李輝源　張俊　李云雀

［摘要］近年來，隨著我國意識形態(tài)治理工作不斷深化，主流媒體、學(xué)界對歷史虛無主義等不良思潮的抵制力度也不斷加大，歷史虛無主義思潮的“生存空間”日益萎縮。面對這一形勢，歷史虛無主義思潮又進一步聚焦網(wǎng)絡(luò)自媒體，妄圖通過自媒體信息傳播方式所具有的自由化、普泛化、碎片化、自主化等特點伺機擴散。，并導(dǎo)致一些宣揚歷史虛無主義思想的文章、視頻和言論在網(wǎng)絡(luò)空間中傳播。這些歷史虛無主義思想要么變相否定中國近代革命的必要性、鼓吹西方制度優(yōu)越，要么宣揚消極思想、淡化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在微博、網(wǎng)絡(luò)論壇、微信、QQ等新興自媒體平臺中伺機傳播。歷史虛無主義思想在自媒體中的傳播一方面對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的健康發(fā)展造成了負面影響，加大了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理的難度，另一方面也對網(wǎng)絡(luò)空間中社會主義核心價值觀的傳播形成了沖擊。因此，只有通過尊重歷史發(fā)展規(guī)律、強化愛國主義思想教育、加強網(wǎng)絡(luò)立法，強化輿論引導(dǎo)、提高傳播水平等治理措施的綜合應(yīng)用，才能更加有效地祛除自媒體平臺中歷史虛無主義思潮帶來的不良影響。

［關(guān)鍵詞］自媒體時代；網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義；馬克思主義；社會主義核心價值觀；愛國主義教育

中圖分類號：C912.63；G206；D64文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1672-0563（2023）04-0102-09

DOI：10.13773/j.cnki.51-1637/z.2023.04.013

引言

近代著名思想家龔自珍曾指出“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史”［1］。歷史虛無主義這一以唯心史觀為認識根源的錯誤思潮，其主要動機便是通過各種手段達到“去史”的目的。近年來，由于我國意識形態(tài)治理工作不斷深化，歷史虛無主義思想的傳播空間不斷萎縮。因此，歷史虛無主義者又進一步將目光轉(zhuǎn)向各類快速發(fā)展的新興網(wǎng)絡(luò)媒體，一些鼓吹歷史虛無主義思想的內(nèi)容披上各種外衣伺機通過自媒體傳播。由于歷史虛無主義思潮的網(wǎng)絡(luò)傳播形態(tài)具有較強的去中心化、碎片化特征，再加上傳播途徑多樣化，傳播速度快，傳播方式隱秘，因此其造成的負面影響難以估量。這些情況的存在，既對網(wǎng)絡(luò)空間的健康發(fā)展形成了挑戰(zhàn)，也不利于主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)平臺中的傳播，增加了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理的難度。本文對近年來歷史虛無主義思潮在自媒體中的呈現(xiàn)樣態(tài)和危害進行了深度梳理，分析這些現(xiàn)象產(chǎn)生的深層次原因，提出了維護主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中的地位、捍衛(wèi)社會主義核心價值觀、提升網(wǎng)絡(luò)空間治理能力的途徑和建議。

一、歷史虛無主義在自媒體中的呈現(xiàn)樣態(tài)

雖然歷史虛無主義思潮在網(wǎng)絡(luò)空間中的呈現(xiàn)樣態(tài)較為復(fù)雜多樣，但就其總體表現(xiàn)而言，基本上可以將其歸納為以下三種表現(xiàn)形態(tài)。

（一）充當(dāng)網(wǎng)絡(luò)“黑嘴”，散播“去英雄化”思想

英雄是時代的產(chǎn)物，也是民族挺立的脊梁。與否定歷史相連的是對英雄的否定。有的人借助博客等自媒體的低門檻和便捷性，隨意發(fā)表各種經(jīng)不起推敲且毫無事實根據(jù)的“最新發(fā)現(xiàn)”，他們要么懷疑甚至直接否定英雄的事跡，要么編造英雄的“花邊新聞”，通過貶損革命先烈和英雄人物，以此消解人們對英雄的敬仰。例如，對黃繼光堵槍眼的壯舉進行懷疑，從“生理學(xué)”的層面質(zhì)疑邱少云烈士在火中犧牲的真實性，有的人甚至鼓吹董存瑞炸碉堡的事跡為杜撰而成，雷鋒日記系偽造的，劉胡蘭烈士精神有問題……［2］257此類錯誤言論既與事實相悖，又不利于網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的維護和健康發(fā)展。眾所周知，幾乎每一個民族都有關(guān)于本民族英雄人物的口頭傳說或歷史記錄，英雄們的生平和事跡是一個民族不可或缺的文化和精神遺產(chǎn)，存在于一個民族的集體記憶之中。英雄對于一個民族在精神和文化層面的重要性不言而喻，恰如習(xí)近平總書記所指出的那樣：“今天，中國正在發(fā)生日新月異的變化，我們比歷史上任何時期都更加接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神?！保?］抹黑民族英雄人物的行為，無異于通過抽去一個民族得以獨立和自強的脊梁讓這個民族淪為文化和精神層面上的“矮子”。歷史虛無主義妄圖通過“去英雄化”的論調(diào)動搖人們對英雄人物和革命先烈的崇高信仰，并弱化本民族的凝聚力，損害社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)，其危害不容忽視。

歷史虛無主義不但貶損革命先烈和英雄人物們所付出的巨大犧牲和努力，還試圖淡化革命先輩們的歷史貢獻，甚至試圖通過各種杜撰的虛假內(nèi)容丑化革命先輩。歷史虛無主義者們往往無視革命先輩們對中國革命所作出的重大歷史貢獻，無視中國近代新民主主義革命爆發(fā)的客觀歷史背景與社會主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展過程中我國面臨的各種客觀困難，卻有意將一些社會主義建設(shè)事業(yè)過程中經(jīng)歷的挫折加以歪曲或夸大。歷史虛無主義的目的不在于通過客觀深入的分析總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，而在于通過肆意篡改、歪曲客觀史實否認中國革命取得勝利的必然性，并進一步否認共產(chǎn)黨順應(yīng)民心與歷史的大潮取得執(zhí)政地位的歷史合法性，從而“離間民眾對中國共產(chǎn)黨的認同，消解對馬克思主義、社會主義的信心”。［4］

（二）對正確的歷史觀與價值觀進行扭曲和顛覆

歷史研究的核心原則和根本方法是實事求是，而歷史虛無主義為了實現(xiàn)歪曲歷史事實的目的，常常提出各種“創(chuàng)新”和“理性思索”，用某些所謂的“后現(xiàn)代主義”的研究視角和方法“解構(gòu)”和“客觀分析”中國近代的革命歷程，為近代西方帝國主義勢力侵華的歷史涂脂抹粉，極力鼓吹西方殖民勢力給中國人民“送來”了所謂的“民主、自由、博愛”，而對帝國主義掠奪中國財富、奴役中國人民并給中國人民造成深重災(zāi)難的事實閉口不談，并以歪曲事實為手段美化帝國主義的政治、軍事、經(jīng)濟及文化侵略行為。例如，某些人只是一味宣揚近代西方傳教士在華活動的“歷史貢獻”，但對這些傳教士來華的根本目的或真實意圖要么不予以客觀深入的了解，要么故意視而不見，僅憑一些臆造出來的觀點就輕易地做出貌似高深的評判。如果任由這種思潮泛濫而不加以有效的、堅決的應(yīng)對和抵制，最終的結(jié)果便是“使人們喪失民族自尊心和自豪感，削弱中華民族的自信心和凝聚力，消融民族精神，導(dǎo)致民族虛無主義，解構(gòu)中華民族的燦爛文明?！保?］

顯然，歷史虛無主義者要么是沒有看到，要么是不愿意承認愛德華·W·薩義德所闡述的以下一類事實：“有兩個世紀(jì)之久，美國在中東站在了專制與不公正一邊。美國官方從未支持過民主或婦女權(quán)利，或宗教與權(quán)利分離和少數(shù)民族的權(quán)利”。［6］對帝國主義的種種丑惡視而不見，對社會主義建設(shè)道路上出現(xiàn)的個別失誤和教訓(xùn)卻故意夸大，歷史虛無主義的此種表現(xiàn)，究其根本，無非是要通過改變、顛覆人們原有的正確歷史觀和價值觀，通過迂回的手段在不經(jīng)意間將各類扭曲的價值觀念灌輸給人們，以實現(xiàn)其不可告人的目的。因此，歷史虛無主義常常借助網(wǎng)絡(luò)自媒體顛倒是非黑白，鼓吹“好人不一定好，壞人不一定壞”之類的論調(diào)，故意從唯物史觀的對立面否定、歪曲英雄人物和革命領(lǐng)袖所做出的犧牲和巨大貢獻。對于這種丑惡行徑，如不加以及時和堅決的批判和抵制，可能會在一定程度上造成思想領(lǐng)域的混亂，甚至對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成負面影響和沖擊。當(dāng)代中國的主題是中國特色社會主義，是全中國人民正在從事的偉大事業(yè)，是中華民族走向復(fù)興、崛起的必由之路。歷史虛無主義借助網(wǎng)絡(luò)自媒體發(fā)聲的目的就是要通過戲說歷史、抹黑歷史和否定歷史，最終否定新民主主義革命的歷史必然性，否認廣大人民選擇黨的領(lǐng)導(dǎo)的必然性與合理性、否定改革開放的正確性、否定社會主義道路的正確性與優(yōu)越性。因此，我們必須對這一錯誤思潮予以細致的鑒別和堅決的批判，對其危害予以充分的揭露，確保黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義繼續(xù)在中國的大地上茁壯成長。

（三）避重就輕、以支流代替主流

歷史虛無主義的又一常見網(wǎng)絡(luò)樣態(tài)是故意避重就輕，以歷史的支流代替主流。這一手法主要通過以下兩種方式體現(xiàn)出來。

第一種方式，是在選擇敘事對象時，故意漠視最為關(guān)鍵的正面歷史人物或?qū)v史進程產(chǎn)生重大影響的歷史事件。歷史虛無主義者要么將在某一歷史時期產(chǎn)生影響較小甚至是產(chǎn)生了負面影響的人物作為某一歷史時期社會進步的主要“推動者”，對他們進行拔高式的吹噓，要么將某一歷史進程中的支流性事件作為歷史發(fā)展進步的“主要動力”，弱化歷史發(fā)展的主流因素，主次顛倒，妄圖對客觀的歷史研究加以誤導(dǎo)，將歷史研究、特別是中國近代史研究引入歧途。

第二種方式，是在對歷史人物或事件進行解讀或評論時，故意避重就輕，對正面的、積極的因素不予重視甚至漠視，對正面歷史人物的歷史貢獻有意弱化或視而不見，對某些促進了社會進步的重大歷史事件刻意忽略或弱化其正面價值和意義。他們刻意回避客觀歷史條件的限制，故意以苛刻的標(biāo)準(zhǔn)要求和評判正面歷史人物和事件，從而“發(fā)現(xiàn)”這些人物或事件的“不足”或“缺點”，并以這些“不足”或“缺點”作為突破口，歪曲、否定中華民族在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下克服重重艱難險阻，不斷取得社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的偉大勝利的事實。

歷史虛無主義在解讀歷史人物及事件時這種避重就輕、避實就虛的手法究其本質(zhì)并不高明。但由于網(wǎng)絡(luò)自媒體傳播方式多元化的特征，歷史虛無主義者往往通過一些所謂搞笑的、詼諧的、娛樂的方式在自媒體中傳播歪曲正面歷史人物和事件的言論，一些網(wǎng)民抱著開心、放松一下的心態(tài)去接觸這些有害內(nèi)容，就有可能不自覺地接受和認可這些片面化的、錯誤的思想，并將這些有害思想進一步通過網(wǎng)絡(luò)或日常交談傳遞給更多的受眾，從而產(chǎn)生難以預(yù)料的負面影響。

二、網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義產(chǎn)生的主要原因

前文所述歷史虛無主義思想在自媒體中的種種樣態(tài)皆有其產(chǎn)生的深層次原因，要有效地應(yīng)對歷史虛無主義的挑戰(zhàn)和沖擊，就必須對這些原因有較為深入、客觀的認識。歷史虛無主義思想能夠在自媒體中四處傳播的主要原因有以下兩點。

（一）自媒體平臺對馬克思主義的重視程度不夠

馬克思主義成為中國革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想是歷史的選擇。馬克思主義指導(dǎo)地位的確立經(jīng)歷了革命年代血與火的考驗，并在新中國成立后七十多年的社會主義建設(shè)事業(yè)的實踐中得到了檢驗。我國之所以能夠取得一系列舉世矚目的成就，最主要的原因之一就是一直堅持用馬克思主義指導(dǎo)社會主義建設(shè)事業(yè)。在馬克思主義的指導(dǎo)下，新中國成立后，我國在思想和文化領(lǐng)域產(chǎn)生了許多鼓舞人心、積極向上的文化作品，為各族人民創(chuàng)造了源源不斷的精神財富。在這些弘揚社會主義建設(shè)事業(yè)主旋律的文化作品的感召和影響下，涌現(xiàn)出了無數(shù)的先進人物和先進事跡。正是因為堅持了馬克思主義的引領(lǐng)，我國的社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)才得以長期健康發(fā)展。但近年來，隨著各類自媒體的迅猛發(fā)展，馬克思主義在自媒體網(wǎng)絡(luò)平臺中存在被邊緣化的情況。這種情況的出現(xiàn)一方面是由于馬克思主義在一些自媒體平臺中沒有得到應(yīng)有的、足夠的重視，從而導(dǎo)致馬克思主義在這些自媒體平臺中的關(guān)注度被稀釋。一些宣揚分裂、色情、暴力、賭博等有害思想的自媒體平臺的主要方向更是與馬克思主義的精神和社會主義核心價值觀的要求背道而馳。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)資訊傳播速度快、傳播形勢復(fù)雜多變，相關(guān)管理部門對自媒體平臺中馬克思主義被弱化的具體情況難以做出準(zhǔn)確、及時的預(yù)判，因此，只能到某些不良網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象出現(xiàn)后才能夠根據(jù)相關(guān)情況進行分析和判斷。由于相關(guān)部門應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)不良現(xiàn)象存在滯后的情況，馬克思主義的引領(lǐng)地位在自媒體中存在被弱化的趨勢，從而為網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義等不良思想提供了生存和蔓延的空間。

（二）網(wǎng)絡(luò)信息傳播“擴散效應(yīng)”導(dǎo)致自媒體管控難度增加

作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)信息傳播平臺，自媒體的出現(xiàn)給廣大網(wǎng)民在資訊的接收、分享方面提供了廣闊的空間。作為一種普適性極強的個人媒體，自媒體對于廣大網(wǎng)民具有較強的吸引力。一方面，自媒體為網(wǎng)民獲取信息、了解新聞、補充知識、參與網(wǎng)絡(luò)娛樂休閑提供了更加廣闊的平臺和更加多元化的渠道，通過互聯(lián)網(wǎng)或移動終端，網(wǎng)民們可以獲得巨量的資訊。另一方面，自媒體的存在也為網(wǎng)民們提供了傳遞信息的平臺。憑借一臺電腦、一部手機，網(wǎng)民們就可以在網(wǎng)絡(luò)空間中分享各類信息。由于自媒體在信息擴散方面具備以上兩方面的功能，因此，自媒體在信息的產(chǎn)生和擴散方面具有非常強大的功能。自媒體的這一特質(zhì)，一方面增加了網(wǎng)絡(luò)資訊的互動性和交融性，使得信息的分享無論在數(shù)量還是速度上都迅猛增長，但另一方面，這一特質(zhì)也為相關(guān)部門的管控工作帶來了新的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是自媒體平臺中傳播內(nèi)容多元化、碎片化特征的不斷加強，使得網(wǎng)民的關(guān)注點和興趣點不斷擴散；二是自媒體平臺中信息傳播途徑的復(fù)雜性、隱蔽性日漸增加；三是在網(wǎng)民中所造成的負面影響呈現(xiàn)樣態(tài)各異，并且難以及時甄別和有效應(yīng)對。以上現(xiàn)象的存在，既造成了自媒體平臺管控難度的加大，同時也為包括歷史虛無主義在內(nèi)的各種不良思潮在自媒體中的傳播提供了機會。歷史虛無主義思想通過自媒體的“擴散效應(yīng)”所產(chǎn)生的不良影響，既要通過制度建設(shè)的手段進行監(jiān)管，也要通過宣傳的加強和技術(shù)手段的升級等多種措施綜合治理的方式加以祛除。

三、應(yīng)對策略

與人們?nèi)粘ｉe聊所發(fā)表的各種隨意的“高談闊論”相比，自媒體平臺中歷史虛無主義思想所產(chǎn)生的“輻射范圍”要廣泛得多，所帶來的不良影響更為深入，產(chǎn)生的負面效應(yīng)也更為突出，在思想、文化乃至政治領(lǐng)域都會產(chǎn)生不容忽視的惡劣影響，因此，對自媒體中歷史虛無主義思潮的危害必須予以足夠的重視并積極采取行之有效的應(yīng)對方法和措施進行堅決抵制和祛除。

（一）鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，強化愛國主義教育

馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的引領(lǐng)地位是我國的現(xiàn)實國情決定的，中國過去所走過的道路、所經(jīng)歷的實踐都反復(fù)證明了馬克思主義在革命、建設(shè)和改革事業(yè)中的價值和偉大貢獻。作為我國新聞輿論的主要陣地，主流媒體在宣傳馬克思主義真理方面一直發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書記指出，“長期以來，中央主要媒體與黨和人民同呼吸、與時代共進步，積極宣傳馬克思主義真理、宣傳黨的主張、反映群眾呼聲，在革命建設(shè)改革各個歷史時期發(fā)揮了十分重要的作用?！保?］正是由于有了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用，人們的思想才能高度地統(tǒng)一在社會主義革命和建設(shè)事業(yè)這面旗幟之下。因此，相關(guān)管理部門應(yīng)對自媒體提出要求，一方面，自媒體的運營必須在遵守相關(guān)法律法規(guī)的前提下展開，另一方面，網(wǎng)絡(luò)自媒體要更加積極地學(xué)習(xí)、借鑒主流媒體的相關(guān)精神，堅定地以馬克思主義思想作為指導(dǎo)思想，從而保證自身發(fā)展的大方向不偏離社會主義新聞輿論事業(yè)的正軌。此外，自媒體自身的運作理念也要符合社會主義核心價值觀的主要精神。自媒體的成長不能偏離弘揚社會主義主旋律、弘揚正能量這條主線。隨著馬克思主義在自媒體中指導(dǎo)地位的增強，歷史虛無主義思想在自媒體中的生存空間也必將進一步萎縮。

歷史虛無主義之所以能夠在網(wǎng)絡(luò)中得以生存、泛濫，在一定程度上是由于各階段歷史教育中的某些不足導(dǎo)致的。在我國的現(xiàn)行教育體制中，小學(xué)階段并沒有專門的歷史課，涉及歷史方面的知識往往被分解融入到其他科目（主要是語文）的教學(xué)中，這種設(shè)計，自有其合理性，但也會造成相關(guān)知識不成體系，知識點支離破碎的現(xiàn)實。此外，由于小學(xué)語文課本中所涉及的歷史知識點有不少來源于文學(xué)作品，如相關(guān)的授課教師沒有受過相關(guān)的史料甄別培訓(xùn)，或難以對史料的來源進行專業(yè)細致的區(qū)分，則可能會產(chǎn)生將一些文學(xué)作品中杜撰的人物或故事當(dāng)作正史進行宣講的現(xiàn)象，讓學(xué)生產(chǎn)生錯誤的印象和認識。而中學(xué)階段的歷史教學(xué)關(guān)注的焦點是考試，這種以應(yīng)試為導(dǎo)向的歷史教學(xué)強調(diào)的是對知識點的記憶，教師們受教學(xué)大綱、教學(xué)時間、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生精力有限等方面的限制，很難在弘揚愛國主義思想方面下足功夫。脫離了正確的歷史觀、價值觀的引導(dǎo)，即便學(xué)生記得了很多歷史知識點，也很難在思想領(lǐng)域的海洋中朝著正確的航向揚帆遠航。鑒于中學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，任務(wù)重的局面在一定時期內(nèi)將難以改變的現(xiàn)實，筆者認為，在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)中，亟待加大思想政治理論課中的愛國主義思想教育和宣傳，以幫助廣大在校大學(xué)生“至少不會對本國以往歷史抱一種偏激的虛無主義（即視本國歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意）”。［8］各高校應(yīng)充分重視思想政治理論課的功能和作用，進一步肯定思想政治理論課的價值，像對待各專業(yè)學(xué)科一樣加強對思想政治理論課的投入和建設(shè)，并相應(yīng)黨中央的號召，大力宣揚社會主義核心價值觀，高舉馬克思主義的大旗引領(lǐng)學(xué)生，讓高等教育階段中的思想政治理論教學(xué)成為弘揚愛國主義精神、抗擊網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義的主要陣地和重要基地。

（二）尊重歷史發(fā)展規(guī)律，夯實研究主體地位

鼓吹歷史虛無主義的人有一個普遍特點，那就是不尊重史實。因此，在研究中只要能夠按照唯物史觀的指引，做到尊重歷史事實，客觀回歸歷史原貌，歷史虛無主義的言論就不值一駁了。所謂尊重歷史事實，就是要尊重歷史前進的大方向，就是要尊重歷史發(fā)展的基本規(guī)律，就是要尊重最廣大多數(shù)人民群眾的意愿和利益。各類社會輿論、媒體新媒體、各種影視作品以及各種歷史出版物，只要本著尊重歷史的事實來說明歷史真相，就是擊中了歷史虛無主義的軟肋，就是對歷史虛無主義最有力的反擊。因此，要回歸并堅守中國研究的自主性和自信心。堅定對中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的自信。發(fā)達國家因其自身的具體歷史條件而走上了資本主義道路，是一種階段性的選擇，但這種選擇并不意味著其它各國都應(yīng)選擇資本主義這一社會形態(tài)，正如龐卓恒等學(xué)者指出的那樣，“就人類社會歷史進程而言，不同的民族在不同的自然和人文條件下以不同的方式從事物質(zhì)生活的生產(chǎn)，就必然出現(xiàn)不同的歷史進程”。［9］因此，各種社會形態(tài)在歷史研究和輿論等領(lǐng)域也必然會存在與其社會制度匹配的思想認識和一系列評判準(zhǔn)則。人類社會發(fā)展的歷史已經(jīng)證明，當(dāng)代世界文明的道路不止一條，將西方文明模式視為人類文明唯一“正確模式”的思維顯然是失之偏頗的。對此，我們一方面要充分認識到，“西方中心論”有其狹隘性和局限性，而且，近代西方社會發(fā)展過程中所經(jīng)過的一系列政治、經(jīng)濟和文化危機已經(jīng)在一定程度上宣告“西方中心論”喧囂塵上的時代已經(jīng)過去了；政治上的多極化和思想意識形態(tài)上的多元化才是當(dāng)今世界發(fā)展的主要趨勢和規(guī)律，西方各國走向現(xiàn)代化的道路也是不盡相同的，而且，“每個國家都可以有自己走向現(xiàn)代的道路”。［2］257歷史已經(jīng)證明，中國走社會主義道路是基于中國的現(xiàn)實國情所做出的符合最廣大的人民群體利益的正確選擇。

另一方面，我們也要充分看到，隨著我國綜合國力的日益增強，中國特色社會主義的獨特優(yōu)勢在近年來正日益彰顯，并在國際上產(chǎn)生了多方面的積極影響，從事實上對所謂的西方現(xiàn)代化模式的“唯一性”予以了否定。新時代出現(xiàn)的新局面要求我們既要用客觀、審慎的態(tài)度看待西方文明，又要善于利用西方文明中有益于人類發(fā)展的成果并將其融入到社會主義精神文明建設(shè)的偉大事業(yè)之中，如王家范所提出的那樣，“要拋棄一切狹隘的偏見，以同情理解的態(tài)度，尊重出于學(xué)術(shù)良知的一切歧見，合理地評價一切有價值的學(xué)術(shù)成果，把學(xué)術(shù)的發(fā)展看作是在百年探索不已、交相激蕩中積累起來的共同財富”。［2］“自序”3

基于以上兩個方面的深刻認識，中國學(xué)者既要善于學(xué)習(xí)借鑒國外的相關(guān)理論為我所用，更要在唯物主義歷史觀的指引下，根據(jù)我國現(xiàn)階段社會發(fā)展的特點，用中國智慧創(chuàng)新中國理論，不斷弘揚中華文化的特征和屬性，要能夠公正、自信地評價中國在人類歷史發(fā)展過程中所做出的貢獻，不斷夯實研究基礎(chǔ)，在理論、制度和人才培養(yǎng)等多個層面增強學(xué)科建設(shè)，從而確立并鞏固中國在相關(guān)領(lǐng)域研究中的主體性，隨著中國學(xué)者們在相關(guān)領(lǐng)域中主體地位的加強和確立，歷史虛無主義在這些領(lǐng)域中的“生存空間”必將更加狹小。

（三）強化網(wǎng)絡(luò)綜合治理，提升網(wǎng)絡(luò)治理技術(shù)手段

網(wǎng)絡(luò)是公共空間，微博也是公共媒介，但凡在公共場合發(fā)言，就應(yīng)該在法律層面上受到適當(dāng)?shù)谋O(jiān)管。有關(guān)部門應(yīng)加強對自媒體平臺中某些重點人群的輿情管理，使其置于有效監(jiān)督之下。廣而言之，如何更科學(xué)、更人性化、更有效地履行網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)職能，消除自媒體中歷史虛無主義思想的影響，是新時代背景下實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新課題、新壓力、新要求和新挑戰(zhàn)。

由于互聯(lián)網(wǎng)具有不受空間限制，時域性強，互動性強，成本較低，形式多樣，參與度廣，信息量大等特點，對互聯(lián)網(wǎng)的管理和規(guī)范不是某單一職能部門就能完成的，因此，各相關(guān)職能部門應(yīng)緊密配合以實現(xiàn)對互聯(lián)網(wǎng)進行良性監(jiān)管，“必須隨時關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情變化，構(gòu)建社會熱點問題快速反應(yīng)機制，在輿情應(yīng)對的‘黃金時間內(nèi)發(fā)出權(quán)威聲音，有效阻遏謠言和負面情緒蔓延”。［10］各自媒體在進行平臺建設(shè)的同時必須加強對自身的監(jiān)督和管理工作，并接受其他有關(guān)部門的監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題后須及時向有關(guān)部門上報并改正。各類網(wǎng)絡(luò)貼吧的管理員應(yīng)進行嚴(yán)格篩選并實名登記，以期發(fā)現(xiàn)問題后能夠及時找到相關(guān)責(zé)任人和負責(zé)人。此外，還應(yīng)完善網(wǎng)絡(luò)管理員職責(zé)制度，督促其對所管轄的各類網(wǎng)絡(luò)空間（如微博、貼吧）進行有效管理，及時刪除一些不良信息，在第一時間將可能會帶來負面影響的“垃圾信息”清除，以期快速有效地凈化網(wǎng)絡(luò)空間，將可能隨意散播的有害信息消滅在萌芽階段。對于一些蓄意進行歪曲事實的政治宣傳的別有用心的行為、機構(gòu)或個人，網(wǎng)絡(luò)管理員還須及時上報有關(guān)部門，并保留相關(guān)證據(jù)，以便有關(guān)部門進行深入調(diào)查并采取相應(yīng)的行動。

互聯(lián)網(wǎng)中不良信息得以傳播的另一問題是新技術(shù)的運用所帶來的。近年來，隨著區(qū)塊鏈等信息新型技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的運用不斷深化，新的挑戰(zhàn)也接踵而至。近期，“網(wǎng)課入侵”現(xiàn)象在多地發(fā)生，一些人在網(wǎng)課進行過程中肆意干擾教學(xué)活動，意圖煽動負面情緒，從而對網(wǎng)課進行“爆破”。［11］“網(wǎng)課爆破”現(xiàn)象的出現(xiàn)表明，如果不能從技術(shù)層面充分保障網(wǎng)絡(luò)信息安全，網(wǎng)絡(luò)平臺就存在被惡意攻擊的可能性，并造成負面影響或不良后果。網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的應(yīng)用所帶來的這些問題，從根本上說，需要從新技術(shù)的層面加以解決，而且，“核心技術(shù)的把控，是立足于互聯(lián)網(wǎng)時代的關(guān)鍵一環(huán)”。［12］由于目前我國網(wǎng)民數(shù)量日漸增加，已有數(shù)億人在日常生活中主要借助手機、電腦等設(shè)備通過網(wǎng)絡(luò)接觸各種信息，通過網(wǎng)絡(luò)傳播信息的途徑也較多，給日常網(wǎng)絡(luò)管理帶來了許多具體的困難和挑戰(zhàn)。只有通過各種切實有效的技術(shù)手段加強、規(guī)范對自媒體的管理，并在必要時及時訴諸法律手段，才更加有助于壓縮不良思想通過網(wǎng)絡(luò)傳播的空間。

（四）加強輿論引導(dǎo)，提升網(wǎng)絡(luò)治理能力

2021年11月19日，習(xí)近平總書記在致首屆中國網(wǎng)絡(luò)文明大會賀信中指出：“網(wǎng)絡(luò)文明是新形勢下社會文明的重要內(nèi)容，是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強國的重要領(lǐng)域”。［13］相關(guān)各職能部門、執(zhí)法部門和單位應(yīng)認真學(xué)習(xí)、研究、領(lǐng)悟新時期黨中央提出的社會主義核心價值觀的相關(guān)理論，并切實做到在相關(guān)理論的指導(dǎo)下大力弘揚社會主義核心價值觀和優(yōu)秀中華文化。相關(guān)職能部門和執(zhí)法部門一方面應(yīng)在思想的層面武裝和充實自身，不斷提高理論水平，另一方面則應(yīng)加強對相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，嚴(yán)格根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)開展工作，對違反國家相關(guān)法律法規(guī)的行為進行及時有效的處理，消除自媒體中有害思想、言論的不良影響。

再者，相關(guān)職能部門還應(yīng)積極引導(dǎo)廣大網(wǎng)絡(luò)媒體弘揚積極向上、能夠維護中國革命傳統(tǒng)和傳統(tǒng)中華文化精髓的相關(guān)思想，要大力宣揚革命先輩和英雄人物的先進事跡，以促進“全社會形成見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒的良好氛圍”。［14］此外，還應(yīng)引導(dǎo)、鼓勵自媒體大力宣揚愛國主義精神，促進國人進一步增強民族自信心和自豪感，要讓國人意識到“作為如今全球最大的民族復(fù)合體，中華民族早就在走自己的道路”。［15］中國在近代之所以沒有像某些國家一樣淪為帝國主義的殖民地，其主要原因就是中華民族具有強大的凝聚力、強烈的斗爭精神和愛國主義精神。

對工作成績突出的執(zhí)法、宣傳部門及先進個人和事跡進行表彰和獎勵，最大程度地調(diào)動相關(guān)職能部門和個人宣傳社會主義核心價值觀和傳統(tǒng)文化精髓思想的積極性和主動性。相關(guān)職能部門還須對相關(guān)網(wǎng)絡(luò)媒體加以行之有效的監(jiān)督、管理和引導(dǎo)，進一步強化網(wǎng)絡(luò)媒體主辦人和管理人員負責(zé)制，并組織各大網(wǎng)絡(luò)媒體相關(guān)負責(zé)人進行有針對性的學(xué)習(xí)和討論，幫助他們在理論和法律的層面不斷提升并及時了解相關(guān)動態(tài)。對網(wǎng)絡(luò)中傳播的思想和言論進行引導(dǎo)是一項極需責(zé)任心、耐心和智慧的工作，相關(guān)機構(gòu)和個人應(yīng)盡最大努力甄別、篩除和杜絕低質(zhì)量的文章、評論和視頻在網(wǎng)絡(luò)空間中的發(fā)布與蔓延，切實提高傳播水平。

四、結(jié)論

網(wǎng)絡(luò)自媒體的出現(xiàn)和迅猛發(fā)展不僅意味著信息傳播方式在技術(shù)層面的巨大變革，也意味著傳播范圍的飛速擴展。借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展所帶來的諸多技術(shù)優(yōu)勢，自媒體的交互性、開放性等特征正呈現(xiàn)出不斷加強的趨勢。從近年來歷史虛無主義借助網(wǎng)絡(luò)自媒體伺機傳播的情況來看，歷史虛無主義者搭乘網(wǎng)絡(luò)平臺的順風(fēng)車傳播不良思想的情況此起彼伏。由于網(wǎng)絡(luò)傳播渠道的多元化和網(wǎng)絡(luò)信息傳播的即時性不斷加強，歷史虛無主義思想借助自媒體傳播的方式也日漸呈現(xiàn)出復(fù)雜化的態(tài)勢，并給網(wǎng)絡(luò)自媒體的管控帶來新的挑戰(zhàn)，加強網(wǎng)絡(luò)自媒體治理的形勢更為緊迫。因此，一方面應(yīng)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)自媒體發(fā)展的總體趨勢和主流媒體管理、宣傳的需要加強和完善網(wǎng)絡(luò)立法，用法律法規(guī)的武器為網(wǎng)絡(luò)信息安全和網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)的健康發(fā)展保駕護航。另一方面，相關(guān)管理部門應(yīng)不斷強化責(zé)任意識，充分發(fā)揮監(jiān)管和引領(lǐng)作用，監(jiān)督、引導(dǎo)自媒體相關(guān)責(zé)任主體不斷強化網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識、網(wǎng)絡(luò)信息安全意識，通過多種方式的綜合運用促進網(wǎng)絡(luò)自媒體順應(yīng)當(dāng)前社會主義核心價值觀的總體精神和要求，加強對網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義思想的傳播方式、呈現(xiàn)樣態(tài)的警惕性和防范意識，自覺抵制、消除歷史虛無主義思想，讓自媒體成為抵御歷史虛無主義的前沿征地和傳播優(yōu)秀中華文化和社會主義核心價值觀的的沃土。

參考文獻

［1］? 龔自珍.龔自珍全集［M］.王佩錚，校.上海：上海古籍出版社，1999：22.

［2］ 王家范.史家與史學(xué)［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007：257.

［3］ 姚茜.習(xí)近平推崇的英雄精神［EB/OL］.（2018-05-25）［2022-12-25］.http：//cpc.people.com.cn/xuexi/n1/2018/0525/c385474-30012753.html.

［4］ 張海鵬.點中歷史虛無主義死穴［EB/OL］.（2014-12-22）［2022-12-25］.https：//www.hswh.org.cn/wzzx/llyd/zz/2014-12-22/29365.html.

［5］ 張曉紅，梅榮政.歷史虛無主義的實質(zhì)和危害［C］//思想理論教育.上海：高等教育出版社，2009（7）：46.

［6］ 愛德華·W·薩義德.文化與帝國主義［M］.李琨，譯.北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，2003：428.

［7］ 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷［M］.北京：外文出版社，2017：331.

［8］ 錢穆.國史大綱：上冊［M］.北京：商務(wù)印書館，2010：1.

［9］ 龐卓恒，李學(xué)智，吳英.史學(xué)概論［M］.北京：高等教育出版社，2006：148.

［10］ 余一凡，趙冶.互聯(lián)網(wǎng)意識形態(tài)建設(shè)的三層指向［J］.理論探索，2016（5）：59.

［11］ 韋香惠.警方已介入女教師網(wǎng)課事件，“網(wǎng)課入侵”為何頻頻發(fā)生？［EB/OL］.（2022-11-04）［2022-12-20］ .http：//www.chinanews.com.cn.

［12］ 蔡鵬程.互聯(lián)網(wǎng)信息時代網(wǎng)絡(luò)安全保障能力提升的困境與出路［J］.廣東通信技術(shù)，2022（9）：7.

［13］ 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022：319.

［14］ 任爽.軍網(wǎng)專訪文藝評論家陳先義：向“去英雄化”亮劍［EB/OL］.（2018-03-16）［2022-11-20］.http：//www.81.cn/jkhc/2018-03/16/content_7974849.htm.

［15］ 朱維錚.重讀近史［M］.上海：中西書局，2010：7.

［責(zé)任編輯：魏凈］

The Presenting Modalities of Cyber Historical Nihilism in the Era of

We-media and Its Countermeasures

LI Huiyuan， ZHANG Jun， LI Yunque

（School of Marxism，Chengdu Medical College，Chengdu 610500， Sichuan；

Business School， Southwest Minzu University，Chengdu 610041，Sichuan ）

Abstract： Owing to the unceasing intensification of ideological governance in recent years， resistance toward ill-natured ideology including historical nihilism was fortified constantly， resulting in the contraction of its “l(fā)iving space” .Under such circumstances， historical nihilism turned their focus on We-media in cyberspace， making an attempt of disseminating in vain by taking advantages of characteristics in We-media such as liberalization， generalization，fragmentation and autonomization.Consequently， articles， videos and opinions advocating historical nihilism commence their dissemination online.These historical nihilistic ideas either negate the necessity of Chinas modern revolution in disguise and advocate the superiority of the western system， or promote negative thoughts， dilute the excellent traditional Chinese culture in an attempt to spread in the newly-emerged We-media platforms such as micro blogs， online forums， Wechat and QQ.On one hand， the dissemination of cyber historical nihilism has made negative impacts on the healthy development of network ecology and increased the difficulty of network ecological governance.On the other hand， it has also had an impact on the dissemination of socialist core values in cyberspace.Therefore， only through the comprehensive application of governance measures such as respecting the law of historical development， strengthening patriotic ideological education， strengthening network legislation， strengthening the guidance of public opinion and improving the competence in propagation can we effectively eliminate the trend of historical nihilism in the We-media platform.

Keywords： the era of We-media； cyber historical nihilism； Marxism； socialist core values； patriotic education

收稿日期：2023-03-20

基金項目：2022年度四川省社科規(guī)劃項目一般項目“自媒體視域下四川省高校思政教育抵制網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義思潮侵襲的長效機制研究”（SC22B152）；2022年度四川省社科規(guī)劃項目一般項目“新時代四川高校掌牢意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究”（SC22B153）；四川網(wǎng)絡(luò)文化研究中心2021年度一般項目“區(qū)塊鏈技術(shù)融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的路徑研究”（WLWH21-5）。

作者簡介：李輝源（1976—），男，白族，云南大理人，副教授、博士，研究方向：網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理、中國近現(xiàn)代史；張俊（1967—），男，四川西充人，教授，研究方向：網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理、中共黨史；李云雀（1975—），女，白族，云南大理人，講師、碩士，研究方向：人力資源管理、民族史。