明朝畫家徐文長曾題夏圭的山水畫說：“觀夏圭此畫，蒼潔曠迥，令人舍形而悅影！”

舍形而悅影，這往往會(huì)叫我們離開真實(shí)而追逐幻影，脫離實(shí)際而耽愛夢想，但古來不少詩人、畫家偏偏喜愛舍形而悅影。徐文長在《驢背吟詩圖》中就用水墨畫出人物與樹的影子，甚至用扭曲的線紋畫驢的四蹄，不寫實(shí)，卻令人感到驢從容前行的節(jié)奏，仿佛聽到蹄聲踢踏，使這畫面更加生動(dòng)而有音樂感。

中國古代的詩人、畫家為了表現(xiàn)萬物的動(dòng)態(tài)，刻畫真實(shí)的生命和氣韻，就采取虛實(shí)結(jié)合的方法，通過“離形得似”“不似而似”的表現(xiàn)手法來把握事物生命的本質(zhì)。唐人司空?qǐng)D在《詩品》里論詩的“形容”藝術(shù)時(shí)說：“絕佇靈素，少回清真。如覓水影，如寫陽春。風(fēng)云變態(tài)，花草精神。海之波瀾，山之嶙峋。俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人?！?/p>

離形得似的方法，正在于舍形而悅影。影子雖虛，恰能傳神，表達(dá)出生命里微妙的、難以模擬的真。這里恰恰是生命，是精神，是氣韻，是動(dòng)?！睹赡塞惿返奈⑿Σ皇窍裼白影泔h拂在她的眉睫口吻之間嗎？

（摘自《美學(xué)的境界》 宋白華/文）