張國霖

我們一般談論教育，包括開展各類教育教學活動和教育研究工作，基本都是就常規(guī)的由教育者和受教育者雙重主體參與的教育活動而言的。在這類教育活動中，教育者雖然不僅僅是指學校教職員工等專職教育工作者，也有家長、教科書編纂者以及校外教育機構的相關人員等，但他們的一個共同特點在于，他們都是相對于受教育者來說的，是外在于受教育者而存在的，因而有的研究者將這類由他人組織實施的教育活動統(tǒng)稱為“他育”。與“他育”相對應的“自育”，就是自我教育的相應簡稱。

自我教育，既不是一個新鮮概念，也不是一種新穎的教育方式，它早就為人們所認識到，也早就有了一些專門的研究成果。上世紀末編輯出版的《教育大辭典》中的“教育”詞條就把教育橫向分為家庭教育、學校教育、社會教育和自我教育四種類型。2009年，西北師大胡德海先生指導研究生完成了題為《論自我教育》的博士學位論文；2012年，中國教育學會教育管理分會當年學術年會的主題被確定為“教育改革與學生的自我教育”?？梢姡晕医逃呀浭且粋€備受關注并取得了顯著成果的研究領域。只是相對于“他育”來說，自我教育在研究的規(guī)模和程度等方面都相對遜色一些，而且較長一段時間里對自我教育的研究還主要集中在將其定位于德育的一部分或一種德育方法等方面，對作為一個獨立教育系統(tǒng)的自我教育的研究尚有待加強。

盡管《教育大辭典》把自我教育看作是與學校教育、家庭教育、社會教育并列的一種教育類型，該詞條也只是在教育分類中簡單地做了橫向區(qū)分，并未具體展開。細究來看，現實生活中的自我教育其實并不能同學校、家庭和社會這三類教育截然分開，而是融合在三者之中的，即學校、家庭、社會這三類場域之中的教育都存在自我教育的成分，是“他育”和“自育”的復合體。相較于學校教育、家庭教育和社會教育這三種有著相對明確可見的場境或場所的教育形式而言，自我教育發(fā)生在受教育者個體的心理層面，是人的自我意識發(fā)展到一定階段的產物，是受教育者個體自我認識、自我體驗、自我調控的結果。如果我們把教育活動分為顯性和隱性兩個系統(tǒng)，那么自我教育無疑屬于隱性教育系統(tǒng)，是發(fā)生在人類之第四教育場域——內在自我——中的教育。在自我教育活動中，個體既是受教育者又是教育者，有幾個不同的“我”在悄悄活動，表面看似波瀾不驚，內心卻是暗流洶涌。自我教育活動開展的水平和效果與人的自我意識能力發(fā)展水平呈正相關，越是自我意識水平高，自我教育的范圍、內容就越廣泛，形式就越豐富，效果也就越顯著。來自于外界各個方面各種形式的教育，只有真正進入到自我教育之中，才能取得最佳效果。自我教育并非獨立于個體生理心理發(fā)展及相應的教育階段，而是隱身于這些教育階段之中，既是其中不可或缺的組成部分，更是“他育”能否發(fā)揮成效的關鍵。因而，重視個體的心理建設，增強個體的自我認識、自我體驗和自我調控能力等有助于自我教育能力提升的相關舉措，已經成為現代教育的基本內容。

近些年人工智能理論和技術的飛速發(fā)展，給教育帶來了諸多改變和挑戰(zhàn)，chatGPT的橫空出世，更使教育界感受到前所未有的震撼?？萍歼M步正讓學習變得越來越便利，在不斷消解、轉化學校、家庭和社會等傳統(tǒng)場域中的教育模式，這更加要求每一個個體都應該相應地強化自我教育能力。