王 琪（南京市覓秀街中學(xué)，江蘇 南京 211100）

在工匠精神的傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護大環(huán)境下，傳統(tǒng)手工藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到大力傳承與創(chuàng)新發(fā)展。南京絨花作為典型的傳統(tǒng)文化手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在六朝古都的歷史沉淀里，仍以其豐富的花草植物造型、鮮艷的色彩及深厚的文化寓意，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里占有重要地位。

南京絨花被大眾喜歡的同時也引發(fā)了人們的諸多思索，這讓南京絨花非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代設(shè)計的衍生品中，找到了兼顧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的新思路。

一、南京絨花的歷史發(fā)展

在唐朝被作為貢品的南京絨花，在明清時期的手工業(yè)作坊中發(fā)展達到鼎盛，后因戰(zhàn)爭阻礙了發(fā)展，這項傳統(tǒng)手工技藝的傳承人少之又少。

諧音“榮華”的南京絨花，常被用作簪花、帽花、擺飾等。其是一項傳統(tǒng)手工藝，制作對原材料要求高，需選用蠶絲、銅絲為主材料，經(jīng)過煉絲、染色、劈絨、勾條、燙絨、打尖、傳花、粘花等步驟方可制作完成，較為耗費時間。這項傳統(tǒng)手工藝，在機器生產(chǎn)的時代浪潮中漸漸被湮沒。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工匠精神，如今只能靠家族血脈相傳，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大。珍貴的南京絨花非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，需要保護性傳承與創(chuàng)新性發(fā)展。

二、南京絨花的美學(xué)分析

南京絨花精良繁復(fù)的制作工藝，使其具有獨特的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功用，如絨花發(fā)簪、首飾，是用多條絨條打尖，再用銅絲纏繞組合，固定在發(fā)飾之上；而大型的絨花頭冠，是在鐵絲支架基礎(chǔ)上，將多個絨花并組，再修剪、粘合等；而擺飾則多是組合單一的絨條，可粘合造型不同的圖案、文字。

南京絨花有較鮮明的造型特征和色彩美學(xué)。不同的造型手法，會賦予絨花不同的主題內(nèi)涵。寫實制作法直接表現(xiàn)人們對自然界鮮花易逝的感嘆；諧音法，如蝙蝠、壽桃絨花象征“?！迸c“壽”，寄托美好愿景；借物抒情法，如松、鶴，象征延年益壽的愿望。用不同物象表達意象，為現(xiàn)代設(shè)計文化作了鋪墊。南京絨花色彩明麗，首飾傾向于對自然界花卉植物的還原，飽和度較高的純色，制作的擺飾種類則更為豐富。在現(xiàn)代設(shè)計中，人們更加大膽地運用了漸變色、對比色，使得絨花更立體、真實。傳統(tǒng)色彩美學(xué)在現(xiàn)代發(fā)生轉(zhuǎn)變，使色彩搭配更為時尚。

圖1 《簪花仕女圖》中的簪花造型

三、南京絨花的設(shè)計衍生品分析

（一）服裝設(shè)計中的視覺表達

南京絨花具備傳統(tǒng)圖案的精致和手工藝的考究。中國禮服、國風(fēng)服飾設(shè)計，通過選用南京絨花，凸顯傳統(tǒng)韻味，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化服裝設(shè)計中的視覺表達。

選用南京絨花的植物造型，利用其絲絨質(zhì)感，與簡單利落的剪裁相融，可以相互襯托，形成點睛之筆。立體的絨花裝飾與平整的面及刺繡圖案進行搭配，對服裝的平面化裝飾圖案有了立體化的創(chuàng)意突破，或在裙擺，或在領(lǐng)口袖口，或在腰間，都增添了國風(fēng)服飾的可賞性和視覺表達的豐富性，讓傳統(tǒng)的手工藝得到創(chuàng)新傳承和發(fā)展。

借由南京絨花的文化寓意，深度解讀國風(fēng)服飾，在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，加深了國風(fēng)服飾的設(shè)計內(nèi)涵。以“鶴”“蓮”“魚”等絨花造型裝飾的中式禮服，加強了國風(fēng)服飾設(shè)計文化的可讀性。

運用高飽和度的絨花色彩，如“梅花”“菊花”等絨花小面積點綴的同色系服飾，使中式禮服在大氣中不失典雅精致。在色彩點綴方面，常有幾種方式，如簡化絨花造型元素，形成圓、三角、方塊等幾何形，進行“點”的形式美排布；通過調(diào)整銅絲的彎折曲度，以單個、多個絨條的組合，形成“線”的角度、粗細變化；通過“點”“線”組合運用，形成不同形態(tài)的面。這些點線面的組合是南京絨花在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新表達。

（二）室內(nèi)空間中的視覺表達

南京絨花的傳統(tǒng)符號語言，通過重新解構(gòu)、組合，在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中得到進一步的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，可將傳統(tǒng)語義植入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計。室內(nèi)裝飾設(shè)計中的家居、擺件、裝飾配飾等都可運用絨花衍生品設(shè)計。

室內(nèi)空間設(shè)計，可輔以傳統(tǒng)文化的手工藝品擺件進行裝飾。時代在變，人們對家居擺件的審美品位也逐步提高。選用南京絨花制作的桌面擺件、裝飾掛畫，可美化新中式、復(fù)古風(fēng)格的家居設(shè)計空間。將南京絨花的造型及符號語言提煉出來，與其他設(shè)計進行糅合，可形成南京絨花概念化的設(shè)計衍生品。提取絨花概念，把絨花造型以印花形式印在抱枕、沙發(fā)、桌布等面料上，也是一種將絨花概念重置的室內(nèi)空間設(shè)計的表達手法。

通過與設(shè)計品牌進行跨界融合，南京絨花在室內(nèi)空間設(shè)計中也大放光彩。愛馬仕品牌的櫥窗展示空間設(shè)計，即是以南京絨花做出空中飛舞的羽毛造型，結(jié)合絲巾，實現(xiàn)輕盈的南京絨花和飄舞的絲巾聯(lián)通之感。絨花的花色與絲巾的圖案色彩相呼應(yīng)，絨花的植物造型與絲巾的圖案紋樣相統(tǒng)一，絨花蠶絲的輕盈感和絲巾的柔軟飄逸氣質(zhì)相契合：這些呼應(yīng)的細節(jié)，讓愛馬仕絲巾展示陳設(shè)空間的設(shè)計，在富有現(xiàn)代感的同時不失傳統(tǒng)意味，帶給人時尚和傳統(tǒng)雙重審美效果，同時也讓南京地域文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國際時尚品牌的空間設(shè)計展示中，找到了傳統(tǒng)特色的席位。

圖2 愛馬仕櫥窗設(shè)計

（三）工業(yè)產(chǎn)品中的視覺表達

當(dāng)南京絨花與其他物質(zhì)材料結(jié)合，可以生發(fā)出不同的設(shè)計產(chǎn)品創(chuàng)意。通過將簡單造型的南京絨花和木、金屬、樹脂等材料結(jié)合，形成不同軟硬質(zhì)地、不同透明度、不同光線折射率的材料組合。在有對比反差的材料運用中，消費者既能在產(chǎn)品中感受絨花的精美和細膩，又能在堅挺的木質(zhì)、金屬等材質(zhì)中感受理性的工業(yè)設(shè)計，形成對比沖突的產(chǎn)品之美。

將南京絨花和樹脂相結(jié)合制作燈具，在材料上一般選用高透光性、高性價比的樹脂。同時其染色性，亦是對色彩的包容。兩者融合設(shè)計的燈具產(chǎn)品，可達到實用與美觀相結(jié)合的效果。輕盈的材料又能達到量產(chǎn)的規(guī)?；?。特色的手工絨花，又達成了限量版獨一無二的設(shè)計，這些特點可擊中消費者心理。絨花與木材、金屬等材料融合設(shè)計，形成了質(zhì)感反差，也是一種巧思。

在南京絨花、卡紙等材料結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品衍生品設(shè)計中，同樣運用了反差感，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展。在國風(fēng)文創(chuàng)衍生產(chǎn)品設(shè)計之中，將紙質(zhì)材料作為載體，可形成豐富的設(shè)計語言。將傳統(tǒng)的紙面折扇，融合南京絨花，形成扇面立體絨花畫，是對傳統(tǒng)中國畫的新時代語義表達，借用絨花工藝的符號運用轉(zhuǎn)化，形成一幅幅具有中國傳統(tǒng)意境的扇面，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的新應(yīng)用，這是對南京絨花的現(xiàn)代化賦能。

（四）數(shù)媒設(shè)計中的視覺表達

傳統(tǒng)的南京絨花手工藝在現(xiàn)代社會背景下發(fā)展有一定局限性，傳統(tǒng)工藝在新時代中的創(chuàng)新發(fā)展，是繼承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵。當(dāng)下，結(jié)合數(shù)字媒體等信息化技術(shù)，可進一步創(chuàng)新南京絨花的視覺表達形式。

南京絨花造型多以動植物為主，色彩明艷，而如今結(jié)合數(shù)碼噴繪設(shè)備及環(huán)保材料，針對流行趨勢和受眾人群的審美品位進行改革創(chuàng)新，以高級灰的莫蘭迪色、近似色、類比色進行和諧的色系噴繪，形成高雅清新的新絨花之風(fēng)。

再者，通過計算機輔助設(shè)計，將南京絨花的造型進行平面化，對金屬板、木板、卡板、PVC板等板料進行圖案線雕，鏤空出平面化的南京絨花圖案，使得現(xiàn)代的媒材具有傳統(tǒng)文化的溫度和內(nèi)涵。

四、南京絨花于現(xiàn)代化設(shè)計運用的意義

南京傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代化社會發(fā)展中受到很大的沖擊和影響，南京絨花的制作成本較高、工藝復(fù)雜、學(xué)時較長、流程繁復(fù)，投入時間久、精力大、回報率低，給傳統(tǒng)手工藝的傳承帶來了一定的阻礙，讓傳統(tǒng)的絨花技藝發(fā)展陷入瓶頸。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代社會發(fā)展中是一種挑戰(zhàn)。南京民俗博物館的趙樹憲先生，作為南京絨花傳承人，始終堅持走在純手工技藝的傳承之路上。面對這樣的挑戰(zhàn)，我們新時代青年需要進行保護性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展。

結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計語境，對傳統(tǒng)的南京絨花技藝進行創(chuàng)新化設(shè)計的融合，是打開傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新設(shè)計和發(fā)展大門的鑰匙，是未來復(fù)活傳統(tǒng)文化的設(shè)計新趨勢，對傳承傳統(tǒng)工藝本身、文化發(fā)展和設(shè)計改革都有一定的意義與價值。

南京絨花的傳統(tǒng)工藝具有精良的品質(zhì)，傳統(tǒng)視野里的祈福、報喜功能，在現(xiàn)代設(shè)計中發(fā)展為傳統(tǒng)造物對人文精神的追求。提取南京絨花的精髓，融入現(xiàn)代設(shè)計，如服裝設(shè)計、室內(nèi)空間設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計等，對絨花的形式、寓意等進行設(shè)計解構(gòu)，形成與現(xiàn)代材料相互融合的新設(shè)計；或賦予南京絨花新的工藝，將絨花通過信息化技術(shù)進行復(fù)刻，形成數(shù)字化的藝術(shù)表現(xiàn)成果，可增強南京絨花技藝的現(xiàn)代化演繹。這些絨花設(shè)計作品是現(xiàn)代人所追求的一座心靈居所，可安放他們的精神追求。這是傳統(tǒng)工藝在新時代的復(fù)興，也是對傳統(tǒng)工藝的敬畏與發(fā)揚。

五、結(jié)語

南京絨花，一項具備傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和工匠精神的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著時代的發(fā)展，仍然備受關(guān)注。這不僅是由于它本身所具備的高雅精致、細膩明艷、寓意美好的特質(zhì)，也因為它在現(xiàn)代化社會中通過設(shè)計語境的不斷推陳出新，在傳承中改革發(fā)展。

歷史源遠流長的南京絨花技藝，具備了造型美、色彩美、文化美的特征，通過造型的符號化轉(zhuǎn)化、色彩的現(xiàn)代化設(shè)計以及文化的深入化融合，在服裝設(shè)計、空間設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、數(shù)媒設(shè)計中，不斷得到賦新和運用。自然之花易逝，而南京絨花，憑借在現(xiàn)代設(shè)計語境中的轉(zhuǎn)譯，得以永葆活力。