王煥* 高春鳳

(北京建筑大學城市經(jīng)濟與管理學院)

現(xiàn)代技術的發(fā)展和國家政策的推進，使“數(shù)字鄉(xiāng)村”一詞開始進入大眾的視野，并成為當下時代熱點之一。2018年1 月中共中央、國務院印發(fā)的《中共中央、國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，其中明確提出實施數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略。以此為發(fā)軔，“數(shù)字鄉(xiāng)村”這一概念，此后每年均被多次提及，也成為學術研究的熱點問題。數(shù)字化技術發(fā)展應用之快如同一場洪流，將每一個人都席卷其中，不論是個人、群體，還是鄉(xiāng)村、城市，都被帶入到數(shù)字化時代背景下的社會生產(chǎn)和生活中。

“鄉(xiāng)村文化”是鄉(xiāng)村農(nóng)民生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造的物質和精神成果的總和，在鄉(xiāng)村振興中占有著重要的地位[1]，鄉(xiāng)村文化建設成為鄉(xiāng)村全面振興重要而緊迫的任務[2]。毋庸置疑，數(shù)字化技術的應用，打破了鄉(xiāng)村治理格局中國家與鄉(xiāng)村社會之間的隔閡，并為治理資源欠缺的鄉(xiāng)村提供了具有針對性的資源支持，為弘揚鄉(xiāng)村文化、促進鄉(xiāng)村振興提供了新的契機與歷史機遇，成為社會治理創(chuàng)新的關鍵要素[3][4]。但數(shù)字化背景下的鄉(xiāng)村文化的建設與變遷并非大道坦途，而是雄關漫道。一方面，在城市化、數(shù)字化推進過程中，鄉(xiāng)村“傳統(tǒng)文化”與數(shù)字化所代表的“新媒介文化”出現(xiàn)脫節(jié)——當數(shù)字化的洪流鋪天而來，一些鄉(xiāng)村“傳統(tǒng)文化”為保證自身的“傳統(tǒng)性”，依舊沿用其傳統(tǒng)媒介，日益被邊緣化，甚至有被淘汰的危機[5]。與此同時，當鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化自顧不暇之際，數(shù)字化技術想要完全地在鄉(xiāng)村落地生根也面臨著巨大困境。其中，數(shù)字設施、數(shù)字能力、數(shù)字人才、數(shù)字政策的四道鴻溝是擺在“數(shù)字鄉(xiāng)村”面前的四大雄關[6]。另一方面，由于數(shù)字意識與數(shù)字素養(yǎng)的缺失，人們缺乏對數(shù)字化的正確認識，認為其與鄉(xiāng)村文化建設非但無益，反而是對傳統(tǒng)文化一種野蠻入侵，并從思想上的排斥轉化為行動上的非參與，長此以往，鄉(xiāng)村文化主體性喪失，傳統(tǒng)文化內生動力不足，數(shù)字鄉(xiāng)村文化建設最終也走向衰落。

在數(shù)字鄉(xiāng)村文化建設的過程中，諸如上述的現(xiàn)象和問題層出不窮。一方面，數(shù)字化如一座蓄勢待發(fā)的活火山，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化則如火山之下的龐貝古城，在新興技術的沖擊之下，出現(xiàn)了各種不適應和不匹配性，鄉(xiāng)村文化建設也因此進退維谷，可稱之為“龐貝的困境”。另一方面，數(shù)字化進程更像是助力鄉(xiāng)村文化建設的洪流，突破時空的限制，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展帶來機遇。但是，由于一些村莊沒有在它到來之時發(fā)生觀念上的改變，卻架起方舟，置身事外，不去參與或因某些因素無法參與，使數(shù)字鄉(xiāng)村進程處處掣肘，猶如陷入“方舟的陷阱”之中?！褒嬝悺迸c“方舟”，是數(shù)字化背景下鄉(xiāng)村文化建設的兩大瓶頸，本文擬就上述的問題進行深入分析，并嘗試提出有助突破瓶頸的建議。

1.“龐貝”的困境

龐貝是公元前4 世紀亞平寧半島西南角坎帕尼亞地區(qū)的一座毀于火山爆發(fā)的古城，突如其來的火山爆發(fā)在毀滅了龐貝的同時，也使得當時的古城風貌得以保存。當數(shù)字化的進程如火山鋪天而來，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化同火山下的龐貝古城一樣，受到極大沖擊，但從另一角度觀之，正因數(shù)字技術的加入，使得鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化具有新的活力并呈現(xiàn)新的形式，使其在現(xiàn)代化進程中得以保存并融合發(fā)展。但這種“沖擊”不容忽視，在“傳統(tǒng)文化”與“新媒介文化”的融合過程中，問題和阻力接踵而來，鄉(xiāng)村文化建設一度陷入困境，傳統(tǒng)文化與新媒介文化的鴻溝不僅沒有消除，反而呈擴大趨勢，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在數(shù)字化的背景下被推至邊緣。

1.1 數(shù)字技術滯后的困境

鄉(xiāng)村地區(qū)的數(shù)字技術發(fā)展起步晚、阻力大、速度慢，呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)二元化數(shù)字鴻溝差距較大的局面。第51 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》中數(shù)據(jù)顯示，至2021 年11 月，我國農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為3.08 億，僅占總規(guī)模的28%，且已有研究表明，數(shù)字資源供給不平衡不僅見于城鄉(xiāng)之間，在不同區(qū)域之間、村與村之間也同樣存在[7]。在許多農(nóng)村地區(qū)，互聯(lián)網(wǎng)普及率依然具有滯后性，智能交互、5G 移動網(wǎng)絡技術、AR/VR 等圖像互動技術幾乎沒有出現(xiàn)。究其原因，在數(shù)字化技術建設的初期，成本巨大，融資困難，無法普及，資源也更易流入數(shù)字化技術相對成熟的地區(qū)，不同地區(qū)之間數(shù)字技術與資源兩極分化愈發(fā)嚴重。當某些地區(qū)反映的是“生產(chǎn)資料和資源的集中”，在另一些地區(qū)則是“孤立和分散”[8]。這種不平衡，最終演變成橫亙在城鄉(xiāng)之間，不同地區(qū)或鄉(xiāng)村之間的數(shù)字鴻溝。

1.2 新舊文化脫節(jié)的困境

如同火山爆發(fā)下的龐貝古城一樣，在數(shù)字化大趨勢面前，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化并沒有做好準備，在鄉(xiāng)村“傳統(tǒng)文化”與“新媒介文化”的碰撞與融合過程中出現(xiàn)了脫節(jié)。一方面，由于缺乏對鄉(xiāng)村文化的充分挖掘和對文化形式的創(chuàng)新，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與新媒介文化“各走各的道”，二者并沒有很好的融合。在許多地區(qū)，各種文化充斥其間，卻沒有發(fā)展出自身獨特的數(shù)字鄉(xiāng)村文化，呈現(xiàn)出片面性、局限性的特點。另一方面，鄉(xiāng)村文化為堅持其“傳統(tǒng)性”，仍沿用傳統(tǒng)媒介平臺，日益被邊緣化，甚至面臨消失的危機。傳統(tǒng)性是經(jīng)過過去長期的實踐而定型并一代代傳承下來的象征性的意義體系[9]，從概念中“過去”“傳承”等字眼可以看出“歷史性”是傳統(tǒng)性的首要特征。一旦人們遵循傳統(tǒng)二分法的理論將“歷史性（傳統(tǒng)性）”與“現(xiàn)代性”（新媒介文化）對立開來，便極易陷入新媒介文化與傳統(tǒng)文化對立論的陷阱，在數(shù)字化大背景之下，各類文化借助新媒體技術對鄉(xiāng)村進行的強勢沖擊，無疑會將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化推向更邊緣之地。

1.3 文化形態(tài)單一的困境

毋庸置疑，鄉(xiāng)村文化的數(shù)字化轉型[10]、互聯(lián)網(wǎng)+介入[11]，在保留了傳統(tǒng)文化現(xiàn)實與真實感的同時，也使之具備了數(shù)字化的屬性，雖擺脫了現(xiàn)實物質形態(tài)的制約，卻依然沒有越過傳統(tǒng)文化的藩籬，始終局限于傳統(tǒng)文化藝術形態(tài)之上，缺少創(chuàng)新，且在許多地方，數(shù)字化僅應用于對傳統(tǒng)文化的傳播之上。除此之外，類如智能交互技術、AI、AR/VR 等圖像互動等新文化形態(tài)基本都不曾出現(xiàn)，大部分居民日常文化活動僅限于觀看如抖音、快手等短視頻，文化形態(tài)呈現(xiàn)出單一性的特點，對年輕人和外來群體來說缺少吸引力，導致受眾減少，鄉(xiāng)村文化建設的內生力量不足。

2.“方舟”的陷阱

在《圣經(jīng)》中，記載著世界發(fā)生過一場滅世的洪水，諾亞依據(jù)神的囑咐，建造一艘巨大的方舟，讓家人及各種陸上生物躲避這場災難。數(shù)字化的進程也如同巨大的洪流一般，奔涌而來，席卷宇內。不同之處在于，數(shù)字化并不是災難，而是鄉(xiāng)村文化建設的一個重大契機[12]。盡管如此，當數(shù)字時代來臨之際，依然有人架起方舟，置身事外，非但不擔任數(shù)字技術賦能鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主體承擔者，反而成為阻礙數(shù)字技術在鄉(xiāng)村文化建設中的消極力量，這種意識層面的誤區(qū)，可稱之為“方舟的陷阱”。

2.1 技術排斥的陷阱

尼古拉·尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中曾說到：“當我們日益向數(shù)字化邁進時，會有一群人的權利被剝奪，或者說，他們感到自己的權利被剝奪了。如果一位50 歲的煉鋼工人丟了飯碗，和他25 歲的兒子不同的是，他也許完全缺乏對數(shù)字化世界的適應能力。[13]”顯然，數(shù)字化并非對所有群體都表現(xiàn)出友好。一方面，隨著一個人年齡的增長，認知和學習能力大不如前，面對紛繁復雜的數(shù)字產(chǎn)品與數(shù)字文化，很難通過學習快速掌握。另一方面，一個人的“數(shù)字素養(yǎng)”也受到傳統(tǒng)生活方式、文化程度等客觀因素限制，尤其是農(nóng)村地區(qū)，年輕群體大多進城務工，勞動力以留守婦女和老年人為主，普遍“兼業(yè)化、老齡化、低文化”[14]，且長期生活在數(shù)字化的邊緣地帶，數(shù)字素養(yǎng)水平相比其他群體整體偏低[15]。這些數(shù)字化面前表現(xiàn)出無助的“弱勢群體”，因技術排斥不得不游離在數(shù)字鄉(xiāng)村建設體系之外。

2.2 意識偏差的陷阱

盡管我國現(xiàn)代化的進程取得巨大成就，但幾千年來小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)模式下所形成的安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)的陳舊思想理念一時卻難以根除[16]。今天仍然有許多人表現(xiàn)出對“數(shù)字技術”“數(shù)字文化”過度排斥，甚至固執(zhí)地認為，數(shù)字技術與鄉(xiāng)村文化建設非但無益，反而是對傳統(tǒng)文化一種野蠻入侵，并采取非參與的行動策略來抵制數(shù)字化的發(fā)展，或固執(zhí)的只選擇非數(shù)字化形式的文化活動。筆者曾在大別山腹地某鄉(xiāng)村調研過一種瀕臨失傳的戲種——岳西高腔，曾風靡一時，至今依然選擇遵循傳統(tǒng)的表演方式和傳承方式，未能進行文化保護、傳承和傳播上的創(chuàng)新。隨著農(nóng)耕時代的消失，已逐漸衰落且面臨消失的風險。這種意識上的誤區(qū)，將“傳統(tǒng)性”與“現(xiàn)代性”對立開來，更是將數(shù)字化與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化推向了一個天平的兩個極端，成為阻礙數(shù)字技術在鄉(xiāng)村文化建設中的消極力量。

2.3 參與對象脫節(jié)的陷阱

當墨守成規(guī)、安于現(xiàn)狀的陳舊思想占據(jù)數(shù)字鄉(xiāng)村文化建設的主導地位，隨之而來的，是參與上的對象性脫節(jié)。一是空心化、老齡化的鄉(xiāng)村現(xiàn)實，使大多數(shù)鄉(xiāng)村文化建設出現(xiàn)人力資本的斷層。二是鄉(xiāng)村文化因數(shù)字技術、資源等客觀條件的限制，鄉(xiāng)村文化僅停留在“傳統(tǒng)文化”層面，所呈現(xiàn)出的主要是文字、影像資料等，而缺少新興技術和新的文化形態(tài)，不能吸引年輕人和外來人員的興趣，參與群體呈現(xiàn)老齡化趨勢。三是一些人仍未突破“傳統(tǒng)性”的藩籬，對數(shù)字鄉(xiāng)村文化建設持以反對態(tài)度，依舊選擇沿用“傳統(tǒng)媒介”，當失去數(shù)字技術所帶來的優(yōu)勢，傳統(tǒng)文化缺少有利的傳播途徑和競爭力，致使受眾甚少，甚者無人問津，逐漸從“主流文化”淪為一種“亞文化”，成為無人問津的鄉(xiāng)村文化的孤島，并最終導致數(shù)字鄉(xiāng)村文化建設參與對象的脫節(jié)。

3.“龐貝”與“方舟”的突破路徑

數(shù)字化背景下的鄉(xiāng)村文化建設困難重重，任重道遠。如何走出“龐貝的困境”，實現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與新媒介文化的融合發(fā)展，以及消除人們對數(shù)字化技術的恐懼和認知，擺脫“方舟的陷阱”，是亟待思考和解決的問題。

3.1 走出“龐貝”困境

3.1.1 完善數(shù)字化鄉(xiāng)村建設的頂層設計

數(shù)字鄉(xiāng)村文化建設離不開政策支持，科學合理的政策是應對各種壓力和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化”與“新媒介文化”融合發(fā)展的制度性支持。一項科學合理的政策應具有以下兩點特征：前瞻性和完備性[17]。一方面，分析數(shù)字鄉(xiāng)村文化建設的外部環(huán)境，提前研判風險和挑戰(zhàn)，并建立風險防范體系以及危機處理預案，做到“先知先覺”。另一方面，在數(shù)字鄉(xiāng)村共同體的建設上，形成一套科學的決策機制和運營管控體系。一是加強政府主導，各部門協(xié)同聯(lián)動，實現(xiàn)數(shù)字資源整合，避免數(shù)字資源的重復和浪費；二是發(fā)揮市場機制在數(shù)字鄉(xiāng)村建設中的作用，促進政府職能的轉變，讓“專業(yè)的人做專業(yè)的事”，提高數(shù)字鄉(xiāng)村文化建設的效率；三是運用數(shù)據(jù)化分析和科學化的分解方法，加強運營和監(jiān)管，在任務分解與職責分工的過程中，建立精細化的管理模式，合理運用各方資源，減少數(shù)字資源上的壓力。

3.1.2 加大鄉(xiāng)村數(shù)字化資源建設的投入

一定人力、物力、財力的保障是鄉(xiāng)村文化建設的必要條件，也是“傳統(tǒng)文化”與“新媒介文化”相融合促進鄉(xiāng)村文化發(fā)展的前提。特別是對那些經(jīng)濟發(fā)展相對落后，正處于數(shù)字化技術建設初期的地區(qū)，因新基建成本較大，融資困難，所面臨的阻力相比其他發(fā)達地區(qū)大得多。政府以及相關組織應多給予支持，加大鄉(xiāng)村地區(qū)技術、資源的投入，縮小鄉(xiāng)村與城市之間、不同地區(qū)之間、鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村之間的數(shù)字鴻溝，只有跳出數(shù)字資源、人才向城市流動的惡性循環(huán)軌道，橫亙在不同地區(qū)間的數(shù)字鴻溝才能真正被縮小乃至消除。

3.1.3 創(chuàng)新鄉(xiāng)村數(shù)字文化建設的多元形態(tài)

鄉(xiāng)村“傳統(tǒng)文化”與數(shù)字技術所代表的“新媒介文化”并非非此即彼，相反，二者緊密聯(lián)系，互相依存，又共同發(fā)展。一方面，促進公共文化形態(tài)的數(shù)字化轉換。一是推進數(shù)字技術與傳統(tǒng)文化資源的有機融合，建立如云平臺、大數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡營銷等數(shù)字平臺，及時、準確地對外傳播與更新鄉(xiāng)村文化內容。同時，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化如戲曲、舞蹈、民風民俗等中加入如AI、DR、AR/VR 等數(shù)字技術，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的數(shù)字化創(chuàng)新，生動地呈現(xiàn)鄉(xiāng)村特色文化，吸引不同群體的興趣。另一方面，加強個體層面的數(shù)字鄉(xiāng)村文化建設，從供給端入手，通過宣傳、培訓，使居民掌握數(shù)字技術的使用技巧，如拍攝和上傳短視頻、直播、帶貨、網(wǎng)絡銷售等，既滿足了居民的日常文化需求，又實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化輸出。數(shù)字化技術賦能傳統(tǒng)文化更好的保護、傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)文化會產(chǎn)生更大的影響力，現(xiàn)代化鄉(xiāng)村文化建設才能最終實現(xiàn)。

3.2 擺脫“方舟”的陷阱

3.2.1 加強鄉(xiāng)村數(shù)字化人才隊伍建設

數(shù)字人才是數(shù)字鄉(xiāng)村文化建設的主要力量，地方應當建設起屬于自己的穩(wěn)定性的數(shù)字人才隊伍。首先，應以政府為主導，完善相關政策，建立鄉(xiāng)村數(shù)字化人才引進機制，通過物質、政策激勵等方式吸引人才。其次，聚焦深化機制改革，優(yōu)化人才培育環(huán)境，圍繞人才培養(yǎng)辦法，加大資源投入，拓寬培養(yǎng)路徑。最后，積極挖掘當?shù)財?shù)字化人才，動員居民廣泛參與，培養(yǎng)既對當?shù)厍闆r了如指掌又具備專業(yè)數(shù)字素養(yǎng)的內生型人才。

3.2.2 提升鄉(xiāng)村居民的數(shù)字意識和素養(yǎng)

提升居民的數(shù)字意識和素養(yǎng)，消除人們對數(shù)字技術的恐懼和偏見，培養(yǎng)人們數(shù)字化技術使用的能力，是擺脫“方舟的陷阱”的重要前提。一方面，需加大宣傳，讓村民能夠以辯證的眼光看待數(shù)字化與社區(qū)文化之間的關系，意識到數(shù)字鄉(xiāng)村文化建設是鄉(xiāng)村振興的必由之路，且具有一定的迫切性，盡管一開始可能會出現(xiàn)不適應和不匹配性，但其利遠大于弊。另一方面，開展數(shù)字信息、數(shù)字技能培訓，并邀請相關領域的專家學者開辦講座，以提升居民的數(shù)字素養(yǎng)[18]，使其能夠掌握數(shù)字技術，參與常態(tài)化數(shù)字鄉(xiāng)村文化建設工作。

3.2.3 實現(xiàn)數(shù)字化鄉(xiāng)村文化建設主體的多元化

政府主導并不代表“政府主體”，數(shù)字鄉(xiāng)村文化建設的主體應是多元的，鄉(xiāng)村中的各種社會力量皆應參與其中。黨的十九屆四中全會就明確提出“建設人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體”，因此，要努力促進建設主體從單一化向多元化的轉變、對象從統(tǒng)一化向分類化的轉變[19]。政府應積極動員和引導，努力激發(fā)當?shù)鼐用竦姆e極性和創(chuàng)造性，提高他們數(shù)字技術的使用意愿，滿足他們的數(shù)字訴求，并共同參與到數(shù)字鄉(xiāng)村文化的建設中去。同時，最大限度發(fā)揮有效市場的作用，建立職責分工制，明確政府、社會組織、機構等不同主體的責任，使各方資源得到充分利用，形成“政府主導、組織協(xié)作、動員社會、全民參與”數(shù)字鄉(xiāng)村文化建設的良性模式。

4.結語

我們生活在一個數(shù)字化的時代，信息錯綜復雜，生活瞬息萬變，社會中的每一個人都被卷入數(shù)字化的浪潮之中，鄉(xiāng)村文化建設更是中國社會文化建設的最后一公里。數(shù)字化背景之下，鄉(xiāng)村文化建設何去何從？是每一個人都將思考和探索的問題。毋庸置疑，數(shù)字技術以其高效率、智能化、信息化的優(yōu)勢，對鄉(xiāng)村文化的保存、傳播和發(fā)展意義巨大，換言之，鄉(xiāng)村文化振興離不開數(shù)字化。但這并不意味著數(shù)字技術是萬能的，相反，每一種技術的應用都暗藏隱患與危機。事實也已證明，數(shù)字化來臨之初，對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的沖擊，會使一些傳統(tǒng)文化處于消失的風險。在探索如何突破“龐貝”與“方舟”的瓶頸之前，每一個人都應持一種辨證的眼光去看待二者的關系，既看到其優(yōu)勢，亦看到其所面臨的問題，才能切實探索出數(shù)字鄉(xiāng)村文化建設的正確途徑。