(xué)生家里的準(zhǔn)確信息,但作為通信聯(lián)絡(luò)之用的地址信息至少可以表明他們的東南亞華僑身份。這一時(shí)期,辦刊的瓊僑子弟還有許多,如南京《瓊崖新聲》的編輯是瓊崖旅寧同學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王堅(jiān)白、副會(huì)長(zhǎng)符樹漢?！董倴|》編輯、上大學(xué)生黎伯光和黎光撰雖不是華僑,但通信地址顯示為商行,可見家境亦不差。瓊僑子弟相對(duì)優(yōu)渥的生活條件是其熱衷辦刊且不計(jì)成本的一個(gè)重要因素,也是能夠維持瓊籍學(xué)生團(tuán)體這種非營(yíng)利性組織正常運(yùn)行的關(guān)鍵。

瓊籍報(bào)刊活動(dòng)離不開瓊僑的支持。瓊崖報(bào)刊借助瓊僑資本的歷史可追溯至民國(guó)初期,瓊崖最早一份革命報(bào)刊《瓊島日?qǐng)?bào)》就是旅泰瓊僑林文英創(chuàng)辦。1925年6月,旅滬學(xué)生陳駿業(yè)攜帶《瓊東》(第2期)三百冊(cè)赴南洋宣傳及募捐,但遭遇到“南洋方面吾縣僑胞營(yíng)業(yè)頗盛。然不如潮州福建等地僑胞營(yíng)業(yè)之規(guī)模宏大。而以吾邑僑視之。則即等于零”的情況,其南洋之行收到捐款叨幣僅三百零四元。1925年第2卷第3期上刊有232位學(xué)生捐助者,上有“洲坡黎式兄弟同樂會(huì)”華僑社團(tuán)捐款記錄。但瓊僑的信任時(shí)常被人利用與濫用。1921年《瓊崖旬報(bào)》編輯就發(fā)現(xiàn)出洋向瓊僑募捐很難,原因是曾有人借辦報(bào)名義向華僑騙錢而失信,以致后來(lái)真有辦報(bào)者亦很難取信。

學(xué)生報(bào)刊的巨大危機(jī)與壓力不是來(lái)自旅居地的政治場(chǎng)域,而是經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域。1926年國(guó)民黨對(duì)北京地區(qū)青年團(tuán)體進(jìn)行的一次調(diào)查顯示,學(xué)生組織和學(xué)生刊物面臨經(jīng)濟(jì)困難是一種普遍現(xiàn)象,如“瓊島魂社”的困難之一就是“受經(jīng)濟(jì)的困難”[24]。在《新瓊崖評(píng)論》經(jīng)常延期的原因中,除了廣州印字工人時(shí)常罷工外,嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)赤字亦是重要因素,“惟是本社一切經(jīng)費(fèi),蓋由本社同人負(fù)擔(dān),本刊由一期至十八期,均非賣品,而印刷郵費(fèi),實(shí)虞困乏”;無(wú)奈決定實(shí)行收費(fèi)制度[25]。華僑子弟花錢“大手大腳”的毛病被其父輩所憂慮。一位華僑回國(guó)根據(jù)新加坡和上海的所見所聞,發(fā)現(xiàn)僑民子弟“用錢太厲害”“食用太過度”[26]。這從一個(gè)側(cè)面印證了華僑子弟要比其他同學(xué)“手頭寬?！钡氖聦?shí)。學(xué)生花銷中,其中一項(xiàng)支出應(yīng)是辦刊費(fèi)用。因部分瓊籍子弟經(jīng)濟(jì)資本較“雄厚”,但不具備現(xiàn)代報(bào)業(yè)經(jīng)營(yíng)理念,所以會(huì)出現(xiàn)類似于志士辦報(bào)的可能:集資辦報(bào),蝕光虧光為止。這或許是上海瓊僑子弟熱衷辦刊,且數(shù)量眾多,同時(shí)大多刊物又不長(zhǎng)久的一個(gè)原因。

其實(shí)瓊籍學(xué)生刊物在20世紀(jì)20年代已有廣告意識(shí),但效果不佳。如1925年的《瓊東》上就出現(xiàn)這樣的廣告價(jià)目表:全頁(yè)二十元,半頁(yè)十一元,四分之一頁(yè)六元,但至第二卷第三期,全本無(wú)一廣告。30年代出現(xiàn)一些廣告,但似乎不是真正意義上的廣告費(fèi)。如1937年的《瓊崖留滬同學(xué)會(huì)會(huì)刊》中之所以出現(xiàn)了海南書局的廣告,是因?yàn)楹笳呒乃陀∷⒂眉?《瓊崖新聲》由南京江陰華通印書館印制,封底頁(yè)上面就有該印書館的廣告,除此無(wú)其他廣告。這或許是一種利益交換。瓊籍學(xué)生群體的“邊緣”特點(diǎn),決定了其報(bào)刊輻射范圍的“邊緣”,其廣告攤位自然也難有吸引力。

雖然瓊籍學(xué)生刊物與時(shí)俱進(jìn),不斷改革與創(chuàng)新,使邊緣地域與邊緣群體的刊物能夠存活相當(dāng)一段時(shí)間,但讀書人大多不善于念“生意經(jīng)”的本性是眾所周知的。連由收入不菲的大學(xué)教授同人辦的《努力周報(bào)》,都難保長(zhǎng)久,何況幾無(wú)任何外來(lái)收入的青年學(xué)生辦的刊物?正如參與創(chuàng)辦多家報(bào)刊的胡適所言:“無(wú)錢而辦雜志辦報(bào),全靠朋友友誼的投稿,那是變態(tài)的現(xiàn)象,是不能持久的。”[27]另外,無(wú)論是20世紀(jì)20年代,還是30年代,瓊籍學(xué)生刊物影響力相對(duì)“邊緣”的一個(gè)原因,是沒有出現(xiàn)領(lǐng)袖性質(zhì)的人物。因?yàn)檫@樣的人物具有豐富的、隨時(shí)可以變現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)資本的社會(huì)資源,以彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)來(lái)源不明朗的不足,而且這樣的人物還具有超強(qiáng)的指導(dǎo)刊物健康運(yùn)行的文化能力,其文化影響力定超出瓊崖范圍。因?yàn)橹挥芯邆浯蛲ú煌赜蛭幕瘓?chǎng)能力的人,才有救濟(jì)自己文化場(chǎng)隨時(shí)會(huì)失勢(shì)的能力與可能。

四、結(jié) 語(yǔ)

作為區(qū)隔社會(huì)階層和再生產(chǎn)隱性不平等社會(huì)結(jié)構(gòu)的教育系統(tǒng),其生力軍和獲益者主要是學(xué)生群體,展現(xiàn)出的力量與權(quán)力即是文化,而該群體文化資本的主要表征之一就是報(bào)刊。通過考察在瓊崖知識(shí)界中島外學(xué)生群體所處的獨(dú)特歷史位置,與這些負(fù)笈島外的學(xué)生群體報(bào)刊的文化資本的優(yōu)越性,及其核心資本擁有量的變動(dòng),可以窺知島外學(xué)生報(bào)刊的興衰條件。學(xué)生報(bào)刊能否成功,光具有獨(dú)特的文化資本肯定是不夠的。盡管文化資本在與其他資本博弈中具有相當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換率,但作為一種他律性很強(qiáng)的資本,一旦場(chǎng)域中還有其他更為重要的資本(力量)存在,比如政治和經(jīng)濟(jì),文化資本作用的發(fā)揮就要受到很大限制。此外,考察報(bào)刊的作用空間,除了要檢視同一小世界中的政治場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)場(chǎng)外,還應(yīng)進(jìn)一步檢視其文化資本自身。因?yàn)橐粋€(gè)文化共同體成員數(shù)量的多寡與能力大小,其影響的層次與豐富度會(huì)有所不同。島外瓊籍學(xué)生無(wú)疑支配著瓊籍文化場(chǎng),但被支配于旅居地文化場(chǎng)。命運(yùn)由島外瓊籍學(xué)生群體決定的島外瓊籍學(xué)生報(bào)刊,開花于旅居地但香于家鄉(xiāng)瓊崖,除了自身的文化資本優(yōu)勢(shì)外,還得益于旅居地大都市對(duì)學(xué)生報(bào)刊較為寬松的政治場(chǎng)域,以及學(xué)生不斷拓展積累的社會(huì)資源。但當(dāng)其自身的文化資本優(yōu)勢(shì)減弱,疊加經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí),出現(xiàn)難以為繼的結(jié)局是必然的。