黎家君

【摘 要】“無邊界學(xué)習(xí)”的銅鼓文化教學(xué)以“無邊界學(xué)習(xí)”理念為引領(lǐng)，以銅鼓文化為載體，注重跨學(xué)科學(xué)習(xí)，讓不同方法和內(nèi)容相互整合滲透，從而提高學(xué)習(xí)效率。在具體教學(xué)中，可采取“以問題為橋梁，讓學(xué)習(xí)角色‘無邊界；舉一反三、延伸拓展，讓學(xué)科‘無邊界；開展戶外研學(xué)實踐活動，讓學(xué)習(xí)場地‘無邊界；‘雙線結(jié)合，讓學(xué)習(xí)時間‘無邊界；‘四通八達(dá)，讓學(xué)習(xí)內(nèi)容‘無邊界”等策略，讓銅鼓文化在“無邊界學(xué)習(xí)”理念引領(lǐng)下得到有效傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】“無邊界學(xué)習(xí)” 銅鼓文化 融合教學(xué)

【中圖分類號】G623.75 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ?【文章編號】1002-3275（2023）16-30-03

銅鼓是集雕塑、繪畫、音樂、舞蹈于一體的綜合藝術(shù)品［1］，反映了少數(shù)民族獨(dú)特的審美理念和對美好生活向往追求的精神風(fēng)貌。隨著課程改革的深入發(fā)展，銅鼓文化在中小學(xué)課程教學(xué)中受到重視。

在實際教學(xué)中，銅鼓文化與現(xiàn)有學(xué)科課程的融合面臨著一些問題，如學(xué)時有限、場地制約等，且大部分是分科教學(xué)，學(xué)科間相互獨(dú)立，這在一定程度上容易導(dǎo)致學(xué)生思維局限在各學(xué)科范圍，不利于想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。本文以“無邊界學(xué)習(xí)”理念為引領(lǐng)，探究學(xué)科融合的有效策略，結(jié)合廣西南寧市民主路小學(xué)校外綜合實踐活動方法，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容、空間，讓學(xué)生在課內(nèi)課外、校內(nèi)校外，通過自主探究、合作交流匯報、分享個人心得體會等方式來促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展，從而有效推動銅鼓文化的傳承與發(fā)展。

一、基于“無邊界學(xué)習(xí)”的銅鼓文化教學(xué)意義

根據(jù)《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的課程理念要求，教師要突出課程綜合，以各藝術(shù)學(xué)科為主體，重視藝術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系。這為“無邊界學(xué)習(xí)”的實施提供了理論指導(dǎo)依據(jù)。

從銅鼓文化自身角度出發(fā)，它應(yīng)屬于一門綜合課程，不能單一地把其歸類到某一門學(xué)科課程。銅鼓文化課程可與美術(shù)、音樂等學(xué)科課程進(jìn)行融合學(xué)習(xí)。基于“無邊界學(xué)習(xí)”理念的銅鼓文化教學(xué)，通過學(xué)科的有機(jī)融合，建構(gòu)多元化的特色課程，不僅有助于開闊學(xué)生視野，鍛煉其綜合實踐能力，而且還有助于教學(xué)形式革新，幫助教師探索新的教學(xué)模式，進(jìn)一步有效推進(jìn)課程改革的順利進(jìn)行，使課程設(shè)置趨向多元化，以培養(yǎng)創(chuàng)新型與綜合型人才。

二、基于“無邊界學(xué)習(xí)”的銅鼓文化教學(xué)的可行性分析

在“無邊界學(xué)習(xí)”的銅鼓文化教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際情況，通過文字、圖片、視頻等方式來開展教學(xué)，不僅能把一些枯燥乏味的文化知識變得生動有趣，而且還能加深學(xué)生對文化的理解認(rèn)同，促使學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高知識遷移能力，順應(yīng)課程改革發(fā)展，使學(xué)科間的文化更加緊密聯(lián)系。

目前信息技術(shù)快速發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)為載體的文化信息傳播方式較為普遍。基于信息技術(shù)迅速發(fā)展的時代背景，“無邊界學(xué)習(xí)”切實解決了教師在銅鼓文化教學(xué)中所遇到的困境，使教學(xué)手段和內(nèi)容呈現(xiàn)多元化，教學(xué)效果得到顯著提升，學(xué)生對銅鼓文化學(xué)習(xí)的興趣也越發(fā)高漲。

三、基于“無邊界學(xué)習(xí)”的銅鼓文化教學(xué)策略探索

（一）以問題為橋梁，讓學(xué)習(xí)角色“無邊界”

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個主動獲取知識的過程，需要學(xué)生在一定的學(xué)習(xí)情境下，借助他人的幫助和學(xué)習(xí)資源，結(jié)合自身的知識經(jīng)驗，進(jìn)行意義建構(gòu)，從而最終獲取知識。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，滿足學(xué)生的個性化需求，從而達(dá)到因材施教的目的。［2］因此，教師要以問題為橋梁，多與學(xué)生交流互動，由知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、參與者和合作者。以校本課程“民間藝術(shù)”為例，為了將銅鼓文化引入課堂，教師提出“廣西有哪些民間藝術(shù)”“你見過銅鼓嗎”等問題，激發(fā)學(xué)生興趣和求知欲，引發(fā)學(xué)生思考。然后師生相互交流學(xué)習(xí)，使彼此在互動中實現(xiàn)知識運(yùn)用，在不同思想觀點的碰撞和反思中加深對知識的理解。

以問題為橋梁，將課堂教學(xué)形式變?yōu)椤皩υ捠健钡钠降日n堂，不僅營造了輕松的學(xué)習(xí)氛圍，而且在一定程度上增強(qiáng)了學(xué)習(xí)效果，消除師生的邊界，拉近彼此的距離，教師與學(xué)生面對面進(jìn)行共同交流思考，師生之間形成相互影響、相互促進(jìn)的人際關(guān)系，最終實現(xiàn)教學(xué)相長。

（二）舉一反三、延伸拓展，讓學(xué)科“無邊界”

以小學(xué)美術(shù)三年級下冊“多彩的民間美術(shù)”為例，該課屬于欣賞·評述學(xué)習(xí)領(lǐng)域，教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)作品及所收集的材料進(jìn)行分析，初步形成審美判斷能力，著重培養(yǎng)學(xué)生理解文化內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。課文內(nèi)容設(shè)計包含剪紙、年畫、面具、玩具等作品賞析，雖然種類繁多，但是有共同點——文化內(nèi)涵深邃。首先，教師可引導(dǎo)學(xué)生對民間美術(shù)作品的共同點進(jìn)行賞析歸納，再借助契機(jī)將銅鼓文化教學(xué)穿插其中。其次，讓學(xué)生舉一反三，利用課后時間圍繞“銅鼓文化”主題，通過資料收集、采訪等方式完成自主預(yù)習(xí)任務(wù)。最后，以填寫調(diào)查表、銅鼓文化交流分享會、“小先生”說故事等形式，讓學(xué)生通過說、畫、寫等來分享自己學(xué)習(xí)的體驗和收獲。

有學(xué)者認(rèn)為，打破學(xué)科之間的界限是教育改革的關(guān)鍵之處。嘗試跨越學(xué)科界限，能夠給學(xué)生帶來不一樣的體驗和感想，更有助于學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)，以及綜合運(yùn)用各種知識解決實際問題能力的提高。例如小學(xué)美術(shù)三年級下冊的“多彩的民間美術(shù)”和道德與法治四年級下冊的“多姿多彩的民間藝術(shù)”在教材內(nèi)容上有較多相似之處。在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上的相似點：“讓學(xué)生了解和感受民間藝術(shù)的多樣性和魅力，激發(fā)學(xué)生對多元文化的了解與對民間藝術(shù)的熱愛”；在教學(xué)難點設(shè)定上的相似點：“讓學(xué)生體會感受民間藝術(shù)中蘊(yùn)含的美好愿望”。因此，可嘗試將二者融合教學(xué)。首先，道德與法制教師負(fù)責(zé)導(dǎo)入環(huán)節(jié)及講授民間藝術(shù)的歷史背景；引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀看短視頻，大致了解不同的民間藝術(shù)，嘗試把民間藝術(shù)進(jìn)行種類劃分；引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納民間藝術(shù)的社會功能。其次，美術(shù)教師引導(dǎo)學(xué)生說出廣西本土民間藝術(shù)有哪些，民間藝術(shù)“美”在哪里，并引出銅鼓，引導(dǎo)學(xué)生從造型輪廓、色彩和圖紋規(guī)律等概括分析其藝術(shù)特點。最后，兩位教師共同合作，組織學(xué)生完成余下的課程學(xué)習(xí)活動，以故事交流分享會、“小說書先生”、舞蹈交流會等形式來展示和介紹豐富多彩的銅鼓文化知識。課后，組織學(xué)生閱讀報紙，通過新聞報道等媒介了解銅鼓文化的現(xiàn)狀，師生交流合作，共同尋找保護(hù)和傳承銅鼓文化的有效方法。美術(shù)教師和道德與法治教師分工合作，讓銅鼓文化自然而然地走進(jìn)課堂，融入課程。不同學(xué)科教師合作上課的方式，不僅能打破學(xué)科之間獨(dú)立教學(xué)的界限，而且還能激發(fā)學(xué)生的想象思維，從而達(dá)成多元教學(xué)目標(biāo)。

“無邊界”教學(xué)跨越學(xué)科界限，用不同的視角、方法去觀察某一現(xiàn)象、解決某一個問題。除了美術(shù)和道德與法治，美術(shù)與語文、美術(shù)與數(shù)學(xué)、美術(shù)與音樂等學(xué)科都有知識重疊，再延續(xù)拓展到生活中的現(xiàn)象和問題也都是綜合性、相融相通的?！盁o邊界”教學(xué)利用各學(xué)科的整合點，實現(xiàn)知識的“無縫對接”、舉一反三，讓學(xué)生不僅學(xué)會用整體全面的眼光認(rèn)識和理解事物，用綜合的思維方式解決生活中的實際問題，而且還能充分享受到學(xué)習(xí)的樂趣，從而提高學(xué)習(xí)效率。同時在專業(yè)知識的引領(lǐng)下，學(xué)生可以拓展學(xué)習(xí)的邊界，從學(xué)科知識走向更為廣闊的專業(yè)領(lǐng)域，實現(xiàn)能力遷移，在多元思維的碰撞中激發(fā)創(chuàng)新思維的火花。

（三）開展校外研學(xué)實踐活動，讓學(xué)習(xí)場地“無邊界”

以美術(shù)學(xué)科為例，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要大量的體驗和直觀感受，通過觀察事物，在情境中分享、學(xué)習(xí)、感悟，以獲得不同的知識與能力。夸美紐斯曾說，一切知識都是從感官開始的。直觀教學(xué)對小學(xué)生來說格外占優(yōu)勢，因為其可以使抽象的知識具體化、形象化，有助于學(xué)生感性認(rèn)識的形成，并促進(jìn)其理性認(rèn)識的發(fā)展。這也是對“可感官”的真實情境提出了新的條件與要求。而創(chuàng)設(shè)真實情境是綜合實踐活動課程的魅力之一，只有基于真實情境開展綜合實踐活動課程，才能讓學(xué)習(xí)真實發(fā)生。因此，應(yīng)構(gòu)建與課程內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)場景，讓學(xué)生在真實場景中去理解學(xué)科知識，在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中感受綜合性學(xué)習(xí)的樂趣與活動的意義。

在“無邊界學(xué)習(xí)”理念中，學(xué)習(xí)場地“無邊界”意味著教學(xué)空間不應(yīng)局限于教室、圖書館等校內(nèi)環(huán)境，而應(yīng)延伸至當(dāng)?shù)馗黝惤逃袑W(xué)基地等校外場地。

結(jié)合民主路小學(xué)辦學(xué)特色，開展校外綜合實踐活動課程是使學(xué)習(xí)場地“無邊界”的一種有效方法，能讓學(xué)生走出教室、走出校園，走進(jìn)社會生活。學(xué)生可通過參加廣西民族博物館銅鼓專欄主題教育活動，獲得有積極意義的價值體驗。該活動課程以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)為導(dǎo)向，讓學(xué)生綜合運(yùn)用各學(xué)科知識分析、解決現(xiàn)實問題。課程不僅整合了學(xué)校與社會的綜合資源，密切了學(xué)校與社會的關(guān)系，強(qiáng)化了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，體現(xiàn)了對知識的綜合應(yīng)用，而且還真正做到學(xué)習(xí)場地“無邊界”，使師生成為學(xué)習(xí)空間的共同體，為教育改革發(fā)展注入鮮活的生命力。

反哺傳統(tǒng)課堂，助推學(xué)校課程改革，借助豐富的場館資源，以博物館、科技館兩個場館為代表，融入各學(xué)科教師課程設(shè)計開發(fā)，使得國家課程在“無邊界”的課程場域得以有效落實。

（四）“雙線”結(jié)合，讓學(xué)習(xí)時間“無邊界”

現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，為銅鼓文化的傳播提供了新的契機(jī)。學(xué)生可在零散時間，在校園、家中和其他空間里，借助線上3D虛擬展館一比一還原場館內(nèi)部畫面空間。通過大容量的圖片、文字和視頻組成的電子資料，讓學(xué)生通過聽、看的方式創(chuàng)造新的教學(xué)情境，給予學(xué)生新奇的學(xué)習(xí)體驗。還可以隨時隨地通過網(wǎng)絡(luò)信息平臺進(jìn)行難點解答，不僅讓枯燥的銅鼓文化知識活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而且還增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。

同時，教師可利用微課技術(shù)，為學(xué)生搭建可進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的視頻網(wǎng)絡(luò)資源平臺，讓學(xué)生利用課后空閑時間學(xué)習(xí)銅鼓文化知識，從而加深對銅鼓文化的認(rèn)識?？梢晕⒄n形式將“多彩的民間美術(shù)”教學(xué)設(shè)計分為三個部分：一是引入介紹銅鼓文化，通過賞析廣西故事《千年銅鼓 盛世和鳴》視頻短片，讓學(xué)生認(rèn)識銅鼓文化。二是通過觀看《銅鼓舞》小視頻的講解介紹，教師動作分解銅鼓舞姿及注意事項，讓學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈，感受肢體表達(dá)的魅力。三是講解民間銅鼓衰落現(xiàn)狀和原因，師生共同探索保護(hù)和傳承銅鼓文化的方法。

3D虛擬展館與微課技術(shù)等在線“云”平臺的使用，使銅鼓文化線上學(xué)習(xí)打破了時間邊界的束縛，這對未來教學(xué)極具啟示意義。同時，教師將線下與線上學(xué)習(xí)時間界限進(jìn)行模糊處理，打破了傳統(tǒng)課堂的時空界限；學(xué)生在線上線下都能夠進(jìn)行銅鼓文化的學(xué)習(xí)，提高了自學(xué)能力，滿足可隨時重復(fù)觀看、鞏固知識點的需求，打破了時間邊界。

（五）渠道“四通八達(dá)”，讓學(xué)習(xí)內(nèi)容“無邊界”

當(dāng)前學(xué)習(xí)資源的獲取途徑較多，不再局限于課堂講授，學(xué)生可通過網(wǎng)絡(luò)、實地考察等形式獲取知識。例如筆者在一堂銅鼓博悟課堂中讓學(xué)生課前搜集所了解到的銅鼓知識，有的學(xué)生利用微信公眾號推文分享了其收獲的理論知識，以短視頻、動畫、旁白的方式向大家分享了有趣好玩的銅鼓“冷”知識；還有的學(xué)生實地考察了當(dāng)?shù)夭┪镳^的文創(chuàng)商品店，以銅鼓文創(chuàng)實物加講解的方式向大家介紹了該作品的設(shè)計意圖和喜愛緣由；等等。將網(wǎng)絡(luò)資源和身邊事物融入教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生可在課堂上自主選擇了解銅鼓文化教學(xué)內(nèi)容與方向，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)主人翁意識，而且“不確定”和“多選擇”的教學(xué)內(nèi)容與形式打破了教材內(nèi)容較為單薄的局限，突破了教材束縛，深化了教材內(nèi)涵。［3］

總而言之，“無邊界學(xué)習(xí)”理念貫穿銅鼓文化的學(xué)習(xí)方式能夠在一定程度上拉近師生之間的距離，不僅打破了課堂教學(xué)的時空限制，將課外知識內(nèi)容帶進(jìn)課堂中，將常規(guī)課堂教學(xué)的內(nèi)容延伸到課下，而且還提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、語言表達(dá)能力、文字理解能力等，同時也提高了教師的學(xué)科綜合素養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］蔣廷瑜．銅鼓研究一世紀(jì)［J］．民族研究，2000（1）：27-37，107-108.

［2］雷靜．“互聯(lián)網(wǎng)+”在基礎(chǔ)教育中的應(yīng)用模式研究［M］．北京：北京航空航天大學(xué)出版社，2022：42.

［3］錢竹林．美術(shù)學(xué)習(xí)無邊界探索與實踐［J］．美術(shù)教育研究，2017（12）：102-103.