特洛伊

張愛玲有個名句：“愛到底是好的，雖然吃了苦，以后還是要愛的?！睈圻@命題太大了，也似乎重要得有些過頭了。言談里不斷被點名的愛與被愛，和行動上的“沒有那些世俗的欲望”“我只是嘴甜我心里沒你”“愛別人不如愛錢愛自己”像兩條縱貫線那樣平行延伸著。

那么，我們來聊聊“被愛”這件事。

“被人愛著”到底有什么意義

人們常說，被愛的人是飽滿的，是完整的，因為人人獨來獨往，總需要“更好的一半”來完善自己，而完善的方式往往被人們看作被愛。

在過去，無論是東方宣揚的“女怕嫁錯郎”的社會觀念，還是西方描繪的王子公主式的童話世界，經(jīng)濟層面上，女性都是弱者，始終渴望著白馬王子來重塑她們的人生。經(jīng)濟上的薄弱使她們在愛情中處于被動，被動的內(nèi)心激發(fā)出被愛的欲望，這里的被愛或許含有情感寄托，但更多的還是表達著“被保護”或者“被拯救”的原始訴求，因為她們希望這份被愛能夠去掉她們本身在經(jīng)濟上、社會上，甚至階級上的瑕疵，以此讓她們更完美。

進入當代，女性擁有了更多的經(jīng)濟自主權(quán)，這使得她們在進行性別博弈時有了更穩(wěn)固的根基，而這一根基不僅帶來了物質(zhì)和經(jīng)濟上的獨立，更喚起了精神和意識上的復蘇，讓女性明白了被愛的力量不再像過去那樣強大。包裹著被愛的糖果色泡沫被點破，兩性關(guān)系中真實的被愛展露在女性眼前。

此時，“被愛”變得透明起來：它并不偉大，也不完美，它孤零零地在情感世界中游蕩，尋找著一個生命體。當被愛無法像過去那樣改變女性的人生時，它慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N精神層面的溝通。這時的被愛，從“被保護”變?yōu)椤氨焕斫狻被蛘摺氨获雎牎?，它所體現(xiàn)的精神不再是過往的“完整人生”，而是“豐富人生”，或者“讓一個人的世界少點單調(diào)”。

在《愛在黃昏日落時》里，獨立而富有人文精神的女主角塞琳在出租車上對男主角杰西說：“被愛有什么意義呢？如果我和我男朋友一起坐在沙發(fā)上看電視，但我感到很孤獨，那為什么要和他在一起呢？這種孤獨比我一個人待著的那種孤獨更令我難受?！?/p>

也許事實如此，當兩個人的孤獨大于一個人的孤獨，被愛也失去了那份有趣。從經(jīng)濟到精神，從改變到豐富，被愛的腳本和定義時刻都在改變，它的維度不斷變寬，它的意義也不再薄弱、單一，不過被愛的價值似乎已被女性挖掘殆盡，因為它的力量的確被高估了。

但在兩性關(guān)系中，只有女性追求被愛嗎？其實不然，男性也一直追求著“被愛”。從男性的角度而言，被愛實則是“被肯定”——被肯定魅力四射，被肯定家庭幸福，甚至是被肯定事業(yè)有成。

在一段失敗的感情結(jié)束后，我們通常會自我懷疑——“我是不是不夠好”，或者“我是不是不值得被愛”，甚至得出“我就是不值得被愛”這樣的自我毀滅式結(jié)論。我們也時常忘了，兩性關(guān)系始終基于“兩”這個定量，而“兩”則代表了兩個獨立個體的相互作用，只有當兩個個體認同自己，肯定自己時，兩性關(guān)系中的兩個載體才能更融洽地契合。

不想去愛只想被愛，我們愛無能了嗎

美國社會學家Marshall McLuhan在出版于20世紀70年代的《媒介即信息》里提出了“后現(xiàn)代社會，媒介內(nèi)容即一切”這一理念。他認為，“媒體是我們五官的延伸，人類的情感、感官甚至是知覺都將展現(xiàn)在媒體上，一覽無遺”。無形的愛似乎也被作為展覽品，陳列進媒體這個大眾博物館。

進入流媒體時代，各大社交媒體為所有人打開了通往虛擬世界的窗口，生活日常、工作瑣碎、閑暇娛樂紛紛成為人們的“藝術(shù)品”，它們被展覽，被觀賞。愛，也沒有逃脫。一時之間，“秀恩愛”逐漸興起，人們利用愛在社交媒體上展示被愛的優(yōu)越和被愛的幸福。情侶之間的親密無間成為流媒體時代獨有的奢侈品。而沒有這類奢侈品的年輕人則被劃分至另一個階層，他們張望著被愛的人，渴望社交媒體上的光鮮，渴求流量中被愛的權(quán)利。

海量信息的聚集使文字變得冗雜，新聞變成快餐，愛也變得廉價。信息技術(shù)促進了約會軟件的發(fā)展，愛逐漸變成了廣告，被鋪天蓋地地粘貼在各大社交媒體和約會軟件上，待人訂閱和使用。愛的訂閱期限變得隨意，訂閱費無限制暴跌，愛似乎變成了如同可樂一樣的消費品，唾手可得的愛情成為一種習慣，我們不需要再努力付出追求愛的舒適，只需享受分秒之間被愛的快感。

也許被愛是象牙塔塔尖的絕佳風景，也許被愛是無條件的回報，也許被愛是誘人的廣告，也許“被愛至上”，但被愛始終是來自付出的回報，是取自他又還之于他的義務(wù)，是雙方在肉體和精神上共鳴所產(chǎn)生的回音。

我們還能重新愛得起來嗎

我們因為被愛所以學會了如何愛。這種觀念也逐漸變成了經(jīng)驗，影響著越來越多的人。畢竟在愛與被愛這場實驗里，被愛是輸入，而愛是輸出，只有當輸入積累至一定數(shù)量時，我們才能進行輸出。這樣的正統(tǒng)經(jīng)驗慢慢變成了習慣，使得許多人寧愿在被愛中尋找愛的方法論，等待著被愛。

被愛往往能迅速為人營造不可或缺的親密和溫暖，因為它讓我們怦然心動，讓我們心跳加速，讓我們墜入愛河，也讓我們付出一切。所以，作為群體中的一員，每個人都尋找著那份獨有的被愛，成為生理和心理上的需求，猶如一面鏡子，讓我們明白人性，也讓我們了解自己。

在電影《春光乍泄》里，梁耀輝與男友何寶榮一同來到布宜諾斯艾利斯，但中途糾紛不斷，兩人的關(guān)系以分手結(jié)尾。分手后的梁耀輝哀傷、失落、沮喪，但最終釋懷。他走了他們以前走過的路，看了他們曾想去看的大瀑布，最后一人回到香港，開始自己的生活。

天涯海角，潮起潮落。也許被愛是義無反顧的保護，也許被愛是守護，是心滿意足，但信息流量之后，實驗需求退去，精神心靈之上，唯有自愛才能守恒。在遇見下一份愛前，愛己愛人，然后喜歡，輕吻，快跑。