趙吉欣，楊坤，張春明

（云南藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，云南昆明 650101）

《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》[1]倡導(dǎo)要把保護(hù)放在第一位，要以系統(tǒng)完整地繼承農(nóng)村和城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和全面地講好中國的故事為目標(biāo)，本著對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度建立有效的城鄉(xiāng)建設(shè)體系。做到既要傳承，也要保護(hù)，保護(hù)范圍要做到全覆蓋，包括歷史建筑、文化街區(qū)、街道格局，保護(hù)好自然景觀與人文環(huán)境。大理地區(qū)是多種民族文化交匯疊合的地帶[2]，其建筑風(fēng)格多樣，融入了眾多少數(shù)民族的建筑特點(diǎn)，形成了獨(dú)具特色的大理喜洲建筑群——喜洲古鎮(zhèn)。喜洲古鎮(zhèn)是云南省重要的歷史古城，其文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、民族風(fēng)俗都保留得相對完整，對民族文化傳承有著特殊的重要性。喜洲整體空間層次分明，如圖1 所示。以市戶街、市上街、市坪街為主的交通干道匯聚于四方街，形成古鎮(zhèn)中的主要支撐骨架，如圖2 所示。本文基于“空間句法”進(jìn)行數(shù)據(jù)量化分析喜洲古鎮(zhèn)保護(hù)與優(yōu)化策略。

圖1 喜洲古鎮(zhèn)區(qū)位圖

圖2 喜洲街巷分布圖

空間句法最早由英國學(xué)者比爾·希利爾在20 世紀(jì)70 年代提出，目前已形成一套較為完整的理論體系、成熟的方法論以及專門的空間分析軟件技術(shù)[3-4]?？臻g句法研究的是空間本體與社會文化之間的邏輯關(guān)系，而傳統(tǒng)街區(qū)往往已經(jīng)形成或具有了特定且相對穩(wěn)定的文化[5]。因此，嘗試將空間句法理論研究應(yīng)用于理解喜洲古鎮(zhèn)空間形態(tài)，將空間布局規(guī)律數(shù)據(jù)化，從而剖析空間形態(tài)的形成規(guī)律。提出古鎮(zhèn)保護(hù)與優(yōu)化策略，為古鎮(zhèn)可持續(xù)性發(fā)展提供參考，也嘗試提供一種理解傳統(tǒng)村落結(jié)構(gòu)的全新視角。

1 數(shù)據(jù)來源與研究方法

本研究以喜洲古鎮(zhèn)的現(xiàn)狀地圖作為研究底圖。首先在百度個(gè)性地圖中獲取詳細(xì)路網(wǎng)，將其放入CAD 軟件中，并利用“最長且最少”的核心繪圖原則來繪制其道路軸線圖，隨后將其導(dǎo)入軟件Depthmap 中對道路進(jìn)行處理和計(jì)算，并開始對道路網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行初步分析工作。

空間句法理論的本質(zhì)便是以空間脈絡(luò)作為研究對象，并從所研究空間特征的角度來進(jìn)行傳統(tǒng)村落的研究分析工作。該理論提供了一種相當(dāng)有效的空間量化理論與方法并將空間明確定義，其使用的分析方法又將空間精確量化，所以使得空間句法在很大程度上給規(guī)劃師和設(shè)計(jì)師們提供了一種更為理性科學(xué)的思考模式。在空間句法的研究中，常用的數(shù)據(jù)來源是視域模型、線段模型及軸線模型三種分析方法。在傳統(tǒng)村落中，街巷空間的存在給村民的生活提供了十分重要的功能[6]，是給予了當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行休閑娛樂等重要功能的空間場所。而對于喜洲古鎮(zhèn)的研究分析工作，應(yīng)主要從軸線模型和視域模型來思考分析街巷空間的存在形式，并用軸線和視域范圍來表達(dá)和分析空間構(gòu)成。

2 基于空間句法的喜洲古鎮(zhèn)空間形態(tài)特征分析

2.1 軸線分析

在運(yùn)用軸線模型分析的過程中，最為重要的兩個(gè)評價(jià)指標(biāo)分別為全局整合度以及可理解度，運(yùn)用這兩個(gè)重要指標(biāo)來分析喜洲古鎮(zhèn)的空間布局可幫助深入理解其規(guī)律。包含有喜洲古鎮(zhèn)的運(yùn)算軸線模型數(shù)據(jù)為582 條，喜洲古鎮(zhèn)的空間布局屬性規(guī)律如表1 所示。

表1 喜洲古鎮(zhèn)軸線空間形態(tài)屬性

2.1.1 全局整合度分析

全局整合度反應(yīng)的是空間的可達(dá)性，體現(xiàn)了該區(qū)域內(nèi)的中心位置，在設(shè)計(jì)過程中可著重規(guī)劃?？臻g句法的運(yùn)算分析軟件的底層邏輯是：當(dāng)軸線的色彩越接近紅色，表明其整合度的數(shù)值越高，即可達(dá)性越高，對于交通的吸引度也就是越高的；反過來說，軸線的色彩越接近藍(lán)色，則表示該空間在村落中所處位置越為偏僻，所以可達(dá)性也比較差，對于人流沒有吸引力。

而且從圖3 中可知，全局整合度核心點(diǎn)位于市戶街、彩云街、染衣巷地區(qū)。喜洲古鎮(zhèn)存在著定時(shí)趕集的傳統(tǒng)文化活動，而喜洲古鎮(zhèn)周邊的居民來參與趕集活動時(shí)基本都會經(jīng)過市戶街和彩云街，而可達(dá)性高也就意味著聚集的人群的數(shù)量會更多。喜洲古鎮(zhèn)的歷史可以追溯至唐宋時(shí)期，在那時(shí)，喜洲古鎮(zhèn)還是一座以紡織品而出名的城鎮(zhèn)，其手工業(yè)的發(fā)達(dá)程度也變相增加了喜洲古鎮(zhèn)的歷史厚度，染衣巷也可以證明其擁有較為深厚的歷史文化底蘊(yùn)。另一方面，紅色軸線的部分連接著喜洲古鎮(zhèn)的核心點(diǎn)位四方街，市坪街、市戶街、市上街這三條交通要道是喜洲古鎮(zhèn)重要的歷史街道，是在以后的古鎮(zhèn)保護(hù)與規(guī)劃中需要優(yōu)先考慮和保護(hù)的對象[7]。

圖3 喜洲全局整合度分析

2.1.2 協(xié)同度分析

通常協(xié)同度是用來表示直線與散點(diǎn)圖的吻合情況，在運(yùn)算軸線模型后，我們可以得到全局整合度[Integration（HH）]與局部整合度[Integration（R3）]數(shù)值結(jié)果，協(xié)同度運(yùn)算中的X、Y 軸就分別為這兩個(gè)數(shù)值，結(jié)果即R2。在空間句法理論中，R2在0.5 以上通常代表空間的擬合情況良好，在0.7 以上就表示十分吻合。協(xié)同度的數(shù)值越高，局部與整體之間的空間關(guān)聯(lián)性就越強(qiáng)[8]，人們更加容易從局部空間了解整體空間，亦說明整體空間趨向單核心結(jié)構(gòu)，有利于聚集；反之就表明空間結(jié)構(gòu)不清晰，需要公共標(biāo)識系統(tǒng)來認(rèn)知空間。如圖4 所示，橫軸表示整個(gè)喜洲古鎮(zhèn)街巷空間的全局整合度，而縱軸則代表喜洲古鎮(zhèn)街巷空間的局部整合度，以場地綜合分析為基礎(chǔ)，將局部整合度選取R=3進(jìn)行數(shù)據(jù)運(yùn)算，代表著經(jīng)過3 次轉(zhuǎn)折后通過概率的高低。運(yùn)算可知，喜洲古鎮(zhèn)的擬合度為0.675，這表示可以通過局部的空間來建立起對整體空間的認(rèn)知，但還是有一定的提升空間。喜洲地形平坦，不會受到自然環(huán)境干擾，但從空間布局來分析，道路系統(tǒng)不夠清晰，斷頭路較多，容易影響游客對于空間的認(rèn)知，需要道路指引系統(tǒng)來輔助人們認(rèn)識空間。

圖4 喜洲協(xié)同度分析

2.2 視域分析

在視域模型的分析過程中，應(yīng)選取兩個(gè)最具代表性的測度值進(jìn)行分析驗(yàn)證，分別是控制值和聚集系數(shù)，通常用來觀察喜洲古鎮(zhèn)視域下的空間結(jié)構(gòu)的分布特點(diǎn)。包含有喜洲古鎮(zhèn)參與運(yùn)算的視域模型共有16305 個(gè)，具體視域分析相關(guān)形態(tài)屬性如表2所示。

表2 喜洲古鎮(zhèn)視域空間形態(tài)屬性

2.2.1 聚集系數(shù)

聚集系數(shù)是指視區(qū)中相互可見的連接數(shù)量與所有可能的連接數(shù)量的比值，表示空間受到遮蔽的程度。其值為0～1，越趨近于1，視區(qū)內(nèi)兩點(diǎn)間遮蔽程度越低，忽視機(jī)率越高，數(shù)值為1時(shí)表示空間系統(tǒng)是一個(gè)凸?fàn)羁臻g[9-10]。根據(jù)空間句法理論所計(jì)算出的聚集系數(shù)分析圖（圖5），觀察其變化規(guī)律可以知道，運(yùn)算區(qū)域占整個(gè)喜洲古鎮(zhèn)空間的1/2，表示該古鎮(zhèn)具有較好的圍合特征，私密性也較高，說明在喜洲古鎮(zhèn)的形成過程中有相對完善的防御體系。其聚集系數(shù)高的區(qū)域分布在建筑周圍與古鎮(zhèn)內(nèi)部道路中，由于道路與建筑相連接，雙方視線有所限制，從而影響視域范圍。聚集系數(shù)低的位置大多位于古鎮(zhèn)中的十字路口處，其視域范圍廣闊，視線良好，圍合性較差。

圖5 喜洲聚集系數(shù)視域分析

2.2.2 控制值分析

控制值分析是指視線范圍的廣度，數(shù)值越高，表明在一定范圍內(nèi)的視線可見度更廣，有良好的視線環(huán)境，有利于觀察其周邊的空間及人流。根據(jù)圖6 的控制值視域分析情況可知，古鎮(zhèn)中控制值數(shù)值最高的點(diǎn)位于染衣巷與鎮(zhèn)東路交叉口，數(shù)值為2.285，是整個(gè)喜洲古鎮(zhèn)中視域廣度最高的區(qū)域。一方面，該區(qū)域擁有較好的視線環(huán)境，周邊有豐富的良田景觀，歷史建筑景點(diǎn)多。另一方面，該位置位于進(jìn)出古鎮(zhèn)內(nèi)部的交通要道，交叉形成的十字路口意味著該范圍有較好的交通優(yōu)勢與視線范圍。而控制數(shù)值較低的區(qū)域位于喜洲古鎮(zhèn)城北村喜林苑旁。造成控制值較低的原因有兩點(diǎn)：其一是因?yàn)榇藚^(qū)域內(nèi)民居較多，道路排列呈現(xiàn)規(guī)律整齊的正交模式，可達(dá)性不高、吸引力不強(qiáng)； 其二，該位置處于喜洲古鎮(zhèn)北部邊緣性位置，受關(guān)注能力弱，控制值相較其他位置也更低。

圖6 喜洲控制值視域分析

圖7 喜洲結(jié)構(gòu)規(guī)劃分析

圖8 喜洲商業(yè)密度及全局整合度對比圖

3 討論與對策

對于傳統(tǒng)村落的研究與保護(hù)工作要在合理的范疇內(nèi)進(jìn)行討論與宣傳，且應(yīng)做出一定的創(chuàng)新。本文結(jié)合空間句法理論來對喜洲古鎮(zhèn)保護(hù)進(jìn)行研究，將古鎮(zhèn)區(qū)域分為保護(hù)、繕治與更新三個(gè)策略層面進(jìn)行敘述。并為了實(shí)施分類規(guī)劃與研究保護(hù)，將喜洲古鎮(zhèn)進(jìn)行充分的分區(qū)保護(hù)：分別是核心區(qū)、緩沖區(qū)、協(xié)調(diào)區(qū)。

3.1 保護(hù)策略層面

1）增強(qiáng)標(biāo)志性建筑的影響力，對其進(jìn)行重構(gòu)，增強(qiáng)相關(guān)歷史文化的宣傳，提高其社會影響力。針對句法分析結(jié)果，加強(qiáng)處于高可達(dá)性的空間景觀提升，例如四方街、轉(zhuǎn)角樓、趙國成宅、嚴(yán)家宗祠等，提升臨近干道的景觀質(zhì)量，在修復(fù)建筑的同時(shí)盡量保持歷史原貌，減少商業(yè)的融入以防過度開發(fā)，要保留原有歷史風(fēng)貌合理、展現(xiàn)其歷史底蘊(yùn)。

2）文化激活，延續(xù)古鎮(zhèn)文脈。強(qiáng)化喜洲古鎮(zhèn)的主要道路軸線，打造核心旅游線路，保持嚴(yán)家大院、寶成府、七尺書樓等歷史景點(diǎn)的景觀建筑風(fēng)貌。合理進(jìn)行公共空間的優(yōu)化與街巷空間的規(guī)劃，有利于增強(qiáng)古城文化的向心力，延續(xù)古鎮(zhèn)的歷史文脈。將洱海邊秀麗田園風(fēng)光與喜洲歷史人文相融合，打造有文化底蘊(yùn)的山水田園景觀。

3）針對古鎮(zhèn)特色，分類進(jìn)行規(guī)劃。古鎮(zhèn)的文化基因豐富，歷史沉淀深厚，有諸多的文化內(nèi)涵蘊(yùn)藏其中，可將喜洲對外展示內(nèi)容分為歷史建筑、節(jié)日民俗、當(dāng)?shù)孛?、手工技藝、喜洲商幫、裝飾藝術(shù)、風(fēng)物特產(chǎn)等，例如喜洲白族民居建筑，其建筑最大特點(diǎn)是與環(huán)境相協(xié)調(diào)，建筑內(nèi)的裝飾于布局均符合白族傳統(tǒng)風(fēng)格。古鎮(zhèn)至今保存著明清時(shí)期民居建筑99 處之多，其中三坊一照壁、四合五天井、六合同春[11]、一進(jìn)四院等民居布局極具地方特色，符合傳統(tǒng)中國家族共同居住和生活需要。喜洲民居設(shè)計(jì)嚴(yán)密、構(gòu)思精細(xì)，繼承傳統(tǒng)的同時(shí)也吸收了一定外來文化技術(shù)，展現(xiàn)了白族人民創(chuàng)新的精神，成為了民居建筑中一張靚麗的名片。因此，針對傳統(tǒng)古鎮(zhèn)進(jìn)行分類規(guī)劃，一定程度上讓文化的傳播更加精準(zhǔn)，有利于創(chuàng)新與傳承。

3.2 繕治策略層面

1）優(yōu)化古城道路肌理，改善村落人居環(huán)境。梳理古鎮(zhèn)中道路之間的關(guān)系，可知?dú)v史沉淀形成了喜洲特有的空間形態(tài)，因此在整體的空間結(jié)構(gòu)中，應(yīng)以修補(bǔ)為主，以不破壞古城結(jié)構(gòu)為前提，改善街區(qū)道路可達(dá)性，合理連接規(guī)劃斷頭路，提升古鎮(zhèn)全局整合度及可理解度。優(yōu)化旅游路線的通達(dá)性，增強(qiáng)空間的吸引力，可修繕道路、更新鋪裝，或設(shè)置與喜洲文化特色相關(guān)的公共設(shè)施。同時(shí)，歷史街區(qū)除了原有的商業(yè)功能，村民居住功能外，可以結(jié)合喜洲古城內(nèi)的商幫貿(mào)易、染織歷史和名人故居形成特色文化脈絡(luò)，增強(qiáng)歷史文化街區(qū)的體驗(yàn)感。

2）提升重要景觀節(jié)點(diǎn)布局，增加記憶空間。從喜洲街巷之間的格局來看，結(jié)構(gòu)較為規(guī)整，道路大多呈現(xiàn)正交模式，東、南、西、北皆有城門，像一座小的城池。在保留道路格局原有風(fēng)貌的前提下，重點(diǎn)優(yōu)化嚴(yán)家大院、楊品相宅、張進(jìn)士府、七尺書樓、四方街、嚴(yán)家宗祠、李清宅等節(jié)點(diǎn)。與此同時(shí)，針對控制值較低的區(qū)域也要做到優(yōu)化改造，設(shè)置標(biāo)識牌指示位置或增加歷史文化宣傳，例如寶成府、轉(zhuǎn)角樓、董家大院、趙府等。

3.3 更新策略層面

1）基于軸線模型出發(fā)的街巷空間優(yōu)化。首先根據(jù)Depthmap軸線運(yùn)算的結(jié)果可知，歷史悠久的喜洲古鎮(zhèn)有較為良好的可理解度，從空間中提取的文化元素的感知度和辨識度較高，從而可通過局部空間來快速感知整體的空間格局情況，而這與喜洲古鎮(zhèn)豐富的人文歷史、民族特色、文化底蘊(yùn)關(guān)系密切。在更新喜洲古鎮(zhèn)的工作中，首先應(yīng)提高人們對于重要景觀節(jié)點(diǎn)的保護(hù)意識，對于傳統(tǒng)建筑的風(fēng)貌變化應(yīng)提高規(guī)范要求，對周邊道路和公共空間進(jìn)行景觀提升。其次也應(yīng)該對存在的部分街巷空間進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)優(yōu)化，但這些都應(yīng)該在喜洲古鎮(zhèn)整體風(fēng)貌的基礎(chǔ)上來進(jìn)行合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)，從而激活喜洲古鎮(zhèn)的空間活力。

2）基于視域模型出發(fā)的街巷空間優(yōu)化。首先根據(jù)Depthmap視域運(yùn)算結(jié)果可知，喜洲古鎮(zhèn)有著較好的聚集系數(shù)，喜洲古鎮(zhèn)的大部分公共空間視線是良好的，認(rèn)知度較高，然而，喜洲古鎮(zhèn)的外圍以及街巷內(nèi)區(qū)域的聚集系數(shù)較低，所以在喜洲古鎮(zhèn)改造工作中，應(yīng)盡可能加強(qiáng)對于空間的深度以及廣度的優(yōu)化工作，從而使街巷空間的理解度提高。一方面，對視線范圍廣，聚集系數(shù)高的街巷空間設(shè)置一定數(shù)量的指示牌，提高道路便捷性和靈敏性。另一方面，加強(qiáng)歷史建筑保護(hù)的前提下，優(yōu)化喜洲古鎮(zhèn)內(nèi)的業(yè)態(tài)情況，并合理規(guī)劃旅游路線，增加周邊稻田景觀項(xiàng)目，分散人流，提高空間整體的可達(dá)性，讓喜洲古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展。

3）在進(jìn)行喜洲古鎮(zhèn)的空間句法分析后，將街道商業(yè)密度圖與全局整合度進(jìn)行耦合性分析，探尋商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)在街道中的分布特征，以期給予喜洲古鎮(zhèn)較為實(shí)際的改造方案。其中所運(yùn)用到的poi 商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)數(shù)據(jù)主要分為購物類、住宿類、餐飲類等6 類，包含數(shù)據(jù)一共283 條，具體占比如表3。

表3 喜洲古鎮(zhèn)商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)數(shù)量分析

從整體上看，空間可達(dá)性與商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)布局大體一致，呈現(xiàn)出由內(nèi)向外發(fā)散的特點(diǎn)，越靠近中心的位置，商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)越豐富。市上街、市戶街、市坪街、鎮(zhèn)北路四條關(guān)鍵街道，支撐著古鎮(zhèn)的整體路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，整合度較高，商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)聚集性也較高，呈現(xiàn)出街道功能性與街道可達(dá)性的一致。四方街是大理傳統(tǒng)村落中位于中心的四邊形小廣場，所以大部分的大理村落都有四方街，由此可見，四方街的位置與功能都有較高的聚集性，自然商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)也會因此有一定集中性。大界巷是一條短小而富有趣味的街道，它支路眾多，有“曲徑通幽”之感，其中蘊(yùn)藏許多特色的商業(yè)店鋪。染衣巷與市戶街相交的部分，形成了如今的紡織、染印手工藝店鋪聚集的位置，帶動了其他商業(yè)類型，進(jìn)而促進(jìn)了商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)的增加。

通過對比能夠發(fā)現(xiàn)，富春里地區(qū)商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)聚集程度高，但整合度低，可達(dá)性差。富春里是喜洲著名的歷史街道，其道路曲折蜿蜒，獨(dú)具美感，是富有喜洲韻味的街巷空間，其中有較多的休閑娛樂、住宿等商業(yè)類型。因此在街道的設(shè)計(jì)改造中，要適當(dāng)提高其可達(dá)性，讓道路通達(dá)更加便捷，設(shè)計(jì)過程中可通過Depthmap軟件進(jìn)行模擬測試，選擇最優(yōu)方案，改變現(xiàn)狀。同時(shí)，鎮(zhèn)東路較高的整合度卻有著與之不匹配的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)數(shù)量，這是由于鎮(zhèn)東路承載了車輛的通行，在一定程度上抑制了商業(yè)的發(fā)展。

針對喜洲目前的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)布局以及全局整合度，選擇正義門區(qū)域和鎮(zhèn)南路中端區(qū)域提出相應(yīng)的改造建議。正義門是喜洲的地標(biāo)建筑，這座兩層高的閣樓，一層是正義門，二層是魁閣，既是喜洲的西大門，也是歷年來喜洲考生在考試前祈福的地方，對喜洲當(dāng)?shù)厝嗣駚碚f意義重大。市上街與大麗線的交匯點(diǎn)就位于正義門處，在正義門的右側(cè)還有一片水域，風(fēng)景秀麗，但缺乏規(guī)劃，周邊建筑并沒有得到合理利用，建筑外部雜草叢生，與之相接的景觀道路環(huán)境也較為雜亂。在水域之上有一座景觀橋，與它相連的道路便是富春里，富春里與市上街的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)都較高，正好匯聚于西大門的水域邊。重新規(guī)劃正義門至大界巷的水域周邊，提升整體景觀格局，周邊廢棄建筑重新激活，融入業(yè)態(tài)，有利于分散四方街的人流聚集性，減少空間人流量承載的壓力，使業(yè)態(tài)分布更加均勻。其次是鎮(zhèn)南路中段，這里位于鎮(zhèn)南路與星辰路交界處，區(qū)域范圍內(nèi)有一處小型停車場，但所停車輛少，通過百度地圖計(jì)算發(fā)現(xiàn)，喜洲古鎮(zhèn)內(nèi)部擁有停車場14 處，其中大型停車場就有3 處，停車位趨于飽和狀態(tài)，且該位置位于古鎮(zhèn)內(nèi)部，業(yè)態(tài)豐富，人流量較大，并不利于停車場的設(shè)置。星辰路可達(dá)性較高，與著名街巷富春里相接，周邊大部分建筑為民居，當(dāng)?shù)鼐用褫^多，且喜洲古鎮(zhèn)內(nèi)部可供當(dāng)?shù)厝诵蓍e活動的地方較少，旅客關(guān)注點(diǎn)大多在于傳統(tǒng)建筑的觀賞，因此這個(gè)區(qū)域的停車場可以改造為活動廣場，融入健身活動、休閑娛樂、觀景休憩等功能，使當(dāng)?shù)鼐用裼谢顒涌臻g，旅客也能有短暫停留空間。通過商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)的分布與全局整合度的對比能夠發(fā)現(xiàn)，在街道的改造過程中，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況出發(fā)，切實(shí)實(shí)現(xiàn)街道再更新的意義，在不破壞原有空間肌理的基礎(chǔ)上，提供相應(yīng)的改造方案。

傳統(tǒng)村落是在長期的農(nóng)業(yè)文明中逐漸形成的，是傳統(tǒng)文化與風(fēng)格最有力的見證，是歷史長河中最光輝燦爛的遺產(chǎn)。隨著城市化變革和鄉(xiāng)村旅游業(yè)的大力發(fā)展，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展面臨著諸多危機(jī)和挑戰(zhàn)，大數(shù)據(jù)成為了設(shè)計(jì)中強(qiáng)有力的輔助手段，其中空間句法就是基于計(jì)算機(jī)軟件以空間拓?fù)湫螒B(tài)為基礎(chǔ)的空間分析。空間句法理論作為一種新的設(shè)計(jì)理論，通過對道路簡單的分割梳理，分析其背后復(fù)雜的社會關(guān)系，它不僅關(guān)注局部的空間可達(dá)性，而且強(qiáng)調(diào)整體的空間通達(dá)性和關(guān)聯(lián)性[12]，通過句法理論發(fā)現(xiàn)研究對象的規(guī)律，可為傳統(tǒng)村落的研究提供一個(gè)新的視角。

圖片來源：

圖1—圖6：作者自繪。