◎王洪濤

中國的鄉(xiāng)土文化資源豐富。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)民在一定區(qū)域內(nèi)經(jīng)過長期生產(chǎn)、生活而積淀下來的、具有地域特色的文化傳統(tǒng)和文化體系，是中華民族的文化基因和傳統(tǒng)文化在民間的表現(xiàn)形式，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。鄉(xiāng)土文化是人文旅游資源中價值和美譽(yù)度最高的一種珍稀旅游文化資源，最能吸引游客的注意力，也最能幫助游客認(rèn)知地方歷史文化和地域特色文化。

■水滸故里鄉(xiāng)土文化傳承的困境

水滸故里擁有戲曲、武術(shù)、民俗等鄉(xiāng)土文化資源，戲曲種類繁多，武術(shù)文化底蘊(yùn)深厚。鄉(xiāng)土文化是極其珍貴的教育資源，需要當(dāng)?shù)厝诵交鹣鄠?，代代守護(hù)。由于功利主義教育取向的存在，以及教育體系不健全等因素的影響，當(dāng)前，青少年的鄉(xiāng)土文化價值觀念日趨淡薄，鄉(xiāng)土文化未能對其產(chǎn)生全面持久的影響。當(dāng)代年輕人不了解鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)美學(xué)價值和文化內(nèi)涵，不會欣賞鄉(xiāng)土文化，更不愿意為鄉(xiāng)土文化消費(fèi)。較小的受眾規(guī)模導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化的生存缺乏經(jīng)濟(jì)和市場基礎(chǔ)，鄉(xiāng)土文化傳承人也缺乏創(chuàng)新和傳承的動力。目前，水滸故里鄉(xiāng)土文化的傳承同其他地區(qū)鄉(xiāng)土文化的傳承一樣，面臨的最大問題是傳承人斷層，很多珍貴的鄉(xiāng)土文化后繼乏人，面臨著瀕臨失傳的困境。面對非遺傳承人隊伍老化、珍貴數(shù)據(jù)資料流失、新媒體的沖擊等問題，鄉(xiāng)土文化的挖掘、活態(tài)傳承和創(chuàng)新發(fā)展都面臨著較大的挑戰(zhàn)，需要通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展激活其生命力。

■研學(xué)旅行—水滸故里鄉(xiāng)土文化傳承的創(chuàng)新路徑

近年來，水滸故里以水滸文化為依托，大力發(fā)展當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)，開發(fā)研學(xué)課程，豐富研學(xué)內(nèi)容，逐步建立起“以鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情為主的研學(xué)旅行活動課程體系”，充分發(fā)掘非遺資源的文化價值和教育價值，將非遺活態(tài)傳承融入研學(xué)旅游。在研學(xué)課程設(shè)計中，水滸故里深入挖掘非遺項目，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的育人功能，構(gòu)建研學(xué)實(shí)踐框架。水滸故里通過深入挖掘和突顯自身的個性化元素，用好用活鄉(xiāng)土資源，體現(xiàn)地方特色文化，注重研學(xué)產(chǎn)品的文化性、趣味性和體驗性，重點(diǎn)開發(fā)體驗感好、互動性強(qiáng)的研學(xué)項目，為學(xué)生的素質(zhì)教育提供了更加生動有趣的活動形式，讓學(xué)生更加了解自己的家鄉(xiāng)和本地區(qū)豐富的水滸文化，讓學(xué)生聽到鄉(xiāng)音，體味到鄉(xiāng)情，增加了研學(xué)旅行的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情特色，讓鄉(xiāng)土文化傳承與研學(xué)旅行相互促進(jìn)。

研學(xué)旅行在鄉(xiāng)土文化的傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮著重要作用，有利于弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化中的良好道德品質(zhì)，讓“忠”“孝”“義”“信”等精神成為青少年的基本遵循；有利于促進(jìn)非遺的傳承和鄉(xiāng)土文化的高質(zhì)量發(fā)展。水滸故里在漫長的歷史發(fā)展過程中孕育了含有地方特色和鄉(xiāng)土氣息的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以研學(xué)課程為載體，讓學(xué)生接觸和了解非遺，幫助學(xué)生更好地感受到非遺的魅力，繼而提高學(xué)生對非遺的興趣，有助于培養(yǎng)非遺傳承人。將青少年培養(yǎng)成創(chuàng)新非遺和鄉(xiāng)土文化的生力軍，對非遺和鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展具有重要意義，有利于增強(qiáng)青少年對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感。城市化進(jìn)程的加快導(dǎo)致很多人的鄉(xiāng)土文化價值觀念淡薄，青少年缺乏對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同，再加上學(xué)校教育中缺乏鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容，多種因素導(dǎo)致學(xué)生對家鄉(xiāng)的歷史文化、風(fēng)土人情了解甚少。研學(xué)旅行活動可以讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的特色文化與鄉(xiāng)土風(fēng)情，培養(yǎng)學(xué)生的“原鄉(xiāng)情懷”和地方認(rèn)同感。研學(xué)課程將鄉(xiāng)土文化的傳承與學(xué)科教學(xué)、道德教育、能力發(fā)展相結(jié)合，可以很好地引導(dǎo)學(xué)生客觀地審視鄉(xiāng)土文化，熱愛家鄉(xiāng)，從而擴(kuò)大鄉(xiāng)土文化的潛在傳承人群，培育鄉(xiāng)土文化的潛在認(rèn)同群體。

■水滸故里鄉(xiāng)土研學(xué)旅行存在的問題及解決對策

水滸故里的鄉(xiāng)土文化資源豐富，選擇具有當(dāng)?shù)靥厣拿袼住髡f故事、古建遺存、傳統(tǒng)技藝等，可以迅速激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其較快地投入研學(xué)活動中。水滸故里牢牢把握《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的總體框架，緊密圍繞總體培養(yǎng)目標(biāo)，通過深入挖掘具有地域特色的文化資源和旅游資源，將旅行、教學(xué)和非遺傳承深度融合，進(jìn)一步開發(fā)和推廣研學(xué)旅游產(chǎn)品，開發(fā)出了一系列獨(dú)具特色的研學(xué)課程，達(dá)到了創(chuàng)新傳承鄉(xiāng)土文化傳承的效果，但是也存在一些突出問題。

資源同質(zhì)化，缺少統(tǒng)一規(guī)劃

《水滸傳》中大部分故事情節(jié)的發(fā)生地——水滸四縣的文化旅游資源各有特點(diǎn)，且這些資源都具有核心競爭力。學(xué)生可以通過參與研學(xué)課程親身體驗水滸文化。水滸四縣旅游資源的具體表現(xiàn)方式和內(nèi)容雖然不同，但是資源的類別卻高度相似，這導(dǎo)致研學(xué)旅行課程的同質(zhì)化程度較高，一些項目缺乏前瞻性和規(guī)劃性。由于行政區(qū)劃不同，在統(tǒng)一規(guī)劃下開發(fā)研學(xué)旅行課程的難度較大，這就更需要各地政府加強(qiáng)合作，整體聯(lián)動，全域推廣，打造聯(lián)動共享的大發(fā)展格局，通過優(yōu)勢互補(bǔ)達(dá)到傳承鄉(xiāng)土文化的目的。

教育行政部門支持有限，研學(xué)產(chǎn)品的質(zhì)量參差不齊

在研學(xué)旅行課程成為剛需的形勢下，當(dāng)?shù)亟逃块T出于對學(xué)生安全的考慮，始終對組織研學(xué)旅行持懷疑態(tài)度。在研學(xué)旅行課程的受眾主要是當(dāng)?shù)刂行W(xué)生的背景下，水滸故里研學(xué)旅行課程很難獲得實(shí)質(zhì)性發(fā)展。

水滸故里的研學(xué)旅行課程存在定位模糊、主題不明確、特色不鮮明、類型化、重復(fù)化等問題。一些地區(qū)甚至開發(fā)了許多商業(yè)化氣息較重的研學(xué)旅行課程。這些研學(xué)旅行課程既沒有突出地域文化特色，又沒有按照研學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行系統(tǒng)化和專業(yè)化的課程設(shè)計。這些課程的目標(biāo)模糊，未達(dá)到國家課程標(biāo)準(zhǔn)的總體要求，無法發(fā)揮引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用；任務(wù)安排不合理，無法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度思考和研究，無法達(dá)到傳承鄉(xiāng)土文化的目的。

研學(xué)旅行開發(fā)主體對研學(xué)旅行的認(rèn)知固化

人們對研學(xué)旅行的認(rèn)知是不斷變化的。研學(xué)旅行課程的受眾從中小學(xué)生不斷擴(kuò)展到包括學(xué)齡前兒童、大學(xué)生、中青年、老年人等在內(nèi)的全生命周期群體，呈現(xiàn)出更廣闊的發(fā)展空間。水滸故里可以把服務(wù)好中小學(xué)生作為工作重點(diǎn)，但是不能局限于服務(wù)中小學(xué)群體，可以設(shè)計一些適合中青年群體，甚至老年群體的研學(xué)旅行課程。除了開發(fā)適合中小學(xué)生的低端消費(fèi)項目外，水滸故里也可以考慮設(shè)計一些適合國內(nèi)中青年群體、老年群體或國外游學(xué)旅行團(tuán)的高端消費(fèi)項目，設(shè)計出能滿足消費(fèi)者多元需求的研學(xué)旅行產(chǎn)品。

研學(xué)人才匱乏導(dǎo)致創(chuàng)新動力不足

研學(xué)旅行課程設(shè)計的專業(yè)性和研學(xué)旅行課程的綜合性決定了設(shè)計人員必須具備深厚的文化底蘊(yùn)和跨學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。但是目前，對地域文化傳承有深入研究的設(shè)計人才數(shù)量嚴(yán)重不足。研學(xué)旅行課程高度依賴在地文化與特色資源。對此，研學(xué)旅行課程的設(shè)計應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)匚穆觅Y源，這樣不僅可以有效避免產(chǎn)品同質(zhì)化的問題，還可以加快推動本地特色資源產(chǎn)業(yè)化。水滸故里研學(xué)旅行課程設(shè)計普遍存在對當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)文化資源尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)力度不夠的問題。例如，“水滸好漢城”研學(xué)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)在傳承傳統(tǒng)文化層面涉及的內(nèi)容較少。在研學(xué)旅行市場不斷發(fā)展的背景下，只有堅持“內(nèi)驅(qū)外融”的動能體系，積極吸納優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)人才與行業(yè)外人才，才能擦出研學(xué)旅行產(chǎn)品創(chuàng)新的火花。

■優(yōu)化鄉(xiāng)土研學(xué)之旅—水滸故里鄉(xiāng)土文化傳承的出路

水滸故里可以開發(fā)相應(yīng)的研學(xué)旅行課程，通過開展體驗性、探究性、參與性、互動性活動，將鄉(xiāng)土文化更好地傳承給青少年，使無形的鄉(xiāng)土文化可感知化。通過傳承人口傳心授、親身示范的方式將這些技能、技藝傳承給下一代。

魯錦織造技藝研學(xué)之旅

“魯錦”是水滸故里帶有鮮明鄉(xiāng)土文化特色的民間純棉手工紡織物，又被稱為“老粗布”。水滸故里可以以魯錦織造技藝這一非遺項目為基礎(chǔ)，以中國魯錦博物館、鄆城魯錦紡織廠為依托，通過研學(xué)旅行，讓受眾跟隨魯錦織造技藝傳承人體驗織造工藝和水滸故里的鄉(xiāng)土文化。

水滸紙牌剪紙工藝美術(shù)研學(xué)之旅

水滸紙牌與歷史上的水滸英雄聯(lián)系在一起，對文化的傳承、傳統(tǒng)雕版印刷工藝的產(chǎn)生和發(fā)展具有重要意義。近年來，鄆城剪紙藝術(shù)家楊秀玲的系列剪紙作品在國內(nèi)外獲得了諸多榮譽(yù)。水滸故里可以以水滸紙牌印刷、鄆城楊秀玲剪紙為基礎(chǔ)，以鄆城好漢城傳統(tǒng)文化體驗館、水堡村水滸紙牌加工廠和鄆城剪紙藝術(shù)傳承研究院為依托，通過研學(xué)旅行讓學(xué)生學(xué)習(xí)木板雕刻、手工印刷、手工剪紙，同時了解雕版印刷術(shù)和剪紙的發(fā)展過程，由水滸紙牌制作技藝傳承人、鄆城剪紙技藝傳承人向?qū)W生傳授紙牌制作工藝和剪紙工藝。

古箏制作研學(xué)之旅

鄆城作為“琴箏之鄉(xiāng)”，古箏制作技藝是當(dāng)?shù)氐囊粡堗l(xiāng)土文化名片。開展古箏制作研學(xué)之旅可以讓更多的音樂愛好者彈奏古箏樂，了解傳統(tǒng)的手工制箏工藝。學(xué)生可以參觀鄆城好漢城刁莊古箏作坊，了解鄆城刁莊古箏制作技藝的傳承歷史與古箏的制作流程，還可以現(xiàn)場觀看鄆城刁莊古箏制作技藝傳承人演示的古箏制作技藝。

水滸故事研學(xué)之旅

鄆城當(dāng)?shù)亓鱾髦芏嗨疂G故事。當(dāng)?shù)卣梢蚤_發(fā)水滸故事研學(xué)旅行之旅，引導(dǎo)學(xué)生通過游覽鄆城好漢城內(nèi)的鄆城縣衙、烏龍院、黃泥岡、九天玄女廟以及宋家村分布在鄆城的水滸遺跡，聆聽與水滸故地鄆城有關(guān)的水滸系列故事，如插翅虎枷打白秀英、張文遠(yuǎn)情陷烏龍院、宋江怒殺閻婆惜、赤發(fā)鬼醉臥靈官殿、七星聚義、智取生辰綱、飛馬救晁蓋、玄女廟宋江得天書、施耐庵在鄆城等，深入地了解當(dāng)?shù)氐乃疂G文化。

弘揚(yáng)忠義文化精神研學(xué)之旅

相比傳統(tǒng)的忠義觀，《水滸傳》中所體現(xiàn)的忠義是一種將自身理想與盡忠皇權(quán)相結(jié)合的嘗試。社會在不斷發(fā)展，忠義文化同樣需要不斷發(fā)展和完善，并賦予其新的內(nèi)涵。傳統(tǒng)忠義文化體系中對封建皇權(quán)的愚忠和好勇斗狠的江湖義氣等成分顯然應(yīng)該被擯棄，但其中對國家、民族、事業(yè)、家庭、愛情的忠貞以及正直守信、團(tuán)結(jié)互助、扶危濟(jì)困、見義勇為等優(yōu)良品質(zhì)則應(yīng)該繼續(xù)弘揚(yáng)。新時期社會主義核心價值觀是對忠的延伸與闡釋，對義的提煉與升華，既是忠義精神所追求的終極目標(biāo)，也是傳播忠義思想的強(qiáng)大支撐與保障。水滸故里可以成立水滸忠義文化展示館，通過講述水滸英雄人物的忠義故事弘揚(yáng)傳統(tǒng)忠義文化中的積極內(nèi)容，消除社會民眾對水滸忠義思想的誤解，努力把具有新時代特色的忠義文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，豐富鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，強(qiáng)化鄉(xiāng)土文化的精神支撐。

農(nóng)耕文化勞動教育研學(xué)之旅

水滸故里地處肥沃的平原地區(qū)，得天獨(dú)厚的自然條件和地理生態(tài)環(huán)境孕育了以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體的生產(chǎn)模式，當(dāng)?shù)厝艘残纬闪藙?wù)實(shí)、中庸、尚農(nóng)、安天樂土的鄉(xiāng)土文化觀念。當(dāng)?shù)乜梢越⑥r(nóng)事體驗中心，讓青少年在勞作中感悟農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所蘊(yùn)含的“春種、夏耘、秋收、冬藏”“取物以順時”“取之有時，用之有節(jié)”“人法地，地法天，天法道，道法自然”等樸素觀念。農(nóng)事節(jié)日習(xí)俗、飲食文化、“耕讀傳家”的思想，都是鄉(xiāng)土文化研學(xué)旅行課程中不可或缺的內(nèi)容。

總之，水滸故里各地的政府要將現(xiàn)代元素融入鄉(xiāng)土文化資源中，開拓鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代生存空間，開發(fā)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品，推動鄉(xiāng)土文化傳承；要打造水滸研學(xué)旅游品牌，做好頂層設(shè)計和整體規(guī)劃，加大經(jīng)費(fèi)投入，積極引導(dǎo)研學(xué)旅行機(jī)構(gòu)將鄉(xiāng)土文化傳承和非遺創(chuàng)新融入研學(xué)旅行產(chǎn)品的開發(fā)中，最終實(shí)現(xiàn)傳承當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的目的。