信然

藝術(shù)生命在于創(chuàng)新，創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)法則，這是藝術(shù)規(guī)律決定的。就書法藝術(shù)而言，創(chuàng)新更需要傳統(tǒng)功夫。可以說，傳統(tǒng)是根，創(chuàng)新是枝，是葉。如果離開傳統(tǒng)法則，憑借離奇的想象，單在筆畫上搞些亂踢亂跳，在結(jié)構(gòu)上搞些東倒西歪，在視覺上尋找一時的刺激，即使冠以所謂的創(chuàng)新，贏得了喝彩，也只會是面目夸張的鬼臉效果。那絕不是藝術(shù)，充其量是急功近利動機(jī)下的、帶有自我性情的胡亂涂鴉。同時，創(chuàng)新又是一場或大或小的革命，真正的創(chuàng)新，必須有剔除、有吸收，通過一定的審美結(jié)構(gòu)生成一種新的藝術(shù)生命。

張克鵬的書法面貌，乍一看不屬于那種中規(guī)中矩的傳統(tǒng)派，與一般書家作品的面貌區(qū)別很大。無論他的楷書還是行書，無論結(jié)字造型還是筆法取意，都屬于無宗無派的那一種。但若仔細(xì)分析、認(rèn)真辨別，你就會感到乍一看的感覺是錯誤的。倘若再向深層次考究，你就會發(fā)現(xiàn)他作品中的每一筆、每一畫，乃至每一個字的構(gòu)造，都是在傳統(tǒng)的土壤里長出來的，奇而不怪，是充滿智慧的匠心呈現(xiàn)。

張克鵬的書法作品面貌很討人喜歡，無論整體效果還是每個筆畫的始末處理，都讓人感到藝術(shù)內(nèi)涵很深、藝術(shù)質(zhì)感很強(qiáng)，著實(shí)屬于耐讀耐品的那一種。他的字可大可小，可收可放。大則帶有摩崖、造像題記的粗獷霸氣，小則蘊(yùn)藏《張遷碑》的含蓄凝重之美。在章法處理上，安排成疏朗的寬行，端莊厚重，給人以穩(wěn)健之美；安排成鄭板橋的“亂石鋪街”，讓人在一種變化自然的視覺體驗(yàn)過程中，獲得和諧之美帶來的快感。筆者以為，張克鵬的書法藝術(shù)有著不容忽視的藝術(shù)價值。

張克鵬出生于豫北太行山下，青少年時期在貧困和艱難中度過。命運(yùn)的曲折使他無緣拜訪名師，只能以碑帖為師，只能孜孜不倦地在碑帖上苦心經(jīng)營。因此，他的傳統(tǒng)功夫扎實(shí)深厚。近年來，他在書法領(lǐng)域潛心耕耘，書法視界高于常人。他最初臨摹的是《九成宮醴泉銘》《多寶塔碑》。后來，他發(fā)現(xiàn)自己特別喜歡隸書，于是將精力轉(zhuǎn)移至隸書，開始臨摹《乙瑛碑》和《曹全碑》，后又臨摹摩崖、造像題記，以及《張遷碑》、魏碑。有了厚實(shí)的隸書和魏碑基礎(chǔ)后，他又被“二爨”的古拙之意吸引?！岸唷弊疽庵猩畈氐拇竺谰辰?，成了他這一階段的極致追求。除了愛好書法，他還愛好寫作，是一位著作碩豐的作家。一定的文學(xué)造詣，使他的審美水平超出了一般的書家。

欣賞張克鵬的書法藝術(shù)，我們可以發(fā)現(xiàn)他的楷書是在隸書結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上兼融了“二爨”的筆法。他的楷書中既含有摩崖、造像題記的渾然大氣，又含有《爨寶子碑》的拙意。二者的有機(jī)結(jié)合與兼融，構(gòu)成了他的楷書面貌，堪稱書法領(lǐng)域的一條新蹊徑。他的行書除了明顯帶有王羲之《蘭亭序》、顏真卿《爭座位稿》《祭侄文稿》等藝術(shù)特點(diǎn)，還汲取了“二爨”的拙意。加之他擅長寬行布陣，使他的行書有了極富個性的審美呈現(xiàn)。這在行書領(lǐng)域也是一個創(chuàng)新。