左萱亭，陳秋偉（湖南師范大學(xué)，湖南 長沙 410016）

一、湖湘木雕

木雕是一種在木材上進(jìn)行雕刻加工的雕飾門類。很早以前，我們的祖先便能利用大自然中的原始材料制造器具，比如用石頭制造砍削器、用木材制作工具、用泥土制陶等。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，木雕藝術(shù)逐漸滲入人們的生活。建筑木雕、家具木雕、祭祀木雕、木雕擺件等木雕作品都體現(xiàn)了我國特有的文化精神與審美趣味。

湖南地處洞庭、湘江一帶，因大部分地域在洞庭湖之南，故名“湖南”。湖南地理位置優(yōu)越，三面環(huán)山，北為洞庭湖，地處南嶺山脈和武陵山脈之間，地形以山地、丘陵和平原為主，境內(nèi)山嶺起伏，河道縱橫，山區(qū)木材資源豐富且優(yōu)質(zhì)，這為湖湘木雕的發(fā)展提供了大量的原材料。

湖南省歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，是中國重要的文化名省之一。湖南古屬楚地，經(jīng)過千年積淀，湖南本土文化充分汲取了外來文化的養(yǎng)分豐富發(fā)展自身，最終形成了捐華務(wù)實(shí)和飄逸灑脫相結(jié)合的湖湘文化?！敖?jīng)世致用”是湖湘文化的思想精髓，“兼收并蓄”是湖湘文化的活力源泉，“敢為人先”是湖湘文化有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾w現(xiàn)。湖湘木雕藝術(shù)源于博大精深的湖湘文化，湖湘木雕藝術(shù)是湖湘文化的外化，而湖湘文化精神是為湖湘木雕藝術(shù)的內(nèi)核。

漢唐時(shí)期國家經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活富足，因此，人們有能力和條件追求器物及屋宇之精美。最初是修建寺廟道觀等建筑需要大量木雕裝飾，但隨著木制工具的發(fā)展和木雕技術(shù)的不斷精進(jìn)，人們使用的日常家具、日用品和擺件中也逐漸出現(xiàn)一些木雕裝飾。在這個(gè)時(shí)期，湖湘木雕藝術(shù)發(fā)展迅速，憑借構(gòu)圖巧妙、造像生動(dòng)等特點(diǎn)，成為全國木雕工藝中一項(xiàng)獨(dú)特的存在，吸引了不少外地工匠來此學(xué)習(xí)。清中晚期以后，受國外藝術(shù)風(fēng)格的影響，湖湘木雕的雕刻造型藝術(shù)發(fā)生了一些變化，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)。但是由于湖南地區(qū)地處中部，與外界的交流溝通不如福建等沿海城市便捷，再加上湖南地區(qū)自古以來在中原文化影響下形成的民俗傳統(tǒng)、質(zhì)樸民風(fēng)，所以湖湘木雕保持了淳厚、樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。

為了加深對(duì)湖湘地域與湖湘木雕風(fēng)格關(guān)聯(lián)性的了解，筆者于2023年7月24日拜訪了湖南省收藏協(xié)會(huì)湖湘分會(huì)會(huì)長、湖湘精品木雕館館長趙雄先生。趙老師從20世紀(jì)90年代初開始致力于收藏木雕，目前共收藏湖湘木雕、徽雕、東陽木雕及其他地區(qū)木雕共計(jì)一萬多件。他多年來致力于木雕花板的研究，曾與他人合著有《湖湘木雕》《傳統(tǒng)木雕》等十余冊(cè)中國傳統(tǒng)木雕相關(guān)書籍，過手的古代木雕花板不計(jì)其數(shù)，只需看一眼，就知道雕版出自哪個(gè)省或哪個(gè)縣。

二、湖湘木雕花板中的“湘情”

“百里不同風(fēng)，十里不同俗?！焙戏窖允侨绱耍婺镜褚嗍侨绱恕Ｚw老師根據(jù)地域分布，將湖湘木雕劃分為湘東木雕、湘南木雕、湘中木雕、湘西木雕和湘北木雕，結(jié)合各地地理環(huán)境和人文歷史分別講解了各地木雕的雕刻風(fēng)格和特色。

湘東地區(qū)的雕刻受到浙江、安徽等地木雕的影響，題材雅致、造型靈秀、雕刻細(xì)致、施彩賦色高妙。其人物、花卉都刻畫得較為飽滿?，F(xiàn)存于湘潭縣白石鄉(xiāng)被相關(guān)專家和齊白石后人確認(rèn)為國畫大師齊白石先生的木雕作品，雖經(jīng)歷百年風(fēng)雨，木雕上的鳥獸、樹木卻無一不栩栩如生、精美絕倫。

湘西地區(qū)山路崎嶇，少數(shù)民族較多，當(dāng)?shù)啬镜裨诒Ａ舫匚罪L(fēng)傳統(tǒng)的同時(shí)也保留了苗族文化中講究象形、對(duì)稱的傳統(tǒng)審美觀。湘西木雕通常線條銳利，刻畫細(xì)致，給人以嚴(yán)謹(jǐn)、莊嚴(yán)的感受，例如《棒打鴛鴦》，這件木雕作品刻畫了青年男女在封建社會(huì)父母之命、媒妁之言的婚戀環(huán)境下，彼此相戀卻無法在一起的無奈故事。第一部分（圖1）刻畫的是一個(gè)女人在墻內(nèi)彈琵琶，借用琵琶之音來表達(dá)對(duì)墻外男子的思念之情，墻外的男子手拿折扇，眼神迷離，正在忘我地欣賞著女人的彈奏；第二部分（圖2）刻畫的是男女之情被女方家人發(fā)現(xiàn)后被強(qiáng)行打斷，女人身體傾斜，微微皺眉，像是受到驚嚇，委屈地接受著家人的指責(zé)。男人戀戀不舍地提起衣角匆忙逃跑，一手向上指，仿佛在說“我下次還會(huì)再來的”。雖然是描繪男女戀愛這種世俗題材的作品，工匠采用烏木雕刻、上涂黑漆貼金的方式，給人一種傳統(tǒng)家庭家規(guī)森嚴(yán)的莊嚴(yán)肅穆之感。

圖1 《棒打鴛鴦1》

圖2 《棒打鴛鴦2》

湘北毗鄰洞庭湖，與湘西地區(qū)相反，湘北地區(qū)地勢平坦，土地肥沃，資源豐富，人民生活滋潤，因此，在湘北木雕中人物臉部常被刻畫得很圓潤。對(duì)于動(dòng)植物的刻畫也是盡量放大其體積來展現(xiàn)當(dāng)?shù)剌^為富饒的生活。例如桃源地區(qū)木雕一個(gè)最大的特色便是將樹葉雕刻得肥大飽滿。湘北木雕題材多描繪生活場景、浪漫愛情和文人題材。比如《招蜂引蝶》（圖3）、《書生暗戀》等。對(duì)比湘西木雕，湘北木雕更為柔和，線條更加靈活多變，更具生活氣息。

圖3 《招蜂引蝶》

湘西南、湘南、湘中地處湖南的政治文化中心，在遺留的楚地巫風(fēng)影響下木雕風(fēng)格更為傳統(tǒng)，兼具獨(dú)特的湖湘氣質(zhì)。這兩地木雕有一特色—“窗”，即在木雕背后挖個(gè)洞，把雕刻原因、雕刻人、雕刻時(shí)間、雕刻愿望等寫在宣紙上，封存于此。

三、湖湘木雕花板中的“逸趣”

（一）隨遇而安

據(jù)趙老師介紹，湖湘木雕一般采用楠木和香樟木，常用木材還有柏木、黃楊木等，都是湖南地區(qū)自產(chǎn)的木材。當(dāng)時(shí)湖湘地帶傳統(tǒng)的木雕世家有行規(guī)，砍伐的木頭不能直接開始雕刻，需要存放至少50年，待其水分蒸發(fā)，木材干透，才能雕刻。存放越久的木料越好雕刻，越不容易被腐蝕，能夠保存的時(shí)間也越長。如果選用新木的話，在雕刻過程中木頭就很容易開裂，后期存放也更容易受潮腐蝕。

湖湘雕刻并不是特別注重物品原材料本身是否名貴，更注重物品的實(shí)用性。其一，過去湖南相較福建、浙江等沿海城市而言，交通不如其便捷，經(jīng)濟(jì)也較為落后，并不屬于富裕地區(qū)。尤其是在晚清民國戰(zhàn)亂時(shí)期，在整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)都不太景氣的大環(huán)境下，湖南的經(jīng)濟(jì)更是低迷，因而沒有多余的財(cái)力追求名貴的木材。湖南多產(chǎn)香樟木和楠木，就地取材不僅物料豐富，還能省下一大筆交通運(yùn)輸?shù)馁M(fèi)用。其二，湖湘精神本身宣揚(yáng)的就是低調(diào)務(wù)實(shí)和平均主義。湖湘木雕多用于建筑、家具、祭祀等場景，雖然在一定程度上美觀度很重要，但是工匠們并不想雕刻出來的作品僅被用作擺設(shè)，再加上雕刻好的物件，如窗戶、吊頂、床頭雕花板、洗臉架等會(huì)隨著使用率的增加受到磨損和腐蝕，出于實(shí)用性考慮，工匠們也不會(huì)選用名貴的木料進(jìn)行雕刻。因此，湖湘木雕一般“隨遇而安”，就地取材。

（二）趣味隱喻

湖南地處內(nèi)陸，自古以來深受中原文化影響，與沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市相比，湖南人的表達(dá)方式更為含蓄。趙雄老師收藏的一塊床頭雕花板，名為《聚寶盆》（圖4）。菱角在一般情況下寓意“聰明伶俐”，也有人將菱角作為一種禮品來表達(dá)對(duì)家人的深情厚誼。在這件木雕作品中，菱角卻被工匠刻畫成銀錠的模樣，溢出寶盆。創(chuàng)作者明明心里想的是銀錠，但卻并未在作品中直接進(jìn)行刻畫，而是使用暗喻這種含蓄的方式來表達(dá)這種矛盾的思想，以溢出盆的“菱角”銀錠來表現(xiàn)“聚寶盆”的造型，間接表達(dá)了自己對(duì)于富足生活的向往。

圖4 《聚寶盆》

（三）真實(shí)自然

湖湘文化強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是”。因此，湖湘木雕對(duì)于木雕創(chuàng)作的題材容忍度高，敢于寫實(shí)、敢于諷刺。例如江浙地區(qū)文人題材的木雕多刻畫文人用功讀書的場景，或是撫琴或是作畫，韻味十足、雅趣非凡?！蹲鳟嫊愤@件湖湘木雕作品卻敢于刻畫文人學(xué)習(xí)時(shí)打盹走神的狀態(tài)（圖5）。這塊木雕花板中的書生與常見的書生形象大不相同，只見他一只手撐著頭昏昏欲睡，并未發(fā)覺自己的另一只手將畫作壓出了折痕，身后原是放手巾的洗臉架被書生用來晾畫，畫的一角也不知何時(shí)折了角。書生旁邊有一小生正在磨墨，他看上去比書生還聚精會(huì)神。創(chuàng)作者沒有刻意營造書生用功讀書的氛圍，而是抓住了書生“偷懶”的那一瞬。打盹的書生、歪斜的桌子、折角的畫紙，無意間營造了一種畫面整體都很“懶散”的氛圍感，打破了“文人時(shí)刻都在學(xué)習(xí)”的刻板印象。正是這種實(shí)事求是的雕刻精神，使得這件作品在眾多千篇一律的文人題材木雕作品中脫穎而出，讓人耳目一新，好不生動(dòng)。

圖5 《作畫書生》

四、結(jié)語

湖湘木雕以創(chuàng)作者的自我表達(dá)為目的。對(duì)于主體形象的刻畫較為保守，常以故事情節(jié)或是寓意構(gòu)建為主，畫面中的所有主體都是為創(chuàng)作主旨服務(wù)的，強(qiáng)調(diào)作品整體的氛圍感。湖湘木雕更加注重技法的個(gè)性化和創(chuàng)新性，從取材到呈現(xiàn)，從題材到工藝，從構(gòu)圖到雕刻，絕不會(huì)一成不變。比如《喜鹿封侯》（圖6），圖中的小鹿雖是鹿身，但它的四肢和腦袋卻形似鳥類。類似這樣的造型若是出現(xiàn)在別處木雕中，會(huì)讓人覺得很奇怪，但在湖湘木雕中卻司空見慣。

圖6 《喜鹿封侯》