□王曉旭 陳朋穎 安文華

魯迅曾言：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火?！盵1]主旋律電視劇一直承擔(dān)著社會(huì)文化精神建設(shè)的職責(zé)，不斷推進(jìn)中國(guó)文化自信自強(qiáng)，極大提升了國(guó)家的文化軟實(shí)力和中華文化的影響力。在這一進(jìn)程中，河北主旋律電視劇是一支重要力量。作為紅色文化資源大省，講述紅色故事、傳播主流價(jià)值觀一直是河北電視劇的顯性功能，然而近年來河北的主旋律電視劇創(chuàng)作卻處于低谷，面臨著不少困難。充分地挖掘紅色文化資源，講好河北紅色故事，探尋品質(zhì)和市場(chǎng)的雙向提升路徑，成為當(dāng)下河北主流電視劇發(fā)展的重要方向。

問題現(xiàn)狀

主旋律題材是河北電視劇的優(yōu)勢(shì)，豐富的紅色文化資源為河北主旋律電視創(chuàng)作提供了厚重而豐富的沃土。河北的紅色文化資源首先指以紅色遺址為載體的物質(zhì)文化，包括紀(jì)念重大歷史事件或重要?dú)v史人物的場(chǎng)所，如革命舊址、英雄人物或歷史事件的紀(jì)念館、陵園等，其中具有代表性的有石家莊平山縣的西柏坡、衡水安平縣的全國(guó)第一個(gè)農(nóng)村黨支部、保定阜平縣中國(guó)第一個(gè)敵后抗日根據(jù)地——晉察冀抗日根據(jù)地遺址等。再者是指紅色英雄人物，如李大釗、董存瑞、白求恩、狼牙山五壯士等。最后是指以河北為主要發(fā)生地的紅色經(jīng)典文藝作品，如《紅旗譜》《狼牙山五壯士》《小兵張嘎》《野火春風(fēng)斗古城》等?；仡櫤颖敝餍呻娨晞∽髌?，《少年毛澤東》（1991）、《馬本齋》（1994）、《為了新中國(guó)前進(jìn)》（2010）、《我的故鄉(xiāng)晉察冀》（2013）、《海棠依舊》（2016）、《香山葉正紅》（2021）等大批優(yōu)秀作品共同構(gòu)筑了河北主旋律電視劇深厚的紅色文化基因和光榮傳統(tǒng)。然而近年來，河北主旋律電視劇創(chuàng)作無論是數(shù)量還是質(zhì)量都陷入低潮。從整體上看，2002年達(dá)到24 部的高峰后，河北的電視劇創(chuàng)作曾保持在年均10 部左右的規(guī)模，2015年之后則跌至年均5 部左右，而主旋律作品在近五年來基本保持在年均2 部左右，其中典型的紅色題材電視劇僅有《滹沱兒女》《香山葉正紅》兩部，另有《人民的選擇》《白毛女》兩部作品尚未播出。（見表1）

表1 2018-2022年河北主旋律電視劇創(chuàng)作播出情況

由上可知，生產(chǎn)數(shù)量呈現(xiàn)低迷之態(tài)，從質(zhì)量上看，自《海棠依舊》《為了新中國(guó)前進(jìn)》等之后，河北主旋律電視劇，尤其是紅色題材電視劇始終缺少類似于《覺醒年代》等能形成較大影響力的現(xiàn)象級(jí)作品，這與河北深厚的紅色文化底蘊(yùn)顯然是不相符的，河北主旋律電視劇在紅色資源的挖掘和利用上是不夠充分的。

原因分析

對(duì)于近年河北主旋律電視劇在紅色文化資源利用上的不足，其原因是多方面，但創(chuàng)作力量薄弱、整合乏力以及創(chuàng)新不足無疑是主要因素。

創(chuàng)作力量薄弱是河北電視劇多年來的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，也是河北主旋律電視劇在利用紅色文化資源時(shí)面臨的首要困難。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在全國(guó)兩萬(wàn)余家影視文化制作機(jī)構(gòu)中，河北只有不到300 家，遠(yuǎn)低于北京的七千余家和浙江的近三千家。而在這不到300 家機(jī)構(gòu)中，只有一家擁有電視劇拍攝甲種證，實(shí)際參與電視劇創(chuàng)作拍攝業(yè)務(wù)的僅有十來家。此外，從資金實(shí)力方面來看，河北電視劇的民營(yíng)創(chuàng)作機(jī)構(gòu)較少，各類項(xiàng)目的資金來源渠道也較為單一，難以吸引優(yōu)秀的創(chuàng)作人才。大市場(chǎng)環(huán)境的疲軟，使河北主旋律電視劇在紅色資源利用方面難以形成規(guī)模效應(yīng)。

河北是紅色文化資源大省，西柏坡、白洋淀、狼牙山等地的紅色人文景觀，《紅旗譜》《野火春風(fēng)斗古城》《白毛女》等紅色文藝作品，李大釗、董存瑞、馬本齋等紅色人物故事，均在全國(guó)擁有廣泛而深遠(yuǎn)的影響力。然而，這些紅色文化資源卻缺乏自上而下的有效整合，很少被搬上電視劇熒幕，更遑論成規(guī)模、成系列地進(jìn)行利用開發(fā)。

在河北近年來的電視劇作品中，部分作品媚俗現(xiàn)象較為嚴(yán)重，高大偉岸的英雄形象變成了喝小酒、聽小曲的梟雄和莽夫，消解了經(jīng)典紅色文化中的人文內(nèi)核與精神價(jià)值，對(duì)英雄“神性”的驅(qū)魅，變?yōu)閹в忻翊馍实纳踔潦呛?jiǎn)單粗暴的視聽快感追逐。而以《抗日奇?zhèn)b》為代表的抗日神劇，更是不斷刷低此類電視劇的價(jià)值下限。河北主旋律題材電視劇在創(chuàng)新方面，既難以守住以質(zhì)取勝的傳統(tǒng)，也難以獲得市場(chǎng)的青睞，似乎走入了“要么娛樂至死，要么生硬說教”的兩難處境。

路徑探尋

河北主旋律電視劇如何充分利用紅色文化資源，在新時(shí)代獲得數(shù)量、品質(zhì)、市場(chǎng)的多向提升，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面探尋發(fā)展路徑。

繼續(xù)堅(jiān)守紅色文化底色。河北的紅色歷史中蘊(yùn)含著深厚的精神血脈，對(duì)紅色歷史的講述反映出現(xiàn)代人對(duì)于歷史的認(rèn)知，并以此完成對(duì)于當(dāng)下的想象和表述。河北主旋律電視劇在講述紅色故事時(shí)，將個(gè)體的生命和信仰融入歷史主潮的宏大敘事中，人們能夠看到在《我的故鄉(xiāng)晉察冀》《打狗棍》《太行山上》等眾多作品中，大量關(guān)于“家”“國(guó)”“社會(huì)”“人民”的符號(hào)建構(gòu)起了一套國(guó)家話語(yǔ)體系，在特定的節(jié)慶日與觀眾互動(dòng)，形成“媒介儀式”，實(shí)現(xiàn)了“小切口大立意”。其本質(zhì)是通過市場(chǎng)包裝進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的傳遞，有效縫合了國(guó)家意志與個(gè)體觀看欲望。河北主旋律電視劇的創(chuàng)作者，一定要在浮躁的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中沉下心，堅(jiān)守住紅色文化底色，用精品意識(shí)和對(duì)歷史、對(duì)未來負(fù)責(zé)的態(tài)度，打造紅色文化藝術(shù)精品。

對(duì)紅色文化資源進(jìn)行整合發(fā)掘。從已播出的河北主旋律題材電視劇來看，對(duì)河北紅色文化資源的整合與挖掘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，大量河北紅色歷史、紅色人物、紅色故事尚沒有搬上熒幕。事實(shí)上，對(duì)一些現(xiàn)有的資料進(jìn)行整合是有助于主旋律電視劇創(chuàng)作的。如河北省委宣傳部和河北省委黨史研究室曾于2006年在省級(jí)主要媒體推出《英雄河北》專欄，收錄和宣傳了112 位河北籍革命烈士、民族英雄、勞動(dòng)模范等。這些人物包括了建黨和大革命時(shí)期的早期黨員、黨組織創(chuàng)建人，土地革命時(shí)期犧牲的紅軍將領(lǐng)、農(nóng)運(yùn)學(xué)運(yùn)軍運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)人，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期犧牲的著名烈士等。如河北第一名女共產(chǎn)黨員郭隆真、紅軍高級(jí)指揮員董振堂、河北農(nóng)村黨組織的首創(chuàng)者弓仲韜、華北第一個(gè)人民政權(quán)創(chuàng)建者谷雄一、京東農(nóng)民革命領(lǐng)導(dǎo)人楊春霖等。2021年在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年之際，河北師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院師生曾將這些人物事跡做成有聲系列作品在新媒體平臺(tái)進(jìn)行推送，廣受好評(píng)。如果對(duì)這些人物和事跡繼續(xù)整合挖掘，并適當(dāng)創(chuàng)作為電視劇作品，無疑是對(duì)河北紅色文化資源的進(jìn)一步利用。

紅色經(jīng)典的再創(chuàng)作。河北的紅色經(jīng)典文藝作品曾書寫過燦爛的輝煌，如李英儒為紀(jì)念保定抗戰(zhàn)而創(chuàng)作的《野火春風(fēng)斗古城》，楊沫以“九·一八事變”和“一二·九運(yùn)動(dòng)”為背景創(chuàng)作的《青春之歌》，根據(jù)晉察冀邊區(qū)白毛仙姑的民間傳說故事集體創(chuàng)作的《白毛女》，馮志以冀中抗日斗爭(zhēng)中武工隊(duì)的戰(zhàn)斗經(jīng)歷改編的《敵后武工隊(duì)》，梁斌以冀中地區(qū)的“反割頭稅”的斗爭(zhēng)和保定二師的學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)為主線創(chuàng)作的《紅旗譜》《播火記》及《烽煙圖》三部曲等，無不在中國(guó)紅色文藝創(chuàng)作史中占據(jù)著極為重要的地位。如果能夠緊扣河北本土紅色經(jīng)典的精神內(nèi)核，使紅色經(jīng)典的品牌影響力與現(xiàn)代改編形成合力，那么一定可以對(duì)河北主旋律電視劇的創(chuàng)作起到很好的正面推動(dòng)作用。目前由河北影視集團(tuán)改編的紅色經(jīng)典電視劇《白毛女》雖然尚未播出，但仍是非常值得期待的，希望該劇能夠?yàn)楹颖奔t色經(jīng)典改編電視劇生產(chǎn)起到良好的引領(lǐng)作用。

當(dāng)然，在對(duì)紅色經(jīng)典進(jìn)行再度創(chuàng)作時(shí)，一定要避免將其作為消費(fèi)符號(hào)，陷入過度媚俗的境地。如《林海雪原》與《紅色娘子軍》兩部紅色經(jīng)典的翻拍劇就是這方面比較典型的反面案例，前者極力渲染了楊子榮與初戀情人槐花的愛情故事，后者則將吳瓊花與洪常青之間的情感糾葛作為敘事主線。這種處理方式不僅使作品背離了革命戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)有的歷史嚴(yán)肅性，無法傳遞出正確的革命觀、歷史觀與價(jià)值觀，而且也無法引起觀眾的革命懷舊意識(shí)，難以獲得良好的收視效果。

積極融入新主流電視劇創(chuàng)作主潮。近年來，新主流成為中國(guó)主旋律影視創(chuàng)作的歷史潮流，河北的主旋律電視劇創(chuàng)作也應(yīng)緊跟時(shí)代、積極融入，從歷史重述、人物塑造、思想價(jià)值等多個(gè)方面激發(fā)自身發(fā)展?jié)撃?，更好地利用和傳播紅色文化。具體而言，可以從以下幾方面持續(xù)發(fā)力。

一、敬畏歷史真實(shí)，訴諸人文關(guān)懷。新主流電視劇更加注重對(duì)厚重歷史的敬畏，并將這種歷史真實(shí)感融入作品審美的精神內(nèi)核中。這些作品中的人物塑造往往包含了三個(gè)層面：理想信念、個(gè)體情感和生命價(jià)值，在滿足歷史真實(shí)的前提下，對(duì)人物的情感與內(nèi)心展開更為深入具體的描繪。在表現(xiàn)革命領(lǐng)袖時(shí)，他們不再是不食人間煙火的革命圣徒，而是被賦予了世俗化的人性特征，使作品更加符合大眾藝術(shù)的傳播規(guī)律。他們也有著對(duì)生活矛盾的困惑、迷茫，對(duì)情感欲望的追逐、糾葛，對(duì)理想信念的反復(fù)、堅(jiān)守。如《覺醒年代》中的李大釗、陳延年等一眾革命先驅(qū)，從歷史的厚重中走了出來，用真實(shí)而質(zhì)樸的形象展示了共產(chǎn)黨員的崇高信念和鋼鐵意志。而在表現(xiàn)平凡人物時(shí)，則在最大限度還原歷史真實(shí)的情況下對(duì)歷史原型進(jìn)行了虛構(gòu)化的藝術(shù)再現(xiàn)，使人物血肉豐滿、真實(shí)感人。如《山海情》用幾乎“土掉渣”的硬核現(xiàn)實(shí)主義手法，營(yíng)造了極其真實(shí)的敘事場(chǎng)域，將人物命運(yùn)與時(shí)代發(fā)展、國(guó)家命運(yùn)緊緊關(guān)聯(lián)在一起，賦予小人物時(shí)代性和歷史感，具有了書寫社會(huì)文化圖景的史詩(shī)氣質(zhì)。

新主流電視劇的這種特質(zhì)，得到了當(dāng)下觀眾的強(qiáng)烈認(rèn)同，并契合了以中華民族偉大復(fù)興為主潮的社會(huì)文化發(fā)展方向，這無疑對(duì)河北主旋律電視劇尤其是紅色題材電視劇創(chuàng)作提供了極具意義的參考。

二、創(chuàng)新審美趣味，契合年輕表達(dá)。為了更好地符合年輕觀眾的審美，滿足市場(chǎng)化的需求，近年來河北主旋律電視劇創(chuàng)作還在積極探索新的敘事方式，如近年來在新主流影視作品中常用的輕喜劇風(fēng)格，借用輕松幽默的表達(dá)和具有時(shí)代感的語(yǔ)言向年輕觀眾靠攏，獲得了青年一代的喜愛與認(rèn)同。如《長(zhǎng)津湖》中，伍千里、伍萬(wàn)里兄弟倆在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中始終保持著積極樂觀的人生態(tài)度；《流浪地球》中劉啟、韓朵朵兄妹倆也將樂觀和幽默融入到地球與人類生存的宏大敘事中。事實(shí)上，這種充滿革命樂觀主義精神的敘事方式，也存在于《小兵張嘎》《地道戰(zhàn)》《獨(dú)立大隊(duì)》等經(jīng)典作品中。充滿真誠(chéng)的樂觀和幽默，遠(yuǎn)比低俗荒誕的搞笑更能使觀眾感受到人物的精神力量，從而更好地傳遞主流價(jià)值觀。河北的主旋律電視劇也應(yīng)從個(gè)體、微觀的角度切入，講述真切、深沉、動(dòng)人的紅色故事，把觀眾帶回有著特殊記憶的歷史時(shí)代，讓觀眾看到埋藏在人物命運(yùn)之中社會(huì)歷史的變革，與故事中的人物深切共情，通過媒介儀式讓個(gè)體的情感記憶和歷史的集體記憶緊緊聯(lián)結(jié)，讓中國(guó)精神悄然浸潤(rùn)當(dāng)代人的心靈。

三、強(qiáng)化演員陣容，發(fā)揮粉絲效應(yīng)。主流文化承載著國(guó)家與民族的意識(shí)形態(tài)，是正向的力量。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提到了“照相機(jī)比喻”，這種顛倒性可以說是對(duì)主流文化與商業(yè)之間的一種貼切的形容。主流文化的相對(duì)保守性和滯后性往往不能滿足受眾的審美需求，導(dǎo)致文化與商業(yè)出現(xiàn)倒掛現(xiàn)象。在這種情況下，尋求雙方之間的契合點(diǎn)，或許是解決河北主旋律電視劇在挖掘和利用紅色文化資源方面不足的有效方式。

為進(jìn)一步與市場(chǎng)化需求接軌，滿足年輕觀眾的觀影需求，可以在演員方面引入新鮮血液。一方面，在當(dāng)今圈層文化、商業(yè)資本強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力下，在主流影視作品中加入受青少年喜愛的偶像，可以迅速提高該劇的話題度和討論度，提高收視率；另一方面，青年偶像也能夠通過參演主旋律影視劇，不斷拓展表演寬度，提高自身影響力。如《山海情》中的黃軒、《我和我的父輩》中的吳磊、《覺醒年代》中的張晚意，他們都在出色完成對(duì)角色的演繹的同時(shí)，充分發(fā)揮了偶像演員對(duì)青年觀眾的強(qiáng)大吸引力。

契合新媒體時(shí)代影像傳播規(guī)律。新媒體時(shí)代的影像傳播始終在快速發(fā)展變化中，劇集創(chuàng)作的重心也已從電視媒體轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)媒體。觀劇載體的不斷革新和受眾快速代際轉(zhuǎn)換，正在影響新媒體時(shí)代的影像傳播規(guī)律。對(duì)此，河北主旋律電視劇不妨從文本形式和傳播方式兩方面進(jìn)行大膽嘗試。

一、長(zhǎng)劇轉(zhuǎn)型短劇，滿足快節(jié)奏的觀影需求。河北主旋律電視劇創(chuàng)作可以考慮向輕體量的短劇轉(zhuǎn)型。在現(xiàn)代社會(huì)中，觀眾難以長(zhǎng)時(shí)間關(guān)注一個(gè)事物，注意力多是支離破碎的，因此年輕觀眾逐漸養(yǎng)成了看短視頻的習(xí)慣，甚至倍速觀看的習(xí)慣，通常無法忍受緩慢的情節(jié)鋪展和冗長(zhǎng)的信息介紹。在這樣的背景之下，新鮮的內(nèi)容創(chuàng)意、縝密的劇情邏輯、充實(shí)的敘事信息、流暢緊湊的節(jié)奏和高質(zhì)量的畫面才能俘獲年輕觀眾的注意力。當(dāng)前的主流影視作品劇集大都在宏大的歷史敘事下展開，劇集通常在三四十集左右，而適當(dāng)減量更能滿足年輕觀眾快節(jié)奏的觀影需求。

二、深化跨屏聯(lián)播，釋放平臺(tái)潛能。河北主旋律電視劇還可利用融媒時(shí)代的多屏優(yōu)勢(shì)，采取跨屏制聯(lián)播策略。與伴隨式媒介的傳統(tǒng)電視相比，5G 時(shí)代彈幕的精準(zhǔn)實(shí)時(shí)互動(dòng)，快手、抖音APP 的豎屏同步傳播，加之“兩微一端”的話題推送以及社交互動(dòng)，能夠迅速聚集觀眾，形成虛擬社群。近年來《前行者》《香山葉正紅》《愛拼會(huì)贏》等作品已經(jīng)在進(jìn)行臺(tái)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)，并取得了不錯(cuò)的效果，以后還應(yīng)在短視頻二度創(chuàng)作、新媒體營(yíng)銷宣發(fā)等方面繼續(xù)加強(qiáng)。除此之外，利用平臺(tái)大數(shù)據(jù)對(duì)不同圈層的觀眾進(jìn)行偏好調(diào)查，并據(jù)此設(shè)計(jì)和編排人物，幫助制作方創(chuàng)作出更加匹配觀眾需求的作品，以此刺激觀眾的觀看欲望，滿足觀眾的觀看需求和觀看體驗(yàn)，并帶動(dòng)其消費(fèi)行為，最大限度地釋放平臺(tái)潛能。

結(jié)語(yǔ)

河北主旋律電視劇作品一方面通過展現(xiàn)中國(guó)革命歷史的崢嶸歲月，喚醒青年人對(duì)于國(guó)家和民族的自豪感與認(rèn)同感；另一方面通過聚焦河北百年歷史激蕩，堅(jiān)定人民對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的自信，激發(fā)觀眾對(duì)于美好未來的展望。紅色文化資源為河北主旋律電視劇創(chuàng)作提供了豐厚的土壤和源源不斷的動(dòng)力，在堅(jiān)守藝術(shù)品格的前提下，更要正視問題，不斷守正創(chuàng)新，走出一條適合自己的良性發(fā)展之路。