董雨琳 徐宇晨

【摘 要】近年來(lái)，兒童繪本劇受到越來(lái)越多的關(guān)注。同時(shí)受政策影響，關(guān)于素質(zhì)教育、傳統(tǒng)文化的研究成為熱門(mén)話題?！墩撜Z(yǔ)》兒童繪本劇作為將儒家精華思想融入兒童繪本劇的一種新穎且富有教育性的劇種，其實(shí)踐與國(guó)家提倡的核心素質(zhì)的培養(yǎng)觀念相契合。文章先闡述《論語(yǔ)》兒童繪本劇和核心素養(yǎng)之間的關(guān)系，再根據(jù)實(shí)踐中存在的問(wèn)題提出有效的方法和策略，為同類(lèi)型繪本劇的發(fā)展提供思路參考。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng) 《論語(yǔ)》兒童繪本劇 儒家思想

【中圖分類(lèi)號(hào)】G61 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ?【文章編號(hào)】1002-3275（2023）16-91-03

一、《論語(yǔ)》兒童繪本劇與核心素養(yǎng)之間的關(guān)系

探求《論語(yǔ)》兒童繪本劇與核心素養(yǎng)的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題，首先要從概念闡述開(kāi)始?！墩撜Z(yǔ)》兒童繪本劇是在兒童繪本劇的基礎(chǔ)上加入《論語(yǔ)》中適合兒童學(xué)習(xí)的“真善美”故事融合而創(chuàng)作的兒童劇?！墩撜Z(yǔ)》作為儒家思想的集合，其中所蘊(yùn)含的教育因素是極其豐富的。儒家文化思想精髓中的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝”是創(chuàng)編兒童繪本劇劇本的基礎(chǔ)思想。一般通過(guò)提煉《論語(yǔ)》中的章節(jié)或收集現(xiàn)有與《論語(yǔ)》有關(guān)的繪本，集中體現(xiàn)孔子的思想和主張，然后在這些傳統(tǒng)的經(jīng)典文化元素中選擇、提煉適合兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容，將其轉(zhuǎn)化為兒童易于理解的童話故事，融于兒童繪本劇中，并以繪本劇舞臺(tái)表演的形式讓兒童參與表演或欣賞表演，使兒童全身心融入故事情節(jié)，從而潛移默化地浸潤(rùn)在傳統(tǒng)文化的搖籃里，在兒童幼小的心靈種下民族文化自信的種子。

核心素養(yǎng)這一概念，首先是作為一種學(xué)生評(píng)定和成人素養(yǎng)評(píng)價(jià)的理論依據(jù)存在的。后來(lái)根據(jù)時(shí)代發(fā)展［1］、民族差異［2］等因素，北京師范大學(xué)舉辦的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會(huì)明確了核心素養(yǎng)是以“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新六個(gè)素養(yǎng)。［3］

談及兩者的聯(lián)系，《論語(yǔ)》兒童繪本劇選擇我國(guó)儒家文化的經(jīng)典——《論語(yǔ)》進(jìn)行融合，其中一個(gè)原因是《論語(yǔ)》中有豐富的儒家精華思想，可以促進(jìn)人核心素養(yǎng)的發(fā)展。［4］例如“好之者不如樂(lè)之者”“學(xué)而不厭”中包括了要將“學(xué)思行”結(jié)合、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀?！笆侩m有學(xué)，而行為本焉”“述而不作，信而好古”體現(xiàn)實(shí)踐與創(chuàng)新，還有關(guān)于健康養(yǎng)生、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、人文內(nèi)涵、道德教育等各個(gè)方面的精華思想。［5］當(dāng)把這些融入新穎的繪本劇形式中，會(huì)使觀看及表演的人都有收獲。同時(shí)，擁有了核心素養(yǎng)的指引，《論語(yǔ)》兒童繪本劇的劇本制作上也會(huì)更加注重人的核心素養(yǎng)的發(fā)展。因此，《論語(yǔ)》兒童繪本劇與核心素養(yǎng)是相輔相成的。一方面核心素養(yǎng)的界定有利于指引《論語(yǔ)》兒童繪本劇創(chuàng)作方向，另一方面《論語(yǔ)》兒童繪本劇的精華思想可以促進(jìn)人的核心素養(yǎng)的發(fā)展。

二、實(shí)踐中存在的問(wèn)題

（一）《論語(yǔ)》兒童繪本劇劇本缺乏

首先，當(dāng)今市面上的兒童繪本劇劇本多從國(guó)外引進(jìn)，有些更是直接原樣照搬，這些劇本多體現(xiàn)國(guó)外相關(guān)文化及思想，無(wú)法與中國(guó)本土相融合，這樣是無(wú)法滿足幼兒的需求的。其次，雖然市面上也有關(guān)于傳統(tǒng)文化的劇本，但是內(nèi)容適用的不多。例如有些僅僅介紹了古代的一些遺址、物品、孔子游記等。因此，《論語(yǔ)》兒童繪本劇可借鑒的繪本、劇本較少，劇目良莠不齊。

（二）劇目缺乏對(duì)多元價(jià)值的思考

一部有豐富內(nèi)涵的兒童繪本劇不應(yīng)僅僅關(guān)注某一思想或某一價(jià)值，它應(yīng)該擁有知識(shí)、技能、情感中兩種或兩種以上的綜合價(jià)值。現(xiàn)階段一些關(guān)于《論語(yǔ)》的原創(chuàng)劇目只在最后進(jìn)行價(jià)值點(diǎn)題。同時(shí)，劇目的思考價(jià)值也比較單一，多是關(guān)于名人成長(zhǎng)路上的艱辛和堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。其實(shí)在審美情趣、健康生活、社會(huì)參與等方面也應(yīng)該多體現(xiàn)一些思考。

（三）“教”與“樂(lè)”失衡問(wèn)題

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)擔(dān)心過(guò)早的教育會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不利影響。基于這一想法可以推想如今市面上兒童劇的三種情況：一種是過(guò)于注重教育性，完全不考慮觀看者的感受，把兒童劇當(dāng)作一個(gè)說(shuō)教的手段和工具，一味灌輸，讓人覺(jué)得兒童劇索然無(wú)味，別說(shuō)幼兒不愛(ài)看，成人也不愿意看。一種是太注重娛樂(lè)性。［6］整個(gè)劇目演繹過(guò)程中，有精美的舞蹈、好聽(tīng)的音樂(lè)，還有送禮物、握手的環(huán)節(jié)，但是完全不知道劇目表達(dá)的核心思想是什么。還有一種情況是看似教育性和娛樂(lè)性都具備，但是浮于表面，披著教育性的外衣，內(nèi)里卻連娛樂(lè)性都不具備，實(shí)為兩種特性都缺失的低質(zhì)量劇目。這些劇目長(zhǎng)期按原來(lái)的模式繼續(xù)演繹，不進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，觀眾疲于觀看，兒童劇市場(chǎng)愈加沒(méi)落。

（四）觀眾親身體驗(yàn)感不足

如今存在于市面上的兒童繪本劇多以演員演出、觀眾觀看為主。雖然表演中有互動(dòng)環(huán)節(jié)，但是這種互動(dòng)針對(duì)的很有可能只是部分觀眾，觀眾的親身體驗(yàn)感十分有限，在汲取內(nèi)容和提升能力方面會(huì)存在一定的限制，這一問(wèn)題也啟示研究者需要對(duì)開(kāi)拓不同形式的兒童劇進(jìn)行深入思考。

（五）《論語(yǔ)》兒童繪本劇宣傳普及范圍不夠廣

生活中，一些人并沒(méi)有看過(guò)《論語(yǔ)》兒童繪本劇，對(duì)兒童繪本劇只有一些模糊的概念。這一現(xiàn)象表明，《論語(yǔ)》兒童繪本劇存在宣傳普及范圍不夠廣的問(wèn)題。普及不夠廣的原因，首先是劇目表演機(jī)會(huì)不多。劇目質(zhì)量不高，就吸引不了觀眾。其次是宣傳力度不足。新事物的發(fā)展需要經(jīng)過(guò)一系列的曲折過(guò)程，《論語(yǔ)》兒童繪本劇現(xiàn)在并不為大眾所熟知，應(yīng)該通過(guò)各種方式廣泛宣傳和推廣。

三、實(shí)踐研究

（一）劇目“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”并重，幼兒獲取知識(shí)積淀

針對(duì)市面上《論語(yǔ)》兒童繪本劇相關(guān)劇目和劇本缺少的問(wèn)題，應(yīng)該采取“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”并重的方式?！耙M(jìn)來(lái)”主要是引進(jìn)國(guó)外優(yōu)秀劇本，外國(guó)劇本能在中國(guó)本土進(jìn)行表演且獲得好的反響，也從側(cè)面說(shuō)明其中的思想是通用的［7］，是可以被大眾接受的。通過(guò)觀看這些表演，幼兒能夠得到情感教育，產(chǎn)生審美情趣，獲得一定的人文積淀，這對(duì)其未來(lái)在社會(huì)的生存與生活有一定的幫助。

從傳統(tǒng)文化的傳承方面來(lái)看，與“引進(jìn)來(lái)”相比，“走出去”的原創(chuàng)劇目仍然是缺乏的，即使引進(jìn)的劇目其中有一些通用思想，但是終究與中國(guó)本土化劇目有一些隔閡。這不僅體現(xiàn)在不同國(guó)家的文化差異上，而且體現(xiàn)在不同國(guó)家兒童發(fā)展要求的差異上。例如我國(guó)對(duì)于核心素養(yǎng)的要求是具有民族性、時(shí)代性等特點(diǎn)的，那么兒童繪本劇的原創(chuàng)劇本也應(yīng)該根據(jù)民族性和時(shí)代性進(jìn)行創(chuàng)作。

作為將儒家精華思想融入表演的《論語(yǔ)》兒童繪本劇，還有許多可深入探究與創(chuàng)新的地方。劇目要想經(jīng)得起推敲，最重要的是劇本的編寫(xiě)。［8］《論語(yǔ)》這部經(jīng)典中有許多可以借鑒融合的思想，可以放入多元價(jià)值思考，讓幼兒在人文底蘊(yùn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新上都能有一定的發(fā)展。例如利用“君子周而不比，小人比而不周”，創(chuàng)作一個(gè)團(tuán)結(jié)利人的故事；根據(jù)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，可以用“小小三國(guó)”作背景創(chuàng)作關(guān)于責(zé)任的繪本劇；可以通過(guò)“吾日三省吾身”告訴幼兒謙虛好學(xué)；等等。利用《論語(yǔ)》中的名言，通過(guò)生動(dòng)的兒童繪本劇形式給予幼兒生活的啟迪?！墩撜Z(yǔ)》兒童繪本劇應(yīng)該把《論語(yǔ)》精髓作為背景進(jìn)行呈現(xiàn)，帶給觀眾傳統(tǒng)與現(xiàn)代、過(guò)去與未來(lái)、溝通與包容、學(xué)習(xí)與交往等方面的思考。

（二）表演“教”“樂(lè)”平衡，幼兒在“樂(lè)”的體驗(yàn)中收獲“教”

一部好的兒童繪本劇應(yīng)該是教育性和娛樂(lè)性并存的，“樂(lè)”不可缺失，“教”也不可過(guò)多。

娛樂(lè)性體現(xiàn)在表演時(shí)道具的使用、舞蹈音樂(lè)的運(yùn)用以及互動(dòng)體驗(yàn)上。兒童繪本劇最初的定位就是讓幼兒在觀看時(shí)感受愉悅的氛圍，因此兒童繪本劇的娛樂(lè)性不可丟。［9］首先，與劇目相匹配的道具不會(huì)讓觀眾感到出戲，可以完全投入表演中。其次，音樂(lè)和舞蹈在聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上同時(shí)沖擊著幼兒的注意力，在一整個(gè)劇目中插入2～3段有關(guān)劇情的音樂(lè)并配以舞蹈更能吸引幼兒的注意。最后，適當(dāng)增加互動(dòng)既可以讓幼兒開(kāi)動(dòng)腦筋認(rèn)真理解表演內(nèi)容，又可以調(diào)動(dòng)他們觀看的興趣，使幼兒在近距離的互動(dòng)中感受兒童劇的快樂(lè)。

在教育性方面，現(xiàn)階段中國(guó)有關(guān)傳統(tǒng)文化主題的劇目中，多是運(yùn)用一些名人故事或直接把經(jīng)典著作原文翻譯過(guò)來(lái)制作，從而對(duì)兒童進(jìn)行道德教育，這是與兒童的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的。教育性符合兒童的現(xiàn)實(shí)需求，且是兒童能看懂的。從小的方面來(lái)說(shuō)，具體的教育性應(yīng)該體現(xiàn)在角色人物的語(yǔ)言、動(dòng)作等上。繪本劇的典型人物是教育意義的承載者。以衢州的南孔文化為例，南孔文化屬于儒家文化的一部分，其中有一個(gè)關(guān)于作揖禮的禮節(jié)可以作為劇本中人物的行為，主角每次與不同的人或動(dòng)物見(jiàn)面時(shí)從語(yǔ)言和行為上都彬彬有禮，啟示幼兒在平時(shí)生活中對(duì)人要有禮貌。在衢州，很多幼兒園已經(jīng)開(kāi)始借鑒實(shí)行，在兒童觀看繪本劇時(shí)有意識(shí)地帶給他們視覺(jué)沖擊，讓他們對(duì)這種問(wèn)好的方式感到好奇，進(jìn)而學(xué)習(xí)這種有禮貌的行為。

從大的方面來(lái)說(shuō)，教育性要真正融入劇本，不一定要將某一道理的前因后果完整地告訴兒童，而是用他們能理解的思維、能接受的方式展現(xiàn)出來(lái)。例如《論語(yǔ)》中的“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”。原文的翻譯是孔子勸子路不要太過(guò)魯莽，而又鼓勵(lì)冉有要勇敢一點(diǎn)。教師根據(jù)原有故事創(chuàng)編了一個(gè)《森林運(yùn)動(dòng)會(huì)》的《論語(yǔ)》劇本，以孔子為原型塑造一個(gè)新的角色“智多星爺爺”，以森林開(kāi)展運(yùn)動(dòng)會(huì)為背景，用幼兒喜愛(ài)且親近的動(dòng)物的形象講故事。小兔與小老虎作人物對(duì)比，以小老虎落水為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，小河里的石頭與流水作為“進(jìn)、退”道理教育性的體現(xiàn)，再通過(guò)受人尊敬的“智多星爺爺”的講解，讓兒童完整了解整個(gè)故事。這個(gè)故事從情境開(kāi)始就已經(jīng)進(jìn)行了教育性的鋪墊，以一種不易察覺(jué)的方式慢慢顯現(xiàn)，既不突兀，同時(shí)兒童在全身心融入故事情節(jié)中也能快速明白道理。在這種潛移默化式的教育影響下，幼兒能夠?qū)适碌膬?nèi)容反復(fù)回味和思考：為什么小老虎會(huì)落水？在不斷的自我詢問(wèn)與探究中思維更加開(kāi)闊，培養(yǎng)勇于探究的精神，這就是教育性的好的體現(xiàn)。

只有在適量的娛樂(lè)性中加入平衡的教育性，劇目的表演才能讓幼兒在開(kāi)心的氛圍中感受收獲的樂(lè)趣。

（三）團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)表演，體驗(yàn)多元能力的提升

兒童劇不應(yīng)該只有“成人表演，兒童觀看”這一種方式，為了使兒童有更強(qiáng)的參與感，可以讓兒童參與到《論語(yǔ)》兒童繪本劇的表演中來(lái)?？梢赃x擇在展演結(jié)束后在后臺(tái)為兒童進(jìn)行片段指導(dǎo)演繹，也可以專(zhuān)門(mén)安排一次表演指導(dǎo)之旅，讓兒童親身體驗(yàn)表演的樂(lè)趣。

根據(jù)《論語(yǔ)》兒童繪本劇表演的前期準(zhǔn)備和演出經(jīng)驗(yàn)，可以從以下步驟進(jìn)行指導(dǎo)。第一，先大致講解《論語(yǔ)》繪本劇劇本內(nèi)容，使兒童對(duì)劇本內(nèi)容有一定了解。第二，與兒童一起進(jìn)行背景的創(chuàng)設(shè)、表演道具的設(shè)計(jì)與準(zhǔn)備，在制作過(guò)程中，使兒童充分體會(huì)到參與制作道具的樂(lè)趣，增加對(duì)這個(gè)故事的表演興致。第三，引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)豐富的聲音與表情。針對(duì)不同角色發(fā)出的不同聲音進(jìn)行欣賞、比較和練習(xí)，兒童逐漸獲得運(yùn)用聲音表演的能力。第四，通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)教授兒童肢體語(yǔ)言表達(dá)。例如通過(guò)提問(wèn)平時(shí)爺爺奶奶是怎么走路的，讓兒童對(duì)人物形象進(jìn)行揣摩。第五，增添互動(dòng)豐富表演。讓兒童懂得與觀眾互動(dòng)，增強(qiáng)他們的主觀性和能動(dòng)性。第六，設(shè)置點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)?？梢园才乓恍﹥和鳛橛^眾，講講觀看的兒童劇中哪些片段最喜歡并說(shuō)明原因，哪些片段沒(méi)有看懂。演員和觀眾進(jìn)行互動(dòng)解說(shuō)，幫助幼兒更好地理解劇本中心思想?？梢杂蓪?zhuān)業(yè)戲劇演員團(tuán)隊(duì)進(jìn)行演出指導(dǎo)，也可以讓學(xué)前教育、小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的師范生進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)。在參演過(guò)程中，成員對(duì)劇本內(nèi)容有了自己的思考和理解，包括運(yùn)用自己的語(yǔ)言、動(dòng)作充分展現(xiàn)繪本劇人物形象的面部表情、對(duì)白語(yǔ)言、肢體動(dòng)作等，每一句演出對(duì)白均會(huì)給予他們提升語(yǔ)言表達(dá)能力的機(jī)會(huì)。成員在劇中的眼神、動(dòng)作之間的交流表演，都需要彼此之間合作默契，這也可以提升他們的交往合作能力。

（四）進(jìn)“園”進(jìn)“社”，幼兒近距離感受社會(huì)參與

《論語(yǔ)》兒童繪本劇作為一個(gè)創(chuàng)新性成果進(jìn)入大眾視野內(nèi)，從萌發(fā)到成熟需要一定的宣傳與推廣，才能被大眾所接受、喜愛(ài)。在兒童繪本劇中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一種有效的方法是進(jìn)幼兒園、進(jìn)社區(qū)表演。通過(guò)和社區(qū)、幼兒園溝通爭(zhēng)取表演機(jī)會(huì)，讓劇目里的角色近距離與兒童接觸，吸引兒童，讓兒童開(kāi)始接受《論語(yǔ)》兒童繪本劇帶給他們的快樂(lè)。

兒童潛在的多元的能力等待被開(kāi)發(fā)，《論語(yǔ)》兒童繪本劇作為一個(gè)集合體，能在知識(shí)、能力、情感上給兒童帶去多方價(jià)值提升，應(yīng)通過(guò)把欣賞和表演、“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合的多種途徑策略，使《論語(yǔ)》兒童繪本更加全方位地走進(jìn)兒童的世界，是《論語(yǔ)》兒童繪本劇未來(lái)實(shí)踐的方向，也是同類(lèi)型繪本劇發(fā)展的思路參考。

【參考文獻(xiàn)】

［1］林崇德．構(gòu)建中國(guó)化的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)［J］．北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（1）：66-73.

［2］廖萍．幼兒園核心素養(yǎng)教育實(shí)踐路徑探析［J］．基礎(chǔ)教育研究，2019（9）：81-84.

［3］核心素養(yǎng)研究課題組．中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)［J］．中國(guó)教育學(xué)刊，2016（10）：1-3.

［4］惠黎明．《論語(yǔ)》的教育思想在培育學(xué)生核心素養(yǎng)方面的價(jià)值［J］．課程教育研究，2018（10）：22-23.

［5］同［4］．

［6］肖瑩．從繪本到劇本淺談繪本改編為兒童劇的途徑［J］．戲劇之家，2018（25）：19，21.

［7］朱云真．幼兒園體驗(yàn)式繪本閱讀教學(xué)探索［J］．福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，19（9）：43-44.

［8］陳旭紅．原創(chuàng)繪本的傳統(tǒng)文化表達(dá)與創(chuàng)新發(fā)展路徑［J］．出版科學(xué)，2019，27（6）：39-43.

［9］陳越，馬慧慧，陳莉莎，等．淺談文化產(chǎn)業(yè)化背景下兒童劇的深度開(kāi)發(fā)［J］．文化創(chuàng)新比較研究，2021，5（3）：179-181.