◆ 王兆寧 楊增輝 張思博

“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年探索歷程的經(jīng)驗(yàn)提煉總結(jié)，更是以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)“百年未有之大變局”的復(fù)雜局勢(shì)中，直面新時(shí)代的風(fēng)險(xiǎn)機(jī)遇和新的歷史使命，堅(jiān)定理想信念和文化自信，充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，以高度的歷史自覺(jué)積極開(kāi)拓進(jìn)取，在對(duì)時(shí)代大勢(shì)科學(xué)研判的基礎(chǔ)上深邃思考而提出的重大原創(chuàng)性理論。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話，明確指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?！边@一重要表述是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的高度定位和全新概括，深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在中國(guó)式現(xiàn)代化百余年的探索歷程中不斷攻堅(jiān)克難，奪取重大成功的方法路徑，鮮明彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人將繼續(xù)堅(jiān)持自信自立，以“兩個(gè)結(jié)合”全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大底氣。我們必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的方法論指導(dǎo)，深化對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在“兩個(gè)結(jié)合”中扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化系統(tǒng)工程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

一、“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的力量基點(diǎn)

以大歷史觀視域看中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的奮斗史，其實(shí)也是一部中國(guó)式現(xiàn)代化的探索史，中國(guó)式現(xiàn)代化作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新實(shí)踐成果和重要理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體表現(xiàn)。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化系統(tǒng)工程，就必然要以“兩個(gè)結(jié)合”為力量基點(diǎn)，進(jìn)一步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐探索。

“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本路徑。中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨奮斗百余年的理論創(chuàng)新與實(shí)踐突破，如何進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化也是新征程面臨的重大時(shí)代課題。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！币灾袊?guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨在新歷史階段所肩負(fù)的使命任務(wù)。作為一門科學(xué)真理，馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷增強(qiáng)，在歷史長(zhǎng)河中體現(xiàn)在延續(xù)的理論創(chuàng)新，經(jīng)受起實(shí)踐的多重考驗(yàn)，表現(xiàn)出思想和時(shí)代的具體融合，展現(xiàn)出普遍與特殊的統(tǒng)一過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的奮斗歷程也是不斷融入時(shí)代特征，立足中國(guó)實(shí)際豐富和發(fā)展馬克思主義，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在百年奮斗中，黨在每一個(gè)歷史時(shí)期都創(chuàng)造了與時(shí)代相適應(yīng)的科學(xué)理論，指導(dǎo)黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利，確保黨始終走在時(shí)代前列，始終立于不敗之地。”中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，在不同的歷史時(shí)期，面對(duì)不同的使命任務(wù)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

“兩個(gè)結(jié)合”是統(tǒng)籌中國(guó)式現(xiàn)代化系統(tǒng)工程的重要依據(jù)。中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合’。”馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，但并“不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條”。恩格斯也曾指出，理論原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，“不要生搬硬套馬克思和我的話，而是要根據(jù)自己的情況像馬克思那樣去思考問(wèn)題。只有在這個(gè)意義上，‘馬克思主義者’這個(gè)詞才有存在的理由”。中國(guó)式現(xiàn)代化理論作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論創(chuàng)新，從辯證唯物主義與歷史唯物主義視野出發(fā)，通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”將理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，主觀與客觀相統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，充分調(diào)動(dòng)人民群眾作為歷史主體的積極性和主動(dòng)性，在理論與實(shí)踐的互動(dòng)過(guò)程中完成中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的基礎(chǔ)構(gòu)建，貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和完成中華民族偉大復(fù)興歷史使命的奮斗全過(guò)程，依靠馬克思主義從根本上指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐發(fā)展和理論構(gòu)建，融合中華民族的獨(dú)特歷史文化屬性和民族基因，延續(xù)中華民族文化表達(dá)的傳統(tǒng)和話語(yǔ)表述的習(xí)慣，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特的中國(guó)特色。

“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)式現(xiàn)代化成功開(kāi)辟和推進(jìn)拓展的最大法寶。中國(guó)共產(chǎn)黨作為肩負(fù)民族復(fù)興偉大歷史使命的馬克思主義政黨，在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中沒(méi)有實(shí)踐模板和標(biāo)準(zhǔn)理論可以參考，其百余年的奮斗史就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民探索中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐史，百余年奮斗探索歷經(jīng)無(wú)數(shù)挫折困難，多次面臨生死存亡重大考驗(yàn)，但最終都能化險(xiǎn)為夷，繼而乘風(fēng)破浪、勇往直前的重要原因之一就是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有會(huì)看走過(guò)的路、比較別人的路、眺望遠(yuǎn)方的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)?！币淮袊?guó)共產(chǎn)黨人歷史實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)的重大歷史經(jīng)驗(yàn)，在探索現(xiàn)代化的道路中始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路探索才得成功開(kāi)辟且持續(xù)推進(jìn)。在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人清醒認(rèn)識(shí)到：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”具體特點(diǎn)就是結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，“實(shí)事求是”，民族特色就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外在體現(xiàn)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明提出“適合中國(guó)情況的”“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”，與時(shí)俱進(jìn)，契合時(shí)代發(fā)展、符合中國(guó)具體情況建設(shè)“小康社會(huì)”。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握時(shí)代大勢(shì)，明確提出了“兩個(gè)結(jié)合”，是新階段新征程中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化持續(xù)推進(jìn)拓展的最大法寶。

二、“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必由之路

黨的二十大報(bào)告指出，“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的突破創(chuàng)新，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠成功開(kāi)辟、推進(jìn)和拓展，具有“中國(guó)式”的特有范式，其原因就在于我們黨始終在實(shí)踐中堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，進(jìn)行理論創(chuàng)新與創(chuàng)造，持續(xù)為中國(guó)式現(xiàn)代化提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。

馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展模式必經(jīng)路徑的鮮明科學(xué)性展現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化道路的成功開(kāi)辟，一方面印證了世界現(xiàn)代化建設(shè)的普遍意義，是現(xiàn)代化一般規(guī)律的具體表現(xiàn)，另一方面在社會(huì)主義現(xiàn)代化“蘇聯(lián)模式”失敗、西方資本主義現(xiàn)代化的研究者叫囂“歷史終結(jié)論”的話語(yǔ)挑戰(zhàn)下，在“現(xiàn)代化=西方化”的世界現(xiàn)代化主流話語(yǔ)中，證明了西方資本主義現(xiàn)代化并不是唯一一個(gè)可以成功實(shí)踐的現(xiàn)代化模式、西方資本主義現(xiàn)代化不是現(xiàn)代化的唯一標(biāo)準(zhǔn)，彰顯了中國(guó)特色，體現(xiàn)了“中國(guó)式”的獨(dú)特性。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化，在探索道路中具有一定后發(fā)性優(yōu)勢(shì)，充分把握社會(huì)基本矛盾的運(yùn)行規(guī)律，在正確認(rèn)識(shí)二者之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷變革生產(chǎn)關(guān)系，大力發(fā)展生產(chǎn)力，對(duì)黨和國(guó)家的機(jī)構(gòu)與制度進(jìn)行改革，完善法律法規(guī)，建設(shè)法治國(guó)家，健全社會(huì)治理體系，使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相適應(yīng)，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。其次，世界范圍內(nèi)各國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)會(huì)引發(fā)明顯的社會(huì)整體變化，表露出工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化等一定的發(fā)展特征，階段性遞進(jìn)發(fā)展，前后歷經(jīng)200 多年。中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化則立足中國(guó)具體實(shí)際情況，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)勢(shì)，在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化等統(tǒng)一發(fā)展、共同作用、相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的多種模式建構(gòu)疊加，在短短的70 多年時(shí)間內(nèi)就完成了西方資本主義現(xiàn)代化200 余年的道路發(fā)展任務(wù)，獲得舉世無(wú)雙的歷史性成就，是世界現(xiàn)代化發(fā)展史上的一次偉大飛躍。中國(guó)式現(xiàn)代化道路富有生機(jī)活力，規(guī)避了西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展血腥骯臟的現(xiàn)代化發(fā)展路徑，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展符合中國(guó)具體實(shí)際，更符合歷史規(guī)律，具有顯著優(yōu)勢(shì)。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國(guó)式現(xiàn)代化文化主體明確的鮮明內(nèi)生性展現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈?！币灾袊?guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，就必須將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。百余年的道路探索中，中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將馬克思主義基本原理融入其中，以“中國(guó)式”的實(shí)踐方式向全世界表達(dá)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、輝煌燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以“現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)向全世界表達(dá)中華民族頑強(qiáng)進(jìn)取、蓬勃向上、自強(qiáng)不息的民族精神。一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念表明馬克思主義基本原理所蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，應(yīng)用在中國(guó)式現(xiàn)代化探索的歷史實(shí)踐中，“造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代化的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。例如，東漢班固《漢書(shū)》中的“實(shí)事求是”，其意為“做學(xué)問(wèn)要注重事實(shí)根據(jù)，才能得出正確結(jié)論”。毛澤東同志在《新民主主義論》中指出“科學(xué)的態(tài)度是實(shí)事求是”，只有依此，才能推翻“三座大山”，獲取新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族的解放，結(jié)合馬克思主義基本原理。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中賦予新意，“實(shí)事”就是存在的一切事物；“是”就是客觀事物之間的聯(lián)系，即客觀規(guī)律；“求”就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性去研究?！皩?shí)事求是”成為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。鄧小平同志1979年在會(huì)見(jiàn)日本大平正芳時(shí)創(chuàng)造性地指出：“我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’?！薄靶】怠背鲎浴抖Y記·禮運(yùn)》，儒家“大同”思想較低級(jí)的一種社會(huì)稱為小康，鄧小平同志以此規(guī)劃社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，提出了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記提出“人類命運(yùn)共同體”與《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》存在“互通性”，結(jié)合馬克思主義基本原理，汲取馬克思主義的共同體思想，倡導(dǎo)“一帶一路”，追求“天下一家，命運(yùn)與共”的人類文明新形態(tài)。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國(guó)式現(xiàn)代化文化主體的內(nèi)生性展現(xiàn)，在中國(guó)式現(xiàn)代化探索歷程中清晰可見(jiàn)，其重要性也愈發(fā)凸顯，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的道路中提供源源不斷的精神動(dòng)力，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)核催發(fā)“中國(guó)式”這一特有范式。

三、堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化

“兩個(gè)結(jié)合”蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)，是新時(shí)代大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化系統(tǒng)工程，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的磅礴偉力，是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)進(jìn)程中的又一次深刻覺(jué)醒。“‘結(jié)合’打開(kāi)了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。更重要的是，‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新?！币虼嗽谛聲r(shí)代新征程中，必然要繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。

首先，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的政治保證，也是全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展中的最大優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨一直非常重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我們黨的靈魂和旗幟，更是“兩個(gè)結(jié)合”的根基。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，增強(qiáng)理論自覺(jué)、思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代的實(shí)際問(wèn)題，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代的指導(dǎo)思想，為新時(shí)代大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化凝聚磅礴偉力。

其次，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”要立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，我們必須牢固樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，以馬克思主義著眼社會(huì)整體發(fā)展形勢(shì)，觀察時(shí)代，扎根鮮活實(shí)踐，把握時(shí)代，努力在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開(kāi)新局，繼而引領(lǐng)時(shí)代?？茖W(xué)的理論造就實(shí)踐的成功，我們堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界，進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新就是為了揭示社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，繼而更好地指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，我們必須對(duì)時(shí)代的變化進(jìn)行有效把握，對(duì)以往歷史發(fā)展的限定條件全面深刻認(rèn)識(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)及規(guī)律，才能對(duì)未來(lái)發(fā)展具有一定的主動(dòng)預(yù)見(jiàn)性，從而實(shí)現(xiàn)我們理論創(chuàng)新的目的性與實(shí)踐的客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。只有緊密結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情，才能進(jìn)行有效的理論創(chuàng)新與創(chuàng)造，理論成果才更具指導(dǎo)意義。

最后，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”要樹(shù)立文化自信?！拔幕孕攀鞘玛P(guān)國(guó)運(yùn)興衰和民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題?！痹谥腥A民族綿延五千年的歷史演進(jìn)中，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)璀璨的經(jīng)驗(yàn)智慧，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅(jiān)定文化自信的底氣來(lái)源和堅(jiān)實(shí)支撐，是中國(guó)道路自信、理論自信、制度自信的本質(zhì)，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值觀念、道德規(guī)范。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，我們必須弘揚(yáng)中華五千年文明這一“中國(guó)特色”，深刻把握歷史發(fā)展規(guī)律，革故鼎新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)式現(xiàn)代化中的轉(zhuǎn)化發(fā)展，建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化特有的話語(yǔ)體系，在堅(jiān)定文化自信中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更符合現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)代要求，讓馬克思主義基本原理扎根中國(guó)文化沃土，在高度的文化自信中推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化。

行穩(wěn)致遠(yuǎn)，進(jìn)而有為。立足新時(shí)代新起點(diǎn)新征程，面對(duì)新局勢(shì)新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，我們必須以毫不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗面貌，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化系統(tǒng)工程，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。