萬(wàn)新華

一 引言：朗抱蟾宮同照影，良緣鴻案永齊眉

晚清震澤張澹、陸惠伉儷情深，相互尊重，引為楷模。他們恩愛(ài)默契，風(fēng)流瀟灑，談詩(shī)論藝，聯(lián)吟唱和，好不自在，不僅刊印《玉巢燕雙聲合刻》（圖1），還先后延請(qǐng)吳江翁雒（1790—1849）、烏程費(fèi)丹旭（1802—1850）造像《鴻案聯(lián)吟圖》，互學(xué)同樂(lè)，演繹佳話。而且，張澹有意宣揚(yáng)，二十余年間攜冊(cè)出行，持之以恒地邀題索題，并引為自得。

圖1 [清]張澹、陸惠，《玉燕巢雙聲合刻八種》封面與目錄，清道光刻本

翁雒創(chuàng)作《鴻案聯(lián)吟圖》（圖2），應(yīng)在《玉巢燕雙聲合刻》刊梓不久，約于道光八、九年（1828—1829）間，展示了張澹、陸惠夫婦“疏雨茅檐底，聯(lián)吟極有情”1蔣寶齡道光九年舊題張澹、陸惠《玉燕巢雙聲合刻》之《綰春》五律一首，道光十四年抄錄于費(fèi)丹旭《鴻案聯(lián)吟圖》，云：“疏雨茅檐底，聯(lián)吟極有情。鶯花三月老，夫婦一家清。生計(jì)釵頻典，離懷酒重傾。綰春春不住，賺爾譜雙聲。甲午春杪，與春水仁兄合并于禾城，出此索題。因憶己丑歲讀賢伉儷綰春分詠曾作一律，忽閱五載，又當(dāng)春去之辰，即書于此聊供一粲。琴東逸史蔣寶齡并記?！钡脑?shī)畫志趣。窗外春風(fēng)吹拂，柳枝搖曳，兩人并排坐于案前，書香橫溢，鋪就筆墨紙硯，正觀景遐思、持筆聯(lián)詩(shī)，一派悠然愜意，充分再現(xiàn)了“共讀寒燈一盞青”“此樂(lè)人間勝畫眉”的神仙眷侶生活。翁雒構(gòu)圖巧妙，以圓窗的形式取景二人共研丹青、執(zhí)筆寫作的狀態(tài)，將觀看視線定格于像主，營(yíng)造了他們平日談詩(shī)論藝的生活狀態(tài)，生動(dòng)體現(xiàn)了聯(lián)吟唱和的美滿婚姻之真諦。

圖2 [清]翁雒，《鴻案聯(lián)吟圖》卷，紙本設(shè)色，縱23.2厘米，橫55.3厘米，1829年，南京博物院

費(fèi)丹旭創(chuàng)作《鴻案聯(lián)吟圖》（圖3），時(shí)在道光十三年（1833）十月，描繪了張澹、陸惠夫婦相敬如賓的生活場(chǎng)景。張澹乃正面像，刻畫簡(jiǎn)練，以線條勾勒輪廓，作雙手接盞之狀，桌上筆墨紙硯儼然；陸惠則是側(cè)影呈現(xiàn)，不見(jiàn)面容五官，而發(fā)髻較為寫實(shí)，絲絲入扣，僅以流暢線條勾描身形，筆法草草，正雙手捧杯遞茶，頗有紅袖添香之意，極盡一位清代女子的柔美恭順之勢(shì)，也充分表現(xiàn)出妻子對(duì)丈夫的關(guān)切情誼，真實(shí)詮釋了日常生活的恩愛(ài)夫妻之內(nèi)涵。

圖3 [清]費(fèi)丹旭，《鴻案聯(lián)吟圖》軸，絹本設(shè)色，縱34.7厘米，橫59.9厘米，1833年，南京博物院

不言而喻，“郎才女貌”是古代婚戀觀的基本準(zhǔn)則。伴隨著社會(huì)大眾對(duì)女性才德觀的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，男性對(duì)女性伴侶的要求不再僅僅考慮女性的“德”與“色”特質(zhì)，才女在婚姻關(guān)系中更是成為一種重要的因素。舉案齊眉的婚姻備受時(shí)人所推崇，《神仙傳》的劉綱與樊夫人（劉樊合籍）、東漢梁鴻與孟光（舉案齊眉）、東晉的葛稚川與鮑元（葛鮑雙修）等，恩愛(ài)默契，生動(dòng)展現(xiàn)了令人羨慕的愛(ài)情。宋代趙明誠(chéng)、李清照，元代趙孟頫、管道昇才藝雙全，夫唱婦隨，一向被視為文藝的夫婦典范。明清以來(lái)，吳江葉紹袁（1589—1648）與沈宜修（1590—1635）、合肥龔鼎孳（1616—1673）與顧媚（1619－1664）、長(zhǎng)洲王芑孫（1755—1818）與曹貞秀（1762—？）、昭文孫原湘（1760—1829）與席佩蘭（1760—1829）、長(zhǎng)洲沈復(fù)（1763—1832？）與陳蕓（1763—1803）、吳江徐達(dá)源（1767—1846）與吳瓊仙（1768—1803）等旨趣相投、志氣相通，“同夢(mèng)筆生花”地譜寫了夫妻唱和、耦而歌的美妙愛(ài)情，也充分詮釋了琴瑟和鳴的婚姻關(guān)系。同心并蒂、比翼雙飛，而至閨中良伴，不斷成為眾多文人競(jìng)相追逐的理想。

這里，無(wú)論翁雒《鴻案聯(lián)吟圖》，還是費(fèi)丹旭《鴻案聯(lián)吟圖》，相戀如斯，佳期如夢(mèng)。世間夫妻，難尋這般情意綿長(zhǎng)、趣味投合。當(dāng)時(shí)，張澹四十余歲，陸惠二十余歲，幸福恩愛(ài)，一直沉浸在甜蜜的婚姻生活中，顏居曰“玉燕巢”，“巡檐索句，刻燭聯(lián)吟，殆無(wú)虛日”，2[清] 王韜，《瀛堧雜志》卷四，清光緒元年（1875）刻本，葉六背?！稓w荑集》《慶既令居合稿》《綰春小草》《花瑞集》《琴娛室詩(shī)》《得珠樓箏語(yǔ)》《鴻案聯(lián)吟》……詩(shī)詞歌賦迭出，絕對(duì)是一對(duì)沉湎詩(shī)畫的神仙佳偶，不斷為人傳頌。

二 像主其人

（一）張澹

張澹（1788—1856），字新之，又字尗子、息夫，號(hào)春水，晚號(hào)吳江老民等，江蘇震澤（今吳江）人。出生織戶之家，幼孤，力學(xué)，早年師從同里陳尊源（字芳宇，號(hào)桂坡）學(xué)詩(shī)文，并問(wèn)業(yè)于同邑畫家錢志偉（字峻修，號(hào)西溪），擅山水，初學(xué)黃公望，后又法石濤，“詩(shī)才敏捷，而出于性靈”，3[清] 應(yīng)寶時(shí)修、俞樾纂，《同治上?？h志》卷二十三，清同治十一年（1872）刊本，葉十四背。自詡“張靈后身”；亦能篆刻，工詩(shī)詞，輯《玉燕巢印萃》，4[清] 葉銘，《再續(xù)印人傳》卷二，浙江人民美術(shù)出版社，2019年，第284頁(yè)。張澹論印有云：“秦漢之印存世者，剝蝕之余耳，仿其剝蝕，以為秦漢，非秦漢也。譜之所載，優(yōu)孟面目耳，擬其面目，優(yōu)孟之優(yōu)孟矣。舊印可珍者，玩其配合之確、運(yùn)斤之妙，樸實(shí)渾雅，法律森嚴(yán)，即本來(lái)之元?dú)庖?。”著《風(fēng)雨茅堂稿》數(shù)十卷。

嘉慶二十五年（1820）十月，張澹竭一身之力手葬先世八棺，并廬墓三年，被頌有“愚公移山、精衛(wèi)填?！敝瘛?[清] 張?jiān)骗H，《簡(jiǎn)松草堂詩(shī)文集》卷五《家春水風(fēng)雨茅堂稿序》，清道光刻本，葉二十三背。當(dāng)時(shí)，他撰負(fù)土文、負(fù)土詩(shī)紀(jì)錄，遣興抒懷。道光元年（1821），張澹得震澤知縣宋錫祺薦舉孝廉方正，不就，6烏程汪曰楨（1813—1881）有詩(shī)《贈(zèng)張春水二首》有云：“孝友高風(fēng)物外情，清時(shí)猶不羨公卿（君舉孝廉方正科，不就）”載[清]汪曰楨，《玉鑒堂詩(shī)集》卷一《贈(zèng)張春水二首》，民國(guó)十年（1921）劉氏嘉業(yè)堂刻吳興叢書本，葉十七正；[清] 博潤(rùn)修、姚光發(fā)纂，《光緒松江府續(xù)志》卷二十七《寓賢傳》，清光緒九年（1883）刊本，葉五背。更被人激賞。道光三年（1823），江南大水，張澹所居遭淹，眾人勸離而以先塋所在不忍心撤去，稱居曰“水屋”。后來(lái)，長(zhǎng)洲褚逢椿（1787—？）贊其四十六歲像曰：“先生其孝子耶？其詩(shī)人耶？蓋境困而孝，益純?cè)姽?，而家蓋貧，行年四十，誰(shuí)傳其神，是人也，不合于今，而有同于古人。”（圖4）

圖4 [清]張澹，《風(fēng)雨茅堂稿》附張澹四十六歲像，清道光刻本

關(guān)于張澹生卒年，一向未曾披露。先談生年，《風(fēng)雨茅堂稿》未集有道光二十七年（1847）元旦所作《六十壽言》抒懷（圖5），并有“至八月二十五日余生辰”之句，7[清] 張澹，《風(fēng)雨茅堂稿》，《六十壽言》，未集，清道光間刻本，葉三背。推定其生于乾隆五十四年（1788）八月二十五日。至于卒年，咸豐八年（1858），南匯張文虎（1808—1885）應(yīng)上海王慶勛（1814—1867，字叔彝，號(hào)椒畦）之邀作序《風(fēng)雨茅堂稿》有云：“上海王叔彝觀察以手校吳江張春水征君所為詩(shī)二卷視予……予嘗讀而和之，久之晤征君于郡城，友人坐未通意，草草別去，自是不復(fù)見(jiàn)，前年乃聞?wù)骶酪印！?[清] 張文虎，《張春水風(fēng)雨茅堂稿序》，載其《舒藝室雜著》乙編卷上，清光緒刻本，葉五十二背。是年端午節(jié)，張澹為王慶勛堂兄王慶棠（字棣庵）作《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》折扇（南京博物院藏）奉賀，推斷其應(yīng)該逝世于咸豐六年下半年。道光二十五年（1845）前后，王慶勛還為計(jì)渤匯編遺稿成冊(cè)《芥舟遺稿》，張澹為之校讀，書前題云：“乙巳五月，吳江老友張春水校讀一過(guò)，其偏時(shí)太甚者用尖圈別之，謬訛字句注于上方，聊答先友于九原也。”載柴志光，《浦東古舊書經(jīng)眼錄續(xù)集》，遠(yuǎn)東出版社，2016年，第289頁(yè)。由此可見(jiàn)，張澹已于咸豐六年（1856）去世，享年六十九歲（圖6）。

圖5 [清]張澹，《風(fēng)雨茅堂稿》《六十壽言》，清道光間刻本

圖6 [清]張澹，《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》折扇，金箋墨筆，縱19.8厘米，橫57厘米，1856年，南京博物院

早年，張澹一直在家鄉(xiāng)吳江周邊游歷，結(jié)交當(dāng)?shù)匚挠眩P躇滿志，曾作《三十一歲生朝雨窗感舊》五首感懷，有云：“補(bǔ)詩(shī)徒說(shuō)涕無(wú)從，壞土因循竟未對(duì)。幾處荒邱風(fēng)雨里，似聞相吊只寒蛩”“男兒未必定堪憐，幾許人間懵懂仙。不分我生憂患始，便從三十一年前?！?[清] 張澹，《風(fēng)雨茅堂詩(shī)稿》后編卷廿二戉集，南社抄本，葉七正。道光三年（1823）冬始，“不到西湖八年矣”的他開(kāi)始出走杭州，自嘆“寒篷尋夢(mèng)下西湖”，并作《寒篷尋夢(mèng)圖》卷言志，時(shí)在接受同鄉(xiāng)畫師殷立杏（字鶴溪，號(hào)南齋）學(xué)畫之議不久。10[清] 張澹，《殷南齋丈勸余學(xué)畫，偶涂抹數(shù)幅呈正并媵以酒代柬作此》詩(shī)云：“潑墨驅(qū)煙筆一枝，化工在手信堪師。不妨也送元亭酒，學(xué)畫還應(yīng)勝問(wèn)奇?！蓖?，廿三已集，葉十二背。之前，他專門篆刻“張老學(xué)畫”言志（圖7）。從此，他來(lái)往于蘇杭之間，游歷藝文界，廣交文士畫友，與錢塘張?jiān)骗H（1747—1829）、仁和馬履泰（1753—1829）、靖江朱勛（？—1829）、仁和魏成憲（1755—1831）、錢塘陳桂生（1767—1840）、諸暨屠倬（1781—1828）等文官名士往來(lái)，或詩(shī)社，或詞社，倡導(dǎo)風(fēng)雅，探尋發(fā)展之途，逐漸贏得了蘇杭文人的詩(shī)畫美譽(yù)（圖8）。其間，他受時(shí)任錢塘知縣呂璜（1777—1838） 之招入幕，11[清] 蔣寶齡，《張澹小傳》，同注7，外編，葉一背。直至道光五年（1825）呂氏罷官。道光九年（1829），烏程詩(shī)人張鑒（1768—1850）幾度為張澹題畫：

圖7 [清]張澹，《寒篷尋夢(mèng)圖》卷，絹本設(shè)色，縱14.5厘米，橫71厘米，1823年，私人收藏

圖8 [清]張澹，《瀟湘吟館圖》橫幅，紙本墨筆，縱27.8厘米，橫58厘米，1829年，南京博物院

湖上香林記結(jié)鄰，舊游漂泊等游塵。重來(lái)?yè)u碧齋中坐，多恐閑鷗亦避人。

水利三吳本可商，十年往事欲沽裳。眼中老屋依然在，人說(shuō)云龍舊草堂。12[清] 張鑒，《冬青館集》卷乙二《題張春水載酒盟鷗圖》《春水以癸未水屋圖屬題率成一絕》，民國(guó)四年（1915）劉氏嘉業(yè)堂刻吳興叢書本，葉二十一正背。

道光十年（1830），錢塘文人汪遠(yuǎn)孫（1789—1835）為張?！秹?mèng)影庵畫冊(cè)》題詞“金縷曲”一闕：

直恁饑驅(qū)早，笑先生，半生湖海，鬢絲催老?；厥棕δ昵芭f事，幾幅新翻畫稿。竟若此，窮愁枯槁。栩栩莊周同證夢(mèng)，更營(yíng)營(yíng)，影謝柴桑吊。面目古，性情肖。

墓門手種松楸繞。奈茅堂，漂搖風(fēng)雨，底傷懷抱。驚座高談眠市飲，此日疏狂滅了。還認(rèn)取，天涯鴻爪。第四橋邊歸棹穩(wěn)，漲春江，南浦填雙調(diào)。問(wèn)蹤跡，白鷗導(dǎo)。13[清] 汪遠(yuǎn)孫，《借閑生詞》，《金縷曲·題張春水澹夢(mèng)影庵畫冊(cè)后》，清道光二十年（1840）錢塘汪氏振綺堂刻本，葉背六—葉七正。

道光十年左右，張?；蛞蛟?shī)畫才藝入時(shí)任浙江撫標(biāo)中軍參將的文人畫家湯貽汾（1778—1853）幕府，相互切磋詩(shī)道，參悟畫理，詩(shī)畫大進(jìn)。他協(xié)助湯貽汾審校詩(shī)文，并與湯氏結(jié)下了深厚的情誼，曾建議、編輯湯母楊氏嘉慶九年（1804）《斷釵吟》絕句二首所征詩(shī)詠結(jié)集成卷，盡心竭力。14彭國(guó)忠，《多重張力下的母愛(ài)合奏——論嘉道時(shí)期大型征詩(shī)題詩(shī)集〈斷釵吟〉》，載《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2017年第6期，第80頁(yè)。道光二十年（1840），《斷釵吟》后附湯荀業(yè)《與竹居棄稿》刊刻出版。后來(lái)，湯貽汾升任樂(lè)清副將，不久以病辭官，寓居金陵，張澹遂即辭幕，但仍不時(shí)往還互動(dòng)。

道光二十年（1840），閑居金陵的湯貽汾賦詩(shī)寄懷時(shí)已旅居上海的張澹：

十年何計(jì)遣相思，蠲疾時(shí)還把酒卮。對(duì)月情懷秋蟀共，看山蹤跡蹇驢知。兵戈海國(guó)音書斷，兒女燈窗涕淚滋。舊雨休懷嚴(yán)節(jié)度，那無(wú)人愛(ài)杜陵詩(shī)。15[清] 湯貽汾，《琴隱園詩(shī)集》卷二十四《寄懷張春水澹上海》，清同治十三年（1874）曹士虎刻本，葉十四正背。

咸豐元年（1851）秋，年已七十四歲的湯貽汾又吟詩(shī)寄懷張澹：

家具琴床與藥籠，眠餐只在水云中。對(duì)山突兀亭臺(tái)閣，繞徑芬敷紫翠紅。泉石無(wú)非娛老物，神仙不過(guò)煉丹功。別來(lái)腰腳猶粗健，兩耳惟于世事聾。16同注15，卷三十六，《寄張春水?！?，葉六背。

道光十年秋，桐鄉(xiāng)沈炳垣（約1784—1855，字魚門，號(hào)曉滄）就任上海知縣，張澹跟隨一同前往，協(xié)助文事，遂開(kāi)始僑寓滬上十余年，并不停往返于蘇滬之間，最后定居小南門內(nèi)，17同注7，葉三背；同注6，《光緒松江府續(xù)志》卷三十八“名跡志”，葉五十正。與甬東陳運(yùn)亨（1788前—？）、海門龔海、定海厲志（1783—1843）并稱“海天四客”。18道光二十四年（1844），鄞縣徐時(shí)棟（1814—1873）題畫曰：“蒼煙點(diǎn)點(diǎn)海山碧，相逢一笑頭半白。上有浮云下高樓，寂寞青衫同作客。披圖識(shí)面生嘆吁，明月無(wú)恙長(zhǎng)松孤（時(shí)駭谷已卒）。琴聲詩(shī)聲定凄絕，聞?dòng)嵢徒窈稳?。”載[清]徐時(shí)棟，《煙嶼樓詩(shī)集》卷十《陳讬巖運(yùn)亨與龔岳庵海厲駭谷志張春水澹同客滬上，作海天四客圖索題》，清同治七年（1868）葉鴻年刻本，葉十背。值得一提的是，道光二十、二十一年（1840—1841）間，值鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，他隨沈炳垣部眾駐防崇明，抗擊侵略者。當(dāng)時(shí)，他廣泛參與吳淞藝壇雅事，時(shí)?，F(xiàn)身于詩(shī)社詞社雅集（圖9），結(jié)識(shí)了諸如婁縣姚椿（1777—1853）、上海瞿應(yīng)紹（1780—1850）、華亭張祥河 （1785—1862）、上海徐渭仁（1788—1855）、華亭雷葆廉（？—1859后）等文化名流，逐步在地方官紳間建立起一定的人脈關(guān)系，也積累了一定的社會(huì)聲望，然終究是傭書賣文為活，佐之以畫與醫(yī)，19同注3，葉十四背—葉十五正?！昂憧嗖坏靡伙?，卒以貧死”。20同注2，葉六背。

圖9 [清]張澹，《致沈筠詩(shī)札》，紙本行書，單幅縱30厘米，橫20厘米，私人收藏

張澹一生奮勉，勤于著述。道光二十七年（1847）元旦，他感慨甲壽將臨，仿續(xù)昔年三十生朝述感詩(shī)后賦六十壽言七律十二章述懷，回顧了自己五十九年的經(jīng)歷，其十一云：“草看五十九年青，不道年年改舊形。閨閣煎茶邀陸羽，名場(chǎng)乞食自張靈。慚非東海呼才子，癡向南弧祝壽星。刊稿葺祠心未了，躋耆還望乞修齡?！蹦┚渥⒃唬骸坝嘣?shī)稿存于嘉慶九年迄今凡四十三年，自為編定十八集，共詩(shī)五十四卷、文十二卷、雜著八卷，將謀剞劂，力未逮也?！?1同注7，葉三背—葉四正?？芍^卷帙浩繁。而后的十年間，他繼續(xù)耕耘詩(shī)文（圖10）、探索書畫（圖11），愈老彌堅(jiān)，成果斐然。

圖10 [清]張澹，題《瞿小春笑春圖》，1843年

圖11 [清]張澹，《溪山訪隱圖》軸，紙本墨筆，縱144.5厘米，橫39.5厘米，1846年

寓居上海的十余年里，張澹與上海大東門沙船業(yè)家族王壽康（1795—1859，字保之，號(hào)二如）、王慶勛父子交情莫逆。22胡瑞，《西學(xué)與義學(xué)的融合：近代上海沙船業(yè)著姓王氏家族辦學(xué)研究》，載《安徽史學(xué)》2019 年第1 期，第141頁(yè)。道光二十三年（1843）春夏間，王慶勛有詩(shī)描繪了張澹參與王氏父子雅集的場(chǎng)景：“杖履聲中笑語(yǔ)親，彩云晴吐絳紗新。花光艷寫豐臺(tái)色，詩(shī)思濃分酒國(guó)春。選勝自為娛老計(jì)（霽翁新成別業(yè)，訂諸同人往游），尋歡同作太平人，還將出處煩商酌。莫負(fù)他年晝錦身（時(shí)吉云擬不賦計(jì)偕）”載王慶勛，《詒安堂二集》卷三《葦杭集》上，《侍家大人同黃霽青觀察湯賡甫廣文張鹿仙曹吉云兩孝廉張春水征君曹柟岑蘇子研兩茂才省園雅集》，清咸豐三年（1853）刻五年增修本，葉五正。張澹去世后，曾問(wèn)學(xué)于他的王慶勛資助刊梓遺著《風(fēng)雨茅堂稿》。咸豐八年（1858），王慶勛邀請(qǐng)南匯張文虎（1808—1885）為手校張澹《風(fēng)雨茅堂稿》作序：

上海王叔彝觀察，以手校吳江張春水征君所為詩(shī)二卷視予，曰：此二十年老友，不忍其泯沒(méi)，子盍引其端。往同里計(jì)介生（渤）流寓滬城，落落寡所合，獨(dú)征君好偁其詩(shī)，題其集……征君形骸土木，一三家村學(xué)究顧不知，其詩(shī)乃滔滔清絕超然，名雋非其胸襟空闊焉。能為此，若《負(fù)土》《嫁妹》諸作發(fā)于至性意，肫而語(yǔ)摯，則又異于流連光景者矣。予嘗怪相識(shí)間論征君，或偁許過(guò)當(dāng)，或從而訴毀之何也，士窮困不得志，寧凍餓以死，此為一身計(jì)可也。若有父母之養(yǎng)、妻子之累，即不能不衣食于奔走，然挾其技以游四方，求升斗之助，不可必得也，而尤悔隨之。征君之詩(shī)曰：“錢神那不尊，韋布那不賤。”又曰：“終歲困行役，妻子累此身。”此亦足悲矣，夫阿私所好，而失其實(shí)者，非也；浮薄不諒，輒相訾謷者，亦非也。寧凍餓以死者，非為名高也，衣食于奔走者，非以為壟斷也，蓋皆有所不得已，而就其心之所安，論者乃必責(zé)人以所難不亦刻乎……前征君沒(méi)，叔彝嘗錄其詩(shī)于《可作集》，今于征君此稿復(fù)惓惓不置，將梓而壽之。征君詩(shī)信傳矣……23《張春水風(fēng)雨茅堂稿序》，同注8，葉五十二背—葉五十三正。

在序文中，張文虎簡(jiǎn)單敘述了張澹的性格與為人，并以其詩(shī)句說(shuō)明了張澹晚年疲于生計(jì)的落魄境遇，真切說(shuō)明諸如張澹失意文人的艱辛生活。光緒十三年（1887）十月，長(zhǎng)洲葉昌熾（1849—1917）讀到張文虎所著《風(fēng)雨茅堂稿序》，莫名惆悵：“士窮困不得志，寧凍餓以死，此為一身計(jì)可也……嗚呼，此言也普天下依人者聞之當(dāng)同聲一哭?！?4[清] 葉昌熾，《緣督廬日記抄》卷四，丁亥，十月十五日，民國(guó)二十二年（1933）上海蟬隱廬石印本，第72頁(yè)。

昭文蔣寶齡（1779—1840）是張澹的藝界摯友，對(duì)他十分了解，也十分欣賞。因?yàn)樘幘诚嗨?，兩人惺惺相惜，頗有同命相憐之感。蔣寶齡生前撰述《墨林今話》，為之作傳，可謂是張澹人生側(cè)影小結(jié)：

張春水澹，字新之，居吳江盛澤。幼孤力學(xué)，寒暑不輟，雖篷窗客邸，吟哦自若，嗜畫入骨，得錢西溪指授，中年妻死，君塊獨(dú)不聊，遂槖筆游武林，一時(shí)才俊傾襟攬佩，倡酬無(wú)虛日，馬秋藥、屠琴塢、魏春松諸君咸訂交焉，后入湯雨生都督幕，詩(shī)畫進(jìn)而益上，晚年往來(lái)于吳淞間，藉硯田以自給，著有《風(fēng)雨茅堂詩(shī)文稿》。續(xù)配陸氏，名惠，號(hào)璞卿，幼即明慧，亦能詩(shī)畫。君雖老而食貧，然頗得倡隨之樂(lè)云。君志行肫篤，嘗手葬先世八棺，親死廬墓，余為繪圖紀(jì)事，內(nèi)行如是，固不得僅以文人目之。25[清] 蔣寶齡，《墨林今話》，上海古籍出版社，2015年，第395頁(yè)。

（二）陸惠

張澹繼室陸惠（1808—1893），字璞卿，一字又瑩，號(hào)素瓊女史，別署蘇香。祖籍平湖，祖喬居盛澤，以貨殖起家，財(cái)雄一邑；父行八，排最后，以構(gòu)松膠結(jié)家，后家業(yè)凌替。陸惠幼即明慧，酷嗜古籍名畫，手摹心追，幾廢寢食，及笄，工詩(shī)詞，致力寫生，學(xué)惲壽平、蔣廷錫一派，被贊曰“不屑為時(shí)俗側(cè)媚”“一空依傍，輒思抗手古大家”。26同注2。

張、陸兩家雖居隔一牛鳴地，然兩人未曾相識(shí)，后因陸氏弟陸鑒問(wèn)學(xué)而互有詩(shī)詞吟詠往來(lái)。道光六年（1826）夏，張澹吟讀厘定《繡余吟》，得結(jié)姻緣，“方以孤子當(dāng)室，續(xù)脈是急，遂屬冰人請(qǐng)于堂上而委禽焉”。27[清] 張澹，《歸荑集序》，《玉燕巢雙聲合刻》，載徐雁平主編，《清代家集叢刊續(xù)編》第40冊(cè)，國(guó)家圖書館出版社，2018年，第11頁(yè)。不幸喪偶的三十九歲張澹續(xù)娶十九歲的才女佳人陸惠，百年好合矣。

關(guān)于陸惠生卒年，也向不清晰。先談生年，《歸荑集》卷下有道光丁亥（1827）歲初作《二十生朝述懷》（圖12），云：“學(xué)海無(wú)由得要津，瞥驚設(shè)帨又茲辰。可能金石名同壽，肯逐釵裙隊(duì)里身。詩(shī)詠蘭陔瞻愛(ài)日，寒回梅嶺自秾春。韶光太息蹉跎易，廿載初心郁未伸?！?8[清] 陸惠，《歸荑集》卷下，同注27，第40頁(yè)。就詩(shī)文內(nèi)容，所吟乃二十歲慶生感言，從此推定其生于嘉慶十三年（1808）；再說(shuō)卒年，《民國(guó)上?？h續(xù)志》卷二十五《列女傳》記載其“卒年八十有六”，29吳馨修、姚文楠纂，《民國(guó)上?？h續(xù)志》卷二十五，列女傳，民國(guó)七年（1918）鉛印本，第22頁(yè)。需要補(bǔ)充，嶙峋編撰《中國(guó)古代八千才女及其代表作》時(shí)介紹陸惠誤將姓名書為“陸蕙”，并稱其“68歲憂卒”，應(yīng)來(lái)源于《民國(guó)上?？h續(xù)志》，然或許輸錄有誤。參見(jiàn)嶙峋編，《閨海吟中國(guó)古代八千才女及其代表作》（上），華齡出版社，2012年，第577頁(yè)。以次推定，陸惠去世于光緒十九年（1893）。張、陸夫婦育有一子一女，子夢(mèng)榴，女祖桂，字小璞，嫁陳夫，以課徒操家，未有怨言，性至孝，侍母及終。30同注7，葉一背；同注29。

圖12 [清]陸惠，《歸荑集》卷上，《二十生朝述懷》

再婚后的初期，張澹為稻粱謀，長(zhǎng)年在蘇州、杭州、湖州、嘉興一帶輾轉(zhuǎn)流徙，夫婦離多聚少。即便如此，兩人詩(shī)詞寄懷，傾訴衷腸。《得珠樓箏語(yǔ)》詞十二首大致寫于道光七、八年（1827—1828）間，時(shí)在張澹、陸惠婚后兩年間，喃喃細(xì)語(yǔ)，充溢著新婚夫妻卿卿我我的濃情蜜意和旖旎情懷。二十歲的陸惠抒寫的都是新婚不久的離愁別緒，引來(lái)常熟女詩(shī)人歸懋儀（1762—1832？）無(wú)比贊嘆：“要皆丁當(dāng)清逸，悱惻芬芳，緣情綺靡，不傷乎雅，婉孌多姿之外，仍有幽閑貞靜之風(fēng)?！?1[清] 歸懋儀，《得珠樓箏語(yǔ)題辭》，同注27，第163頁(yè)。試?yán)龜?shù)首如下：

如夢(mèng)令·寄夫子客館

正苦花深霧重，密字銜來(lái)青鳳。一字一明珠，照徹心心俱痛。如夢(mèng)、如夢(mèng)、夢(mèng)里將愁細(xì)種。

憶王孫·寄懷夫子

離愁重疊影偏單，搔首踟躕兩地憐，無(wú)寐無(wú)言意太牽，淚偷彈，月易團(tuán)圓人未圓。

菩薩蠻·和夫子原韻

清暉兩地明如此。將人置入相思里。形影不能雙。凄然獨(dú)掩窗。

愁思腸角繞。香篆心頭裊。瘦筆一枝攜。新詞和淚題。

浣溪沙·十月十九夜寒甚，寄夫子客中

檐鐸郎當(dāng)雁語(yǔ)孤。霜風(fēng)走葉柝聲粗?？蓱z情味倩誰(shuí)摹。

一點(diǎn)寒燈挑不起，兩行清淚滴將枯。問(wèn)君此境似儂無(wú)。32[清] 陸惠，《得珠樓箏語(yǔ)》，同注27，第168—169頁(yè)、第171—172頁(yè)、第176頁(yè)、第178頁(yè)。

張澹入湯貽汾幕府期間，陸惠也以集唐人詩(shī)句的形式為湯母楊氏《斷釵吟》、湯氏《吟釵圖》詩(shī)卷題詠唱和，描述日常，刻畫細(xì)節(jié)，頗見(jiàn)巧思，展示出非同一般的詩(shī)詞功夫：

面妝首飾雜啼痕（杜甫），深院無(wú)人獨(dú)掩門（韋莊）。玉白蘭芳不相顧（溫庭筠），月明花落又黃昏（杜牧）。折芳遠(yuǎn)寄三春草（皇甫冉），蜀箋寫出篇篇好（白居易）。一道月光橫枕前（元?。?，不知短發(fā)能多少（韓偓）。白水青山空復(fù)春（杜甫），繞欄吟罷淚沾巾（韋莊）?；昶遣辉鴣?lái)入夢(mèng) （白居易），古來(lái)名將盡為神（劉禹錫）。如何消得凄涼思（李九齡），一門忠孝垂三世（張蠙）。33[清] 張澹編，《斷釵吟》卷二，清道光二十年（1840）刻本，葉二正。

或許也是由己及人的有感而發(fā)，陸惠通過(guò)橫亙枕前的一道月光，渲染了繞遍曲欄的吟情愁懷，傳達(dá)出刻骨銘心的相思，真切想象出楊氏獨(dú)守空閨的孤寂。值得補(bǔ)充的是，幾乎同時(shí)的道光十年秋，張澹邀請(qǐng)湯貽汾之女湯嘉名（？—1853）為陸惠畫像，以擅長(zhǎng)的白描繪制《秋夜讀書圖》，頗為雅致（圖13）。

圖13 [清]湯嘉名，《秋夜讀書圖》扇頁(yè)，紙本墨筆，縱21厘米，橫52厘米，1830年，故宮博物院

陸惠一生甘于清貧，相夫教子，毫無(wú)怨言，亦如《春閨》云：“不妨蘿屋守清貧，弱質(zhì)偏能傲俗塵。一點(diǎn)秋心貞?yīng)毐?，讓他花草自為春?！?4[清] 陸惠，《歸荑集》卷上，同注27，第13頁(yè)。后來(lái)，她隨張澹一同寓居滬上，效仿歸懋儀老人也以授女弟子佐家。咸豐十年（1860），寡居的陸惠因太平軍戰(zhàn)再次避地上海，以授徒自給，純教科舉文字，卓有成效。作為《同治上?？h志》纂修者，德清俞樾（1821—1907）記載同鄉(xiāng)友人徐本立（1820？—1874？）旅居上海寓魚行橋（現(xiàn)黃埔區(qū)靈濟(jì)街附近）趙氏屋時(shí)言曾偶見(jiàn)陸惠稱時(shí)年已五十余，可謂屬實(shí)：

咸豐庚申（1860）避地滬上，寓魚行橋趙氏屋，居停主人即璞卿之女婿也。偶來(lái)其家，故誠(chéng)庵得見(jiàn)之，年已五十余，頗有林下風(fēng)。時(shí)春水已亡，璞卿授徒，藉脯自給。及門受業(yè)者皆習(xí)舉業(yè)，為八股文字，已成篇書五人，未成篇者六七人，洵不愧女士之目矣。其名刺書張陸惠三字，惠，其名也，合張陸二姓并書之，蓋仿衛(wèi)夫人稱李衛(wèi)之例。雖小事，亦與率爾下筆者不同。35[清] 俞樾，《春在堂隨筆》卷五，清光緒刻春在堂全書本，葉十五背。

雖然，陸惠“福薄命窮”，然視“?；垭p修”為人生理想，在“詩(shī)能窮人”的文學(xué)生態(tài)中保持著旺盛的文學(xué)創(chuàng)作熱情，自覺(jué)踐行“詩(shī)窮后工”的理論，先后撰著《繡余吟》《歸荑集》《璞卿詩(shī)賸》《得珠樓箏語(yǔ)》《蘇香畫錄》等，將“命窮”的哀傷變?yōu)閷?duì)“詩(shī)福”“才?！钡挠赂易穼ぁＫ小逗橙崭谐伞吩?shī)云：“轉(zhuǎn)眼驚看歲序移，陌頭芳草又離離。插來(lái)?xiàng)盍鴳z春晚，落盡棠梨有夢(mèng)知。漸覺(jué)奕更新局面，怕聽(tīng)人道舊家基。禁煙時(shí)節(jié)寒猶峭，簾幙凄涼引步遲?！?6[清] 陸惠，《歸荑集》卷上，同注27，第14—15頁(yè)。被嘆為“真有抑郁難言之隱”。37王蘊(yùn)章，《然脂余韻》卷五，民國(guó)鉛印本，第27頁(yè)。

在《慶既令居合稿》《綰春小草》《花瑞集》中，年輕的陸惠與不惑的張?；蚵?lián)吟、或唱和，在互動(dòng)交流中將細(xì)膩的個(gè)體性展示得淋漓盡致，才情四溢，情話幽幽，真可謂“唱酬之什，則琴瑟之和也”。38[明]王獻(xiàn)吉，《王鳳嫻〈焚余草〉序》，轉(zhuǎn)引自胡文楷編，《歷代婦女著作考》卷五，商務(wù)印書館，1957年，第73頁(yè)。

雖然，張澹、陸惠夫婦年齡相差二十歲，但沒(méi)有妨礙彼此交流。他們能書善畫，擁有共同愛(ài)好，笙磬同諧，結(jié)集合編《雙聲合刻》，譽(yù)為藝林韻事。盡管如此，其最為人所津津樂(lè)道者莫過(guò)于所鈐“文章知己患難夫妻，張春水陸璞卿合印”，被俞樾嘆為“詞場(chǎng)佳話”：

華亭尹冰叔鋆德，以其祖母黃紡織圖索題。圖中題者甚眾，有張春水七古一章，署云“吳江張澹未定草，璞卿女史陸惠書”，鈐一小印云“文章知己患難夫妻，張春水陸璞卿合印”，亦詞場(chǎng)佳話也。39同注35，卷一，葉八背。

于是，《鴻案聯(lián)吟圖》也便成了“文章知己患難夫妻，張春水陸璞卿合印”最為直觀、最為生動(dòng)的圖像呈現(xiàn)。

三 題詠集群

眾所周知，人物肖像入漢以后多見(jiàn)于功臣畫像，題贊文學(xué)濫觴。宋元時(shí)期，文人畫興起，眾多文人開(kāi)始熱衷自題畫像詩(shī)，抒情言志。入清以來(lái)，無(wú)數(shù)文人更是愛(ài)好寫真，畫像藝術(shù)悄然成風(fēng)，同時(shí)伴隨著各地詩(shī)社、詞社、聯(lián)吟社等文學(xué)社團(tuán)的勃興，畫像題詠大肆流行，或自題，或索題，令人目不暇接。甚至，包括肖像在內(nèi)的圖畫題詠征集在一定程度上衍變成為一種有組織的行為。于是，“手持畫卷乞題詩(shī)”40[清]趙翼，《甌北集》卷二十五《子才席上遇閑云女郎以小照乞題醉后書三絕句》，清嘉慶十七年（1812）湛貽堂刻本，葉四背。者隨處可遇，以致錢塘袁枚（1716—1798）談?wù)摦嬒衿鹪磿r(shí)感嘆清代中期畫像索題現(xiàn)象之普遍，似乎無(wú)可奈何：

古無(wú)小照，起于漢武梁祠畫古賢烈女之像，而今則庸夫俗子皆有以行樂(lè)圖矣……索題者累百盈千，余不得已，隨手應(yīng)酬。嘗口號(hào)云: “別號(hào)稱非古，題圖詩(shī)不存?！迸既环瓟X《全集》，存者尚多，可見(jiàn)割愛(ài)甚難。然所存，亦十分中之一二。41[清]袁枚，《隨園詩(shī)話》卷七，清乾隆五十五至五十七年（1790—1792）小倉(cāng)山房刻本，葉二十背—葉二一正。

“袁枚的抱怨，可謂鮮活地道出了時(shí)人繪制畫像、動(dòng)輒索求題詠的狂熱程度，以及名士疲于應(yīng)付的窘境?！?2陳清云、嚴(yán)明，《趙翼自題畫像詩(shī)中的自我形象》，載《船山學(xué)刊》2012年第2期，第169頁(yè)。盡管如此，乾隆以來(lái)畫像征題、索題現(xiàn)象盛行則是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。無(wú)論以圖紀(jì)實(shí)載事，還是以像抒情言志，持圖示友，征求題詠，圖像與詩(shī)詞架起雙橋通向了征、題者彼此默契的心靈。

在張澹、陸惠的家鄉(xiāng)吳江，人文薈萃，文社發(fā)達(dá)，自有淵藪。據(jù)王文榮研究統(tǒng)計(jì)，明清時(shí)期吳江地區(qū)有社盟組織達(dá)二十多個(gè)，諸如驚隱詩(shī)社、慎交社等，而整個(gè)蘇南四府，文社則達(dá)四百有余，詩(shī)詞唱和大有延綿不絕之勢(shì)。43王文榮，《明清江南文人結(jié)社考述》，鳳凰出版社，2015年，第30—35頁(yè)。乾隆時(shí)期，袁景輅（ 1724—1767）與陳毓升等、袁棠（1760—1810）與郭麐（1767—1831）等先后在同里主盟竹溪詩(shī)社、續(xù)結(jié)竹溪詩(shī)社，薪火相傳，而郭鳳（1772—1840）、鄭璜（1777？—1837？）或多或少參與續(xù)竹溪詩(shī)社活動(dòng)，風(fēng)流一時(shí)；任兆麟（約1745—1826）、張?jiān)首蹋?756—？）夫婦在同里指導(dǎo)、主持清溪吟社，倡導(dǎo)閨閣風(fēng)雅，傳為美談。道光十年，陳希?。?790—1859）在盛澤創(chuàng)立紅梨社，推舉周夢(mèng)臺(tái)（1780—1839）為社長(zhǎng)，蔣寶齡、翁雒、楊秉桂（1780—1843）、金作霖（1789—1837）、仲湘（1797—？）等人紛紛加入，幾年間舉行雅集十余次，編輯《紅梨社詩(shī)鈔》，好不熱鬧。

而毗鄰吳江的嘉禾（即嘉興），也向來(lái)文脈流長(zhǎng)，詩(shī)詞結(jié)社文會(huì)盛行。道光十八年（1838） 秋，前潮州知府、嘉善黃安濤（1777—1847）等人在鴛鴦湖畔南湖水榭恢復(fù)鴛水聯(lián)吟詩(shī)社，成員多達(dá)170余人，多來(lái)自嘉興、蘇州兩府等江南各府，詩(shī)酒宴游，名勝雅集，繪圖紀(jì)盛、郵傳唱和，娛情言緒，結(jié)集《鴛水聯(lián)吟集》二十卷，蔚為大觀。紅梨社中人陳希恕、周夢(mèng)臺(tái)、楊秉桂、蔣寶齡、翁雒、仲湘與平湖沈筠（1802—1862）、婁縣姚椿（1777—1853）、金山姚清華、上海程鐘熿、王慶勛等人都積極參與吟社活動(dòng)，而擅長(zhǎng)詩(shī)畫的張澹、陸惠夫婦也入社酬唱，賡歌酬詩(shī)，留下了若干動(dòng)人的篇章。如此種種，初步勾勒了張澹、陸惠兩人的社交網(wǎng)絡(luò)，44王志剛，《鴛水聯(lián)吟社研究》，附錄一《鴛社成員概況簡(jiǎn)表》，蘇州大學(xué)碩士論文，2013年，第108—124頁(yè)?？陀^上呈現(xiàn)出其藝文的地理空間。

無(wú)疑，“嚶鳴求友，是文人普遍的心理需求，而結(jié)社成為人際交往最風(fēng)雅的方式。以文字相交，其深處是情感的交流，最終往往形成生命的結(jié)盟”。45羅時(shí)進(jìn)，《基層寫作：明清地域性文學(xué)社團(tuán)考察》，載《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012年第1期，第120頁(yè)。作為貧寒文士的張澹早年游幕，中年流徙，輾轉(zhuǎn)于嘉興、杭州、蘇州、松江之間，晚年定居上海，與上述各地中下層文人頻繁互動(dòng)，交流詩(shī)畫，切磋藝術(shù)（圖14），從而奠定了《鴻案聯(lián)吟圖》大致的題詠唱和集群雛形。無(wú)獨(dú)有偶，上及姓名者無(wú)不合理地成為《鴻案聯(lián)吟圖》的題詠者之一。

圖14 [清]張澹，題佚名《王鎏擁書圖》卷，紙本設(shè)色，縱23厘米，橫39厘米，1841年

翁雒《鴻案聯(lián)吟圖》繪制完成后不久，從道光九年八月同里好友楊秉桂首題，直至屆臨去世之年的咸豐六年五月同里至交仲湘贈(zèng)詞，張澹在二十余年里時(shí)常攜畫出游，廣邀詩(shī)朋畫友鑒賞、品評(píng)、題詠，揚(yáng)風(fēng)扢雅，留下了六十二人各種題語(yǔ)跋文共六十三則，包括引首一則，題詩(shī)四十一則七十五首、詞十二曲、跋三則與觀款等六則，洋洋灑灑，匯聚成豐富多彩、生動(dòng)別樣的關(guān)于圖像的觀看文本。幾乎，他將之視為婚后的終生事業(yè)，南來(lái)北往、東奔西走之間，樂(lè)此不疲地以多種方式在各種場(chǎng)合索題、函邀，形成了如此大規(guī)模的題詠集群，的確令人嘆為觀止（圖15）。

圖15 [清]各家題《鴻案聯(lián)吟圖》卷

需要說(shuō)明，這一連串的名單（表1），除張祥河、呂璜、何士祁（1796—？）、黃安濤等少數(shù)進(jìn)士出身、官至同知、知府以上與王德茂、劉樞、畢華珍、楊炳等曾官知縣外，當(dāng)然也有諸如章枚（1798—1855）、沈炳等縣丞、推官與宋咸熙（1766—？）、張鑒、陶貴鑒（1777—1855）、顧翃（1785—1861）、夏文瀚等教諭、訓(xùn)導(dǎo)等低級(jí)別小吏，大多數(shù)題詠者是忙于汲汲營(yíng)生的中下層普通文人，被文學(xué)研究者稱為“寒士詩(shī)群”，46陳玉蘭，《寒士詩(shī)群的地域特征及清代江南寒士的文化性格》，載《浙江師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2000年第1期，第23—26頁(yè)。也能在一定程度上素描出張澹游歷的社會(huì)屬性。他們與文化官吏有密切接觸，與書賈商販有頻繁來(lái)往，一方面將人生理想投注于詩(shī)文著述間擬想名垂后世，另一方面又以詩(shī)文書畫謀食，或游幕、或課業(yè)、或售文、或鬻字、或賣畫，疲于生計(jì)旅途，一切似在矛盾而不矛盾之間。

表1 題詠者籍貫分布統(tǒng)計(jì)表

就在張澹身邊，繪圖索題是流行于紅梨社、鴛水聯(lián)吟詩(shī)社等一眾同好的活動(dòng)方式之一。譬如，青年時(shí)代結(jié)交的陳希恕一生多次繪圖征詩(shī)，最后匯集《〈夢(mèng)琴圖〉〈梅花屋圖〉〈采菱圖〉〈瓣蓮圖〉〈寒寮飲月圖〉〈玉山紀(jì)游圖〉〈踏月訪梅圖〉〈鬢絲禪榻圖〉〈觀幻圖〉題詠》九卷。47黃建林，《紅梨社研究》，蘇州大學(xué)碩士論文，2012年，第47頁(yè)。仍在紅梨社中，楊澥（1781—1850）《樂(lè)饑圖》、沈曰富（1808—1858）《綠杉野屋圖》、沈漢金《棣華吟館圖》……征詩(shī)不斷，題詠不絕；吳山嘉（1790—1837）《冬烘先生圖》、仲湘《品詞圖》更是寫真征題，風(fēng)雅綿長(zhǎng)。在鴛水聯(lián)吟詩(shī)社，黃金臺(tái)（1789—1861）《扁舟訪友圖》（黃燮清繪）、于源《南湖柳隱圖》（蔣寶齡繪）、孫瀜《秋燈遲夢(mèng)圖》（蔣寶齡繪）……尋訪名賢，題詠唱和接踵而來(lái)。48關(guān)于繪畫征題的功能性論述，參閱魏泉，《“交游”與“紀(jì)念”：“宣南詩(shī)社”之“題圖詩(shī)卷”讀解》，載《文藝研究》2015年第9期，第112—115頁(yè)。“繪圖紀(jì)盛，揚(yáng)翊風(fēng)雅，表現(xiàn)出江南文人特有的情趣，為地域文學(xué)史留下了永久的見(jiàn)證，為詩(shī)畫藝術(shù)相彰提供了生動(dòng)的范本，也為江南藝林增添了許多具有歷史內(nèi)涵的話題。”49羅時(shí)進(jìn)，《地域·家族·文學(xué)：清代江南詩(shī)文研究》，上海古籍出版社，2010 年，第180頁(yè)。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，作為同鄉(xiāng)人的張澹就是浸淫于如此社會(huì)風(fēng)氣中開(kāi)展了自己的《鴻案聯(lián)吟圖》題詠事業(yè)，孜孜不倦地持續(xù)了近三十年，直至去世而不厭疲倦（表2）。

表2 題詠時(shí)間分布統(tǒng)計(jì)表50從相關(guān)題跋得知，《鴻案聯(lián)吟圖》實(shí)為冊(cè)頁(yè)，張澹四處索題、函約十分方便。1960年前后，其入藏南京博物院，然畫芯與部分題詠分散，1961年11月經(jīng)張珩，韓慎先、謝稚柳鑒定，合二為一，后改裝成卷，但因沒(méi)有仔細(xì)辨別書寫時(shí)間，若干題詠前后顛倒而不合順序。今筆者詳細(xì)觀察畫卷紙張接縫、文字內(nèi)容等細(xì)節(jié)，將一些沒(méi)有明確時(shí)間日期的題詠大致做了判斷，歸于相應(yīng)的時(shí)間段，特此說(shuō)明。

顯然，《鴻案聯(lián)吟圖》題詠展開(kāi)了一幅清代道光、咸豐年間江南藝壇中下層文人交往結(jié)為同道的畫卷，描繪出當(dāng)時(shí)文會(huì)雅集、詩(shī)詞歌賦、鑒畫題詠次第出現(xiàn)的生動(dòng)場(chǎng)景，并伴隨著張澹足跡遷變而交替呈現(xiàn)此時(shí)此地的地域文學(xué)格局，足以成為清代后期肖像題詠文化的典型案例。這里，圖像、詩(shī)詞兩端達(dá)到了有效的融貫互動(dòng)，張澹交游網(wǎng)絡(luò)得以建立起又一重精神意象鏈接，進(jìn)而成為詩(shī)友畫人間再次引發(fā)情感共鳴的新媒介。

與眾多文人肖像不同，《鴻案聯(lián)吟圖》呈現(xiàn)的是基本屬于新婚燕爾的詩(shī)畫夫妻合像，頗有現(xiàn)在的結(jié)婚照一般的趣味。因此，題詠者們從目睹的圖面視覺(jué)入手表達(dá)對(duì)愛(ài)情、詩(shī)畫等意象的認(rèn)知，多以劉樊合籍、梁孟齊眉、趙李濡沫等歷史故實(shí)謳歌眷侶愛(ài)情，或敘述、或議論、或比擬、或隱喻、或想象、或夸張……可謂不羨鴛鴦不羨仙，極盡文學(xué)修辭手法之能事。

翁雒創(chuàng)作《鴻案聯(lián)吟圖》是在張澹、陸惠結(jié)婚不久的時(shí)間里，同里好友首當(dāng)其沖成了張、陸合像的第一批題詠者，熱情贊美。面對(duì)《鴻案聯(lián)吟圖》，題詠者紛紛激發(fā)興味，大多從個(gè)人命運(yùn)、情感心理和文化積淀等諸方面的綜合體驗(yàn)出發(fā)，詮釋了對(duì)圖畫與畫中人的主觀感受與審美趣味，或碰撞，或共鳴，經(jīng)過(guò)有意義的敘述建構(gòu)出有情味的圖文互動(dòng)體系。同時(shí)，他們各自擁有獨(dú)特的社會(huì)文化邏輯，吸收、轉(zhuǎn)化視覺(jué)圖像信息所隱含的精神意味，又變換視覺(jué)主體，從旁觀者逐漸進(jìn)入畫中人，進(jìn)而書寫出眾多豐富而多元的觀念性文字。因?yàn)閺堝Ｊ抢m(xù)弦，所以，同道們的祝福更顯真摯。

（一）“同心梔”“并蒂蓮”

道光九年八月，紅梨庵主楊秉桂作為第一個(gè)題詠者，以七絕二首表達(dá)了對(duì)張、陸的祝福，刻畫出一個(gè)“同心梔子”“并頭蓮”的“嫏嬛福地”之境：

書奩粉盝鎮(zhèn)相連，風(fēng)露閑庭六月妍。一種疏華看更好，同心梔子并頭蓮。

傳物張華石室過(guò)，蕓簽寶笈記摩挲。紅樓一角聯(lián)吟處，已勝嫏嬛福地多。

“同心梔子”“并頭蓮”，是美滿婚姻的象征。在第二首中，楊秉桂以西晉文學(xué)家、博物學(xué)家張華（232—300）石室之典比喻張、陸玉燕巢聯(lián)吟處，“石室”既是藏書處，又是“神仙洞府”，一語(yǔ)雙關(guān)，一派祥和。

道光十四年（1834）三月，涇縣吳枏直接以寓意吉祥的《雙瑞蓮》一闋題圖詠人：

畫出牽蘿屋?？醇堥w蘆簾，勝他金谷。安排筆硯，兩兩吟聲斷續(xù)。不羨畫眉京兆，奩鏡畔、鸞箋幅幅。循環(huán)讀。相敬如賓，一編商榷。

?；厶旖谈杜c，羨梔子同心，幽蘭吐馥。唱余和汝，占斷紅閨艷福。不櫛爭(zhēng)夸進(jìn)士，憑管領(lǐng)、牙簽玉軸。緬芳躅。想見(jiàn)天寒倚竹。

詞牌“雙瑞蓮”，調(diào)見(jiàn)南宋趙以夫（1189—1256）《虛齋樂(lè)府》，或是趙氏所作，題詠并頭蓮，即以為名，亦賦題本意。顯然，吳枏以“雙瑞蓮”詠嘆張澹、陸惠永結(jié)連理。

道光十二年（1832）夏，臨川樂(lè)浚不僅以梁孟比擬，也以“秦吉了”象征美妙的姻緣，想象了張、陸夫婦“簫鳳和鳴”在“茅廬勝皋廡”中“新詩(shī)代瑟琴”的唱和樂(lè)融生活：

舉案何人嗣古風(fēng)，閨房唱和樂(lè)融融。欲知梁孟相莊處，只在賡吟好句中。

春聲已歇綴吟箋，簫鳳和鳴字字妍。樹(shù)上一雙秦吉了，時(shí)時(shí)飛到繡簾前。

負(fù)薪提甕樂(lè)園林，閑把新詩(shī)代瑟琴。小小茅廬勝皋廡，為饒松竹助清吟。

不可否認(rèn)，樂(lè)浚題詠首先來(lái)自《鴻案聯(lián)吟圖》中的紙閣蘆簾的圖像再現(xiàn)，然后聯(lián)系了張?，F(xiàn)實(shí)生活中的“風(fēng)雨茅堂”，迂回于浪漫與真實(shí)之間，倒也不失趣味。其他，吳江金作霖、嘉興蔣浩、吳江郭鳳（1772—1840）、華亭姚培偁、金山姚清華、婁縣馮承輝（1786—1840）、華亭范棠、上海程鐘熿等，或詩(shī)、或詞，無(wú)不如此一一詩(shī)解畫面，詮釋意象。

道光十年春，才寄詩(shī)訂交于前年51[清] 張澹，《蘆墟陳夢(mèng)琴希恕寄詩(shī)訂交并惠所刻小賦寸錦作此報(bào)之》，同注9，葉八正。的陳希恕在感嘆詩(shī)畫歡華之時(shí)則注意到張澹夫婦的離別之狀：

四圍圖史一窗紗，又見(jiàn)清閨此覆茶。艷絕檀奴畫眉筆，可曾吟到今歡華。

客里光陰草草過(guò)，蘆簾紙閣奈愁何。年年夫婦輕離別，便有新詩(shī)寄夢(mèng)多。

顯然，陳希恕看到了張澹為生計(jì)奔波東西的清苦之狀，聚少離多，但毫不妨礙夫妻間的情感交流，從圖畫到現(xiàn)實(shí)，“蘆簾紙閣”“新詩(shī)寄夢(mèng)”，倒也不失為一種浪漫主義的生活。所以，年輕的陸惠在《琴娛室詩(shī)》《得珠樓箏語(yǔ)》中大多抒發(fā)了對(duì)旅途中的張澹的離別思緒，真切而婉轉(zhuǎn)。

關(guān)于夫妻愛(ài)情意象，金匱顧翃更將歷史典故用到極致。咸豐元年閏八月，他在蘇州與張澹相遇，應(yīng)邀即興題詩(shī)，無(wú)論梁孟，還是趙李，抑或是劉樊，仙侶聯(lián)吟都是一種美妙的暢想，時(shí)處清貧中的張澹已值花甲之年，殊不知他讀后感想如何，也許僅是會(huì)心一笑：

梁孟但舉案，無(wú)乃椎少文。趙李著新詞，閫范寂不聞。古來(lái)才與德，合少而多分。

讀君聯(lián)吟圖，頗悔昔所云。妙筆各千古，余事攄煙云。將毋劉樊并，仙侶超塵氛。

貽我便面圖，寒梅掞天芬。寶之不敢褻，常著名香薰。良無(wú)錦繡段，何以答殷勤。

或許是陸惠姓氏之故，常熟張爾旦 （1792—1845）一反眾人習(xí)慣則以晚明趙宦光（1559—1625）、陸卿子夫婦類比，別出新意，但精神內(nèi)涵則大同小異：

寒山高隱傳陳?ài)E，盛澤風(fēng)流續(xù)畫圖。佳偶何如陸卿子，吾宗絕勝趙凡夫。

求凰曲里聲相應(yīng)，寫韻樓中調(diào)不孤。說(shuō)與閨人還一笑，年來(lái)靜好易禪枯。

其實(shí)，詩(shī)詞里的描繪多是一種文學(xué)意象，離現(xiàn)實(shí)究竟多遠(yuǎn)，只有畫中人當(dāng)事者自己清楚。道光十一年（1831）三月，楊秉桂再題五言長(zhǎng)詩(shī)一首以東漢梁鴻、孟光故實(shí)比喻張澹、陸惠相互傾慕的愛(ài)情，便已經(jīng)點(diǎn)明個(gè)中辛酸滋味：

磁珀引針芥，物理相感召。惟君夙善詩(shī)，孤唱乏同調(diào)。吟朋豈不多，睽鬲每心懊。

風(fēng)始奏房中，此堪讬永好。花葉對(duì)從間，不言意自到。我里有嬋娟，媚學(xué)由年少。

煙蘿閟幽姿，詩(shī)書崇雅操。聞風(fēng)慕梁鴻，居然古德耀。終竟兩美合，春風(fēng)助妍妙。

于焉事唱酬，樂(lè)貧在慰勞。風(fēng)雅非剽竊，真實(shí)時(shí)檢校。辛苦此紅樓，浮華凈于埽。

銀釭燦雙影，作花輒回照。清光忽大來(lái)，明月離澥嶠。

在幾乎華麗的辭藻里，楊秉桂委婉地指出了張、陸夫婦的現(xiàn)實(shí)生活之貧寒窘境：“于焉事唱酬，樂(lè)貧在慰勞?！薄柏殹辈攀窃?shī)畫的藝術(shù)之外的真實(shí)，“樂(lè)”則是超乎貧寒現(xiàn)實(shí)的精神世界。

（二）“泣牛衣”“共貧辛”

無(wú)獨(dú)有偶，身為晚輩的歸安張墀與同里趙函、新城楊炳在美好的畫面下都看到了張、陸夫婦現(xiàn)實(shí)中清貧“濩落”之境遇，或許也是一種無(wú)如的感嘆，所幸“有婦共貧辛”！

花樣鮮明月樣新，煙云供養(yǎng)足安貧。劉樊自是多仙福，不羨塵寰富貴春。

殘臘閉門里，風(fēng)饕雪又頻。如君甘濩落，有婦共貧辛。

難得詩(shī)書畫，閨中亦擅能。連枝依竹檻，雙蕊燦荷燈。

境縱清貧甚，誰(shuí)兼?；鄯Q。聯(lián)吟梅逕曉，賃廡又何曾？

道光十五年（1835）春，婁縣楊秉杷得張澹書函囑題《鴻案聯(lián)吟圖》，也以“泣牛衣”之反問(wèn)形容了張澹的艱辛生活：

弟兄對(duì)管古來(lái)有，夫婦聯(lián)吟今日稀。清福一家消受得，不知世上泣牛衣。

“牛衣泣”之典，出自《漢書》卷七十六《趙尹韓張兩王列傳·王章》：“初，章為諸生學(xué)長(zhǎng)安，獨(dú)與妻居。章疾病，無(wú)被，臥牛衣中，與妻決，涕泣”，意指因家境貧寒而傷心落淚。后來(lái)，人們以“泣牛衣”形容夫妻共同忍受貧困生活的折磨，但也承載著夫妻“共貧辛”的濃郁情感。

咸豐四年（1854）七夕，平湖沈筠呈稿道盡了像主詩(shī)畫浪漫生活之外的心酸史：

伯鸞賃廡勵(lì)貞操，五噫未聞賡德曜。古人不足補(bǔ)以今，一幀鴻案?jìng)髀?lián)吟。

清河佳偶譽(yù)才藝，知各桭觸卅年事。琴東逸史憶論詩(shī)，八詠句敵三影詞。

更為我述君梗概，遭際依稀堪作對(duì)。聞君舊住紅梨湖，湖上我有先人廬。

君僑滬瀆我海畔，詩(shī)書小劫同遭亂。兩番鶚?biāo)]當(dāng)龍飛，先后揚(yáng)藝于紫薇。

山澤之臞樂(lè)肥遯，沮溺心期硯田墾。玉燕巢頻易主嗟，織簾居亦歸他家。

向平愿各有未了，我傷雌伏君窮島。戒旦無(wú)人我失群，倡隨樂(lè)事全輸君。

十年獨(dú)向牛衣宿，寫韻獨(dú)稱仙眷屬。愈形缺陷之情天，附名圖尾愁千年。

伯鸞佳偶，鴻案聯(lián)吟，終究抵不過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的窮困潦倒。所謂“仙眷屬”，必須面臨“十年牛衣宿”，年少?gòu)堝Ｊ臍q但已知天命的沈筠不得不發(fā)出“附名圖尾愁千年”的無(wú)奈之嘆。

與大多數(shù)人不同的是，作為桐城派傳人的宜興吳德旋（1767—1840）、桂林呂璜師徒不以詩(shī)詞題詠，而是題跋議論。道光十年閏四月，已罷官暫留杭州的呂璜先題：

璞卿女史之未始有家也，則聞其工詩(shī)，亦頗知畫，既而字于吾友張君春水。春水，故寒士，或且為之慮，以為詩(shī)畫之在今日，未可以救饑?yán)?，?nèi)外皆耽，此韻則韻矣，如治生何？且婦德重于婦言，婦工詩(shī)畫，亦言工之善者耳。古今擅是，而驕于夫家不少庸，非才之為累耶？無(wú)何，女史歸春水乃勤勤修內(nèi)職，視它女無(wú)才者有加焉。夫甘澹泊，習(xí)勞勚，類非有德者不能彼糟糠之室，雖近是而不免于粗，澤之以詩(shī)書，若忘才華之素裕，而儀度一歸于溫厚也，斯德之淑也。圖曰《聯(lián)吟》，有雞鳴昧旦之思焉，豈以夸于人謂？茍能是，遂足以傳無(wú)窮乎？余知春水門庭間甚悉，披圖有感，故綴數(shù)語(yǔ)于其后，亦庶幾朱傳之于雞鳴詩(shī)也。

作為曾經(jīng)的幕主，呂璜、張?！百e主歡浹，情逾弟昆”，52同注11。相識(shí)相知。他首先明確了張澹的“寒士”身份，然后闡釋了一番婦德、婦才之理，所謂“甘澹泊，習(xí)勞勚”“才華素?！薄皽睾竦率纭彼闶菍?duì)年輕的陸惠的褒獎(jiǎng)吧！進(jìn)而，他以《詩(shī)經(jīng)》之《女曰雞鳴士曰昧旦》類比“鴻案聯(lián)吟”，熱忱期盼“傳無(wú)窮”。

張澹結(jié)交吳德旋，應(yīng)該是通過(guò)呂璜之介。道光十二年春，作為前輩的吳德旋以郵書的方式題跋《鴻案聯(lián)吟圖》：

吳江張君春水以所著《風(fēng)雨茅堂詩(shī)》寄視余，且屬題其《鴻案聯(lián)吟圖》。余舊聞春水名于粵西呂月滄郡丞，知其能詩(shī)善畫而已，今讀其詩(shī)而欽佩之無(wú)已也。春水食貧，而能葬其先世自曾祖以下凡八喪，結(jié)廬墓側(cè)，非賃舂廡下徒成激亢之舉者可比。且梁孟雖云偕隱，而德曜當(dāng)日不聞賡五噫之歌也。余嘗謂古詩(shī)《女曰雞鳴》章當(dāng)為聯(lián)句之祖，蓋古者賢夫婦之相警戒有如此，然則春水之尚賢好德，亦其琴瑟靜好之風(fēng)，有相成者歟？

個(gè)人孝行，是人物品德的具體內(nèi)涵。張澹早年失親，葬自曾祖以下先世八棺、并獨(dú)立撫養(yǎng)幺妹張潤(rùn)（？—1837，字吟云）成人的德行，使自己獲得高度的道德認(rèn)同感。因此，吳德旋在介紹題跋個(gè)中原委后，贊頌了張澹食貧而葬其八世的孝行，再以梁孟五噫之典故比擬畫中夫婦。在他看來(lái)，《女曰雞鳴士曰昧旦》是聯(lián)吟之祖，正如南宋理學(xué)家朱熹（1130—1200）所說(shuō)“述賢夫婦相警戒之詞”，以此勉勵(lì)張澹、陸惠夫婦“尚賢好德”“琴瑟靜好”相輔相成，可謂言辭懇切、寄寓深厚。應(yīng)該說(shuō)，這是由《鴻案聯(lián)吟圖》而來(lái)的思想升華，因此，姚椿、何士祁幾年后應(yīng)邀題跋時(shí)表示“獨(dú)于仲倫之言有感會(huì)”“仲倫題識(shí)最為雅切”，而僅記姓名以志。事實(shí)證明，張澹顯然是接受了吳德旋的諄諄教誨，與陸惠相濡以沫三十年，知音相賞，以“文章知己患難夫妻”實(shí)踐了《女曰雞鳴士曰昧旦》之警戒，成了俞樾、王韜（1828—1897）諸輩心中的典范與楷模。

（三）“雙聲合刻”“?；垭p修”

在多數(shù)人的筆下，張澹、陸惠是詩(shī)詞夫婦，酬唱聯(lián)吟，雙聲合刻，不亦說(shuō)乎。因此，《玉燕巢雙聲合刻》成了張澹、陸惠的形象代言，而《鴻案聯(lián)吟圖》則更是張、陸夫婦的“名片”。

在《鴻案聯(lián)吟圖》繪制前也暨張、陸新婚不久，張澹便開(kāi)始收集、整理夫婦唱和詩(shī)作，謀劃刊梓夫妻雙聲合刻。道光七年（1827）花朝，《玉燕巢雙聲合刻》之《歸荑集》二卷、《慶既令居合稿》一卷面世，儼然成為愛(ài)情宣告，從某種意義上也可謂一種新婚志禧的方式吧！

幾年間，張澹在游幕之時(shí)攜冊(cè)訪友，贏得了不少的聲譽(yù)與反響。與陸惠相似出身商人家庭、工詞擅畫的仁和吳藻（1799—1862）是雙聲合刻的最早讀者之一，曾以《念奴嬌》一闋?wèi)?yīng)題：

春來(lái)何處，甚東風(fēng)，種出一雙紅豆。嚼蕊吹花新樣子，吟得蓮心作藕。不隔微波，可猜明月，累爾填詞手。珍珠密字，墨香長(zhǎng)在懷袖。

一似玳瑁梁間，飛飛燕子，軟語(yǔ)商量久。從此情天無(wú)缺陷，艷福清才都有。紙閣蘆簾，蠻箋彩筆，或是秦嘉耦。唱隨宛轉(zhuǎn)，瑤琴靜好時(shí)奏。

年長(zhǎng)陸惠近十歲的吳藻出自錢塘陳文述（1771—1843）碧城仙館之門，才情極高，被譽(yù)為“清代女詞家中第一人”。53胡云翼，《詞學(xué)ABC》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2017年,第129頁(yè)。面對(duì)《玉燕巢雙聲合刻》，30歲的吳藻感慨萬(wàn)千，雖有丈夫百般寵愛(ài)，但缺乏藝文的心靈交流，似乎倍覺(jué)幽寂，傳遞出某種若即若離的失落感。在吳藻看來(lái)，“夫婦間的情趣相同，彼此就像‘軟語(yǔ)商量’雙雙呢喃的梁間燕子，詩(shī)詞唱和、琴瑟相諧，長(zhǎng)久保持親密的感情交流，才稱得上‘情天無(wú)缺陷’‘艷福清才都有’”。54蘭泊寧，《蘭心蕙質(zhì)：當(dāng)極美詩(shī)詞邂逅傾情才媛》，中國(guó)鐵道出版社，2018年，第170—171頁(yè)。由《玉燕巢雙聲合刻》而來(lái)，她羨慕這對(duì)詩(shī)畫伉儷，文壇鴛鴦。這里，才華出色的吳藻借張澹、陸惠婚姻演繹自己的婚姻夢(mèng)寐，表達(dá)了對(duì)藝術(shù)精神“志同道合”“真愛(ài)心恒”的向往，注重基于精神交融、創(chuàng)造新意并不斷升華的愛(ài)情，即所謂“福慧證雙修，神仙第一流”55[清]吳藻，《花簾詞》，《南樓令·寄懷汪小韞世嫂吳中》，載李雷主編，《清代閨閣詩(shī)集萃編》，中華書局，2015年，第4126頁(yè)。是也。

道光十二年秋，吳藻應(yīng)邀為《玉燕巢雙聲合刻》圖像化的《鴻案聯(lián)吟圖》題跋，重錄《念奴嬌》，從而隱含其中的精神內(nèi)容與人文意涵。在吳藻心目中，《玉燕巢雙聲合刻》是美滿婚姻的象征，《鴻案聯(lián)吟圖》更是“志同道合”“?；垭p修”的宣言，引起了無(wú)限的感嘆。

不僅僅吳藻，經(jīng)常與張澹合作設(shè)計(jì)“子冶石瓢”的上海瞿應(yīng)紹（1780—1850）也將《玉燕巢雙聲合刻》視為愛(ài)情的化身，倚《虞美人》一闋奉賀，曰為“鴛鴦繡譜”：

鴛鴦繡譜雙雙度，不羨神仙作。眉痕時(shí)樣淺深描，濯濯一枝春柳、對(duì)搖搖。

鶯嬌燕好花如雨，爾汝枝頭語(yǔ)。若論詩(shī)畫各成家，看取紅窗合刻、不差些。

震澤趙筠（1775—？）更用《滿江紅》一闋以十分華麗的文字鋪排出《雙聲合刻》飲譽(yù)江南的錦繡繁華之象：

德耀當(dāng)年，問(wèn)佳話、惟云舉案。想廡下、五噫歌就，苦吟無(wú)伴。才調(diào)如君何灑落，倡隨復(fù)道嫻文翰。喜畫眉、不減舊風(fēng)流，令人羨。

瑯玗紙，琉璃管。隃麋墨，鴛央硯。更簪花新格，頌椒佳選。香霧云、鬟縈綺夢(mèng)語(yǔ)，烏絲紅袖涓清怨。玉燕巢、合稿飲香名，江南遍。

所以，博學(xué)的鎮(zhèn)海姚燮（1805—1864）賦詩(shī)點(diǎn)評(píng)《花瑞集》《綰春小草》，贊為同心同德的“樂(lè)府合奏”：

斧斵龍文花瑞集，翦裁鷃舌綰春詞。風(fēng)流何減微云壻，樂(lè)府雙聲笛一枝。

其實(shí)，愿得“同心偶”是才女對(duì)幸?；橐龅钠谠S，“?；垭p修”已是乾隆、嘉慶以來(lái)才女婚后的理想人生的美好祝禱與普遍追求。56參閱宋清秀，《“才女命窮”與“?；垭p修”：清代江南才女的文學(xué)生態(tài)與詩(shī)學(xué)理想》，《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2020年第5期，第1—9頁(yè)。為此，男性們也充分表達(dá)認(rèn)同。因?yàn)槭欠蚱藓舷?，題詠者都對(duì)陸惠表達(dá)出“福慧雙修”的美好祝愿。

道光十二年六月，歸安王獻(xiàn)以《柳稍青》一闋解圖：

比翼綢繆，絕勝巢燕，莫認(rèn)盟鷗。一縷情絲，三生福慧，華爾雙修。

梁家輸與風(fēng)流，問(wèn)廡下、何曾倡酬。斜界烏絲，分拈翠管，也足千秋。

道光十四年十一月，桐鄉(xiāng)鮑正言以斷句二首為攜冊(cè)過(guò)訪的張澹題詠，贊美這對(duì)來(lái)自盛湖紅梨渡的神仙眷侶：

舊雨頻頻破徑苔，愁城每對(duì)故人開(kāi)。翻憐幾作紅梨客，未得閑尋偕隱來(lái)。

天生?；哿w雙修，紙閣蘆簾事事幽。舉案圖成添逸韻，不教梁孟擅千秋。

在王獻(xiàn)、鮑正言的贊美詩(shī)里，張、陸夫婦就是比翼盟鷗，?；垭p修，羨煞梁孟。至于嘉善黃安濤、仁和沈炳、之江夏文槎、丹徒夏文瀚等，都對(duì)張?！捌G清雙?！薄㈥懟荨案；垭p修”表示贊譽(yù)羨慕之情。

在八十七首詩(shī)詞里，來(lái)自錢塘、華亭的兩對(duì)詩(shī)詞伉儷的題詠引來(lái)許多趣味，也為《鴻案聯(lián)吟圖》增添了若干耐人尋味的話題，同樣的詩(shī)畫夫婦想必感想非同一般。

道光二十九（1849）十二月，年輕的蔣坦（1823—1861）、關(guān)瑛（1822—1857）夫婦為張澹題跋《鴻案聯(lián)吟圖》賦詩(shī)贈(zèng)行，時(shí)四處奔波的張澹幾屆花甲：

宣文絳帳曾聽(tīng)講，子敬青氈舊論文。二十年間朋酒盡，江湖滿地又逢君。

皋廡君多歸隱計(jì)，越山我乏賣書錢。即今老大傷貧賤，臥病牛衣近一年。

渭城楊柳催行酒，驛路風(fēng)煙送客車。若憶故人臨別意，江南風(fēng)雪正梅花。

落日西風(fēng)甲帳天，管花燦爛寫蠻箋。何須更下牛衣泣，已有妝臺(tái)賣字錢。

更勞詞句寄江潭，近信何由一再探。漸見(jiàn)杏花時(shí)節(jié)近，滿簾風(fēng)雨憶江南。

蔣坦、關(guān)瑛是當(dāng)時(shí)居住西子湖畔的才子佳人，能詩(shī)擅詞，以才情和雅趣共同演繹出令人羨慕的浪漫愛(ài)情與詩(shī)意生活。蔣坦少即負(fù)有詩(shī)才，早問(wèn)學(xué)于魏謙升（1797—1861）的關(guān)瑛自幼擅詩(shī)能畫，夫婦情投意合，文采斐然。關(guān)瑛病卒，蔣坦為制《秋燈瑣憶》，幽閨遺事，充滿詩(shī)情畫意。因此，《鴻案聯(lián)吟圖》題詠有了蔣坦、關(guān)瑛夫婦的加入，自然美妙趣味連綿。盡管無(wú)須否認(rèn)，年輕的蔣坦、關(guān)瑛所題七絕五首似乎不能算是才華橫溢，但對(duì)于花甲之年的張澹倒是情真意切。他們追根溯源，臨別憶江南，依依之情充溢其間，但也都看到了像主“牛衣泣”的窘境，無(wú)限感懷。當(dāng)然，蔣坦后來(lái)也有感嘆與關(guān)瑛“貧賤夫妻十五年”，前后呼應(yīng)，真乃回味無(wú)窮矣。

華亭雷葆廉、張惠珍夫婦題詠大概作于咸豐五年（1855），時(shí)在小刀會(huì)起義不久，故注曰“謂咸豐三年、四年（1853、1854）上海之警”，分別是《聲聲慢》一曲、五律一首：

鸞箋共擘，象管同拈，瓊樓譜出新聲。修竹寒梅，最難詩(shī)境雙清。梁鴻孟光夫婦，證前倦、?；廴Ｈ瞬幻?，任花梢月上，吟到深更。

無(wú)奈連年烽火，悵琴囊、劍匣大半飄零。劫歷沙蟲(chóng)，而今幸際升平。歸來(lái)故廬無(wú)恙，對(duì)蘭釭、殘稿重賡。酬倡罷，又推敲、鴛夢(mèng)未醒。

夫壻秦嘉比，雙雙翰墨耽。詩(shī)如謝道韞，字學(xué)衛(wèi)和南。欲把閑情寄，還將畫理參。何時(shí)同煮茗，促膝共清淡。

誠(chéng)如前人，曾與湯貽汾等人結(jié)江東詞社于金陵的雷葆廉觀看圖畫，用南宋吳文英體倚聲，婉轉(zhuǎn)清新，上闋以梁孟比擬，拈出“共擘”“同拈”“雙清”“三生”等意象，下闋想象了上海之警后像主歸來(lái)重賡酬倡推敲鴛夢(mèng)的詩(shī)畫生活。張惠珍則主要贊美陸惠才藝堪比晉代謝道韞、衛(wèi)夫人（272—349），并以東漢秦嘉、徐淑至死不渝的愛(ài)情故事類比張、陸夫婦“雙雙翰墨耽”“促膝共清淡”的書齋生活。儼然，這是一種詩(shī)詞的浪漫想象！這里沒(méi)有柴米油鹽醬醋，只有詩(shī)詞書畫歌賦！詩(shī)詞世界超脫于現(xiàn)實(shí)生活！

咸豐六年五月，青年時(shí)代即已交執(zhí)的同里摯友仲湘題詞《翠樓吟》一闋，表達(dá)出吁嗟慨嘆、悲憂深思的情感：

老并耽詩(shī)，貧偕作客，人間罕此珍偶。愔愔簾閣底，倡酬樂(lè)卅。余年久，靈心妍手。想偶對(duì)釭同，同研齏臼。新詞就，那知來(lái)日，米鹽無(wú)有。

是否，昧旦雞鳴，便夢(mèng)回催起，布衾溫負(fù)。家風(fēng)應(yīng)善守，借吟管雙蛾描又。頻隨饑走，更海澨兵塵，連番驚受。天憐佑，白頭相伴，共歌眉?jí)邸?/p>

面對(duì)結(jié)交數(shù)十年已近古稀的老友，同于窮苦之狀的仲湘感同身受，幾乎做了張澹、陸惠“白頭相伴”一生的總結(jié)：倡酬樂(lè)卅、共歌眉?jí)?，然米鹽無(wú)有、布衾溫負(fù)，令人唏噓不已！這難道不是“文章知己患難夫妻”最好的詞解嗎？

更可惜的是，就在仲湘題跋的下半年，六十九歲的張澹在窮病交加中走完了自己奔走不息的一生，留下了知天命的陸惠課徒自給，慢慢終老……

四 結(jié)語(yǔ)

凡此種種，《鴻案聯(lián)吟圖》在同鄉(xiāng)、同道、同好中輾轉(zhuǎn)鑒賞、品讀題詠，自然別樣風(fēng)情。作為一幅夫妻合像，畫像主題的專門化，必然帶來(lái)題詠主題的明確化。因此，相關(guān)題詠大多向贊美像主追求詩(shī)畫趣味，珠聯(lián)璧合、琴瑟和鳴靠攏，潤(rùn)色風(fēng)雅之氣汩汩流淌，既可見(jiàn)像主之交游，又可見(jiàn)詩(shī)詞的激蕩，或真實(shí)、或修辭，呈現(xiàn)了諸多美好的精神意象和豐富的人文內(nèi)涵。盡管如此，相關(guān)題詠都或多或少流露出某種與現(xiàn)實(shí)之間的疏離感，畢竟，《鴻案聯(lián)吟圖》也許僅是一幅圖成行樂(lè)的肖像畫而已！

眾所周知，詩(shī)詞與繪畫在藝術(shù)上具有同源性與互通性，詩(shī)酒唱和，是文士們的日常生活和交往方式。明清以來(lái)，詩(shī)畫一律的藝術(shù)追求和文化氛圍是清代畫像題詠普遍存在的重要基礎(chǔ)?！凹词鲁僧嫛⒊之嬚黝}、因畫成詩(shī)，是一個(gè)環(huán)環(huán)相生的過(guò)程，也是文人間人際交往互動(dòng)的過(guò)程。”57孫雨晨，《歷史的繡像：清代題詠論》，山東大學(xué)出版社，2020年，第 24頁(yè)。通過(guò)圖畫呈現(xiàn)、圖文對(duì)話、文字虛構(gòu)等方式，畫像與題詠在觀看與閱讀之間共同編織出情感認(rèn)同、知識(shí)認(rèn)同的動(dòng)人場(chǎng)景，而像主與觀者在同聲相應(yīng)、同氣相求、相互交契中達(dá)到心靈的溝通與慰藉，層層疊加與悄然轉(zhuǎn)變，由此完成了他者評(píng)價(jià)與自我期待之后的意蘊(yùn)綜合之累積。這里，題詠的書寫與結(jié)集塑造了像主個(gè)性化的詩(shī)畫夫妻形象，而又經(jīng)題詠的深化解讀，畫像所隱含的心靈歷程愈加清晰。無(wú)疑，眾人給予一致的認(rèn)可與評(píng)價(jià)，對(duì)于張澹、陸惠夫婦在清代道光、咸豐江南藝壇的接受產(chǎn)生了非常有益的影響（圖16）。

圖16 [清]張澹，《山水圖》冊(cè)，紙本墨筆，每開(kāi)縱20.5厘米，橫21.5厘米

可以說(shuō)，《鴻案聯(lián)吟圖》題詠不斷強(qiáng)化著畫中人與人文意象的價(jià)值判斷與情感互動(dòng)，“宛如開(kāi)辟一個(gè)公共的集體文本空間，共創(chuàng)一份風(fēng)雅社交的對(duì)話紀(jì)錄，已然凌駕圖本，躍身為讀者注目的焦點(diǎn)”“內(nèi)容或大加贊揚(yáng)、或提出質(zhì)疑、或彼此補(bǔ)充、或相互注釋等多樣聲音，組成了一個(gè)與畫家、像主（自我注釋者）往復(fù)對(duì)話的龐大群體”，58毛文芳，《一則文化扮裝之謎：清初〈楓江漁父圖〉題詠研究》，載新竹《清華學(xué)報(bào)》新36卷第2期，2006年，第478頁(yè)。在某種程度上構(gòu)成了一張關(guān)于詩(shī)畫夫妻的社會(huì)文化交流網(wǎng)絡(luò)，從而也賦予張澹、陸惠夫婦合像更進(jìn)一步的復(fù)雜且深邃的文化意義。

最后補(bǔ)充的是，稍后于翁雒的費(fèi)丹旭《鴻案聯(lián)吟圖》，因?yàn)榱⑤S裝裱形式，相關(guān)題詠僅為7則，陸鼎（1754—？）、吳枏所題與前述一樣，應(yīng)是同一時(shí)間一作二題，鮑正言也僅在前題基礎(chǔ)稍事修改；蔣寶齡類似吳藻書錄舊作《題綰春小草》，徐渭仁更是集《玉燕巢雙聲合刻》句奉題，倒也別樣風(fēng)情；而秀水曹言純（1767—1837）、元和朱綬（1789—1840）所題也與前述大同小異，一切的趣味都如出一轍，無(wú)須贅言。

圖畫和詩(shī)詞，補(bǔ)足了歷史書寫。經(jīng)過(guò)持續(xù)三十年的題詠，《鴻案聯(lián)吟圖》在承轉(zhuǎn)交替中有序而真切地實(shí)現(xiàn)了張澹、陸惠“文章知己患難夫妻”的形象再塑造。在如同禮儀般的文學(xué)書寫中，張澹、陸惠完成了“鴻案聯(lián)吟”后身份認(rèn)同與情感定位，絕對(duì)是一對(duì)風(fēng)雅的詩(shī)畫伉儷！如此，《鴻案聯(lián)吟圖》就是張澹、陸惠！