豐則臨（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710000）

一、社火臉譜的歷史演變

（一）社火臉譜的起源與發(fā)展

社火臉譜作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。它起源于古代祭祀活動(dòng)中的面具戲演出。隨著時(shí)間的推移，這種臉譜逐漸發(fā)展為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。社火臉譜的起源可以追溯到古代的巫術(shù)和神秘信仰，人們通過戴上面具來驅(qū)邪、祈福和祭祀。隨著社會(huì)的發(fā)展，社火臉譜逐漸演變?yōu)橐环N娛樂形式，成為人們慶祝節(jié)日和豐收的重要活動(dòng)。

社火臉譜的發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)階段。最早期的社火臉譜是由木材、泥土等材料制作而成的，形狀簡(jiǎn)單，色彩單一。隨著手工藝術(shù)的發(fā)展，社火臉譜的制作工藝逐漸精細(xì)化，面具的形狀和色彩也更加豐富多樣。在陜西省關(guān)中地區(qū)與陜南地區(qū)，還曾有通過懸掛繪有彩色善面圖形的木馬勺以鎮(zhèn)宅辟邪的習(xí)俗。若家中遭遇不順，人們便會(huì)請(qǐng)社火藝人在舀水的木馬勺上畫一善面圖形，用來鎮(zhèn)宅辟邪，這也表達(dá)了人們對(duì)美好生活的愿望與憧憬。中國現(xiàn)代的馬勺臉譜文化源于陜西省，馬勺臉譜是以先民的生活用具為藍(lán)本，經(jīng)過工匠的精雕細(xì)刻而成。民間藝人的社火游演起源可以追溯到遠(yuǎn)古的祭祀活動(dòng)。

（二）西安社火臉譜的特點(diǎn)與分類

首先，西安社火臉譜是一種傳統(tǒng)的戲劇表演形式，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。社火臉譜的演員通過繪制和佩戴臉譜，能夠更好地塑造角色形象，增強(qiáng)表演的藝術(shù)效果。其次，社火臉譜的制作工藝獨(dú)特精細(xì)，需要經(jīng)過多道工序，包括選材、刻畫、上色等環(huán)節(jié)。每個(gè)臉譜都有其獨(dú)特的造型和顏色，能夠準(zhǔn)確地表現(xiàn)角色的性格特點(diǎn)和情感狀態(tài)。

圖1 祭祀臉譜

圖2 戲劇臉譜

西安社火臉譜根據(jù)角色的性別和年齡劃分，包括男性臉譜、女性臉譜和兒童臉譜；社火臉譜還從人物的容貌和性格特征出發(fā)，將日月紋、火紋、蛙紋等不同的紋飾進(jìn)行組合，進(jìn)一步凸顯人物的性格，以色彩辨識(shí)人物的忠、奸、善、惡。

二、文旅融合背景下社火臉譜的價(jià)值與作用

（一）社火臉譜在文化傳承中的重要意義

社火臉譜作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在文化傳承中具有不可忽視的重要意義。社火臉譜是社火表演的重要道具之一，通過不同的面具形象表現(xiàn)不同的角色和情節(jié)。它不僅是一種裝飾品，更是一種文化符號(hào)和精神象征。社火臉譜通過獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，傳遞著豐富的歷史、人文和道德價(jià)值觀，在文化傳承中具有重要的意義。

（二）社火臉譜在旅游推廣中的應(yīng)用價(jià)值

圖3 傳統(tǒng)社火臉譜

社火臉譜作為西安傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和獨(dú)特的審美價(jià)值。在文旅融合的背景下，社火臉譜的應(yīng)用價(jià)值得到了進(jìn)一步的發(fā)揮和拓展。社火臉譜作為一種具有強(qiáng)烈視覺沖擊力和表演感染力的藝術(shù)形式，在旅游推廣中發(fā)揮著重要的作用。

展示和表演社火臉譜，可以吸引更多的游客關(guān)注和參與，提升旅游目的地的知名度和影響力。同時(shí)，社火臉譜作為一種具有濃厚地域特色和文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式，也為旅游景區(qū)提供了獨(dú)特的文化資源和吸引力。因此，在文旅融合的背景下，進(jìn)一步挖掘和發(fā)展社火臉譜的應(yīng)用價(jià)值，對(duì)于推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展和文化傳承具有重要意義。

三、數(shù)字化技術(shù)在社火臉譜研究中的應(yīng)用

（一）數(shù)字化呈現(xiàn)社火臉譜的方法與技術(shù)

數(shù)字化技術(shù)在社火臉譜研究中的應(yīng)用具有重要的意義和價(jià)值。通過數(shù)字化手段，可以對(duì)社火臉譜的形態(tài)、色彩和紋飾等元素進(jìn)行準(zhǔn)確的呈現(xiàn)和還原，為社火臉譜的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新提供有力的支持。本節(jié)將介紹數(shù)字化呈現(xiàn)社火臉譜的方法與技術(shù)，包括圖像采集、圖像處理和圖像展示等方面。

首先，圖像采集是數(shù)字化呈現(xiàn)社火臉譜的基礎(chǔ)。其次，圖像處理是數(shù)字化呈現(xiàn)社火臉譜的關(guān)鍵。在圖像處理過程中，可以使用圖像處理軟件對(duì)社火臉譜的圖像進(jìn)行調(diào)整，還可以使用數(shù)字化修復(fù)技術(shù)對(duì)社火臉譜的損壞部分進(jìn)行修復(fù)，使其恢復(fù)原貌。最后，圖像展示是數(shù)字化呈現(xiàn)社火臉譜的重要環(huán)節(jié)。通過圖像展示，可以將數(shù)字化的社火臉譜呈現(xiàn)給觀眾和研究者。目前，常用的圖像展示方式有兩種：一種是通過電子設(shè)備進(jìn)行展示；另一種是通過投影儀等設(shè)備將社火臉譜的圖像投射到大屏幕上進(jìn)行展示。無論采用哪種方式，都要保證圖像的清晰度和色彩的還原度，以便觀眾和研究者能夠更好地欣賞和研究社火臉譜。

綜上所述，數(shù)字化呈現(xiàn)社火臉譜的方法與技術(shù)包括圖像采集、圖像處理和圖像展示等方面。通過這些方法與技術(shù)的應(yīng)用，可以實(shí)現(xiàn)社火臉譜的數(shù)字化呈現(xiàn)，為社火臉譜的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新提供有力的支持。

（二）數(shù)字化分析社火臉譜的工具與手段

數(shù)字化分析是對(duì)社火臉譜進(jìn)行深入研究的重要手段之一。通過數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，可以更加準(zhǔn)確地分析社火臉譜的特點(diǎn)和演變規(guī)律，揭示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。本節(jié)將介紹數(shù)字化分析社火臉譜的工具與手段，以期為社火臉譜的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新提供理論和實(shí)踐支持。

數(shù)字化分析社火臉譜的工具主要包括圖像處理軟件和數(shù)據(jù)分析工具。其中，圖像處理軟件是對(duì)社火臉譜圖像進(jìn)行處理和修復(fù)的重要工具。通過圖像處理軟件，可以對(duì)社火臉譜的圖像進(jìn)行去噪、增強(qiáng)和修復(fù)等處理，提高圖像的質(zhì)量和清晰度。同時(shí)，圖像處理軟件還可以進(jìn)行圖像分割和特征提取，幫助研究人員更好地理解社火臉譜的構(gòu)成和表現(xiàn)形式。

我國于2005年出臺(tái)的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出，用錄音、影像、文字等多媒體技術(shù)手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)象進(jìn)行全面系統(tǒng)和真實(shí)性的記錄[1]。隨著互聯(lián)網(wǎng)新思維和新技術(shù)的不斷發(fā)展，針對(duì)西安社火臉譜的特性，一般采用數(shù)字化保護(hù)方法，讓傳統(tǒng)的觀賞過程從被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)交互，打造有趣、受眾面廣、傳播高效的數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)，這是傳統(tǒng)博物館保護(hù)無法達(dá)到的效果。

圖4 社火藝術(shù)公眾號(hào)截圖

圖5 陜西社火馬勺臉譜

圖6 社火臉譜拼圖文創(chuàng)產(chǎn)品

1.大數(shù)據(jù)庫

借助博物館平臺(tái)，把社火臉譜從色彩、形態(tài)、紋飾等多方面進(jìn)行分類，再系統(tǒng)地總結(jié)歸納，錄入線上大數(shù)據(jù)庫平臺(tái)，從社火臉譜的數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀、作用，對(duì)社火臉譜的代表性內(nèi)容進(jìn)行整理分類，建立基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫和互動(dòng)成長數(shù)據(jù)庫等，通過兩個(gè)數(shù)據(jù)庫相互支持傳承，從而達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瀕危保護(hù)、文化傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等目的。

2.數(shù)字化“非遺”云平臺(tái)

社火臉譜的文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化保護(hù)策略對(duì)于社火臉譜的文化傳承和數(shù)字化管理有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。通過“非遺—社火臉譜”的資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)、運(yùn)用大數(shù)據(jù)和云平臺(tái)構(gòu)建關(guān)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源數(shù)據(jù)庫，通過符號(hào)化、系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化的分類，建立一個(gè)快捷、直觀、方便的非遺資源平臺(tái)。

3.社火藝術(shù)公眾號(hào)

在大數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上建立社火藝術(shù)公眾號(hào)平臺(tái)，通過微信公眾號(hào)及小程序平臺(tái)為社火臉譜注入新活力，讓人們足不出戶就可以實(shí)時(shí)接收社火藝術(shù)相關(guān)的訊息。另一方面，也希望通過VR技術(shù)，采用時(shí)下流行的VR試妝功能，讓用戶可以在線上沉浸式體驗(yàn)社火臉譜的魅力，激發(fā)新消費(fèi)群體的好奇心和互動(dòng)性，拓寬社火臉譜的展示渠道。

近年來，雖然我國在非遺數(shù)字化保護(hù)領(lǐng)域的研究取得了一定成果，但在數(shù)字知識(shí)版權(quán)、信息安全、用戶參與、研發(fā)成果轉(zhuǎn)化等方面仍需面對(duì)很多挑戰(zhàn)，特別是數(shù)字版權(quán)方面。因?yàn)閿?shù)字作品的易復(fù)制性和可流傳性，加上較多網(wǎng)民缺乏版權(quán)意識(shí)和數(shù)字消費(fèi)觀念，導(dǎo)致數(shù)字化作者的權(quán)利容易受到損害[2]。我國目前尚未形成完整的數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)鏈條和完善的產(chǎn)業(yè)體系，這是我國在數(shù)字化保護(hù)上仍需積極探索的一環(huán)。

（三）數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)想

數(shù)字化保護(hù)發(fā)展至今，博物館智能數(shù)據(jù)整理、公眾號(hào)、小程序等媒介已經(jīng)成為人們了解非遺文化的重要途徑之一[3]。通過資源整合、符號(hào)化整理等手段，在后疫情時(shí)代的大環(huán)境下，以線上旅游周邊產(chǎn)品等方式推廣非遺，通過科技手段，讓受眾群體能夠足不出戶體驗(yàn)并購買產(chǎn)品，已經(jīng)逐步成為一種主流趨勢(shì)，那么在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代如何更好更快地推動(dòng)文物衍生產(chǎn)品創(chuàng)新就顯得至關(guān)重要[4]。

我們將社火臉譜通過碎片化重組的方式，設(shè)計(jì)出一款在線上就能夠體驗(yàn)的數(shù)字化拼圖文創(chuàng)產(chǎn)品。以公眾號(hào)、小程序等平臺(tái)為載體，能讓更多人通過娛樂化的方式，了解文創(chuàng)產(chǎn)品本身所承載的文化價(jià)值。比如在拼圖游戲中，不僅是將傳統(tǒng)拼圖與數(shù)字化技術(shù)結(jié)合，還將社火臉譜的形象融入其中，將其中的文化含義傳遞給大眾，讓大家在玩游戲中更加了解社火臉譜的內(nèi)涵意義。

同時(shí)，作為體驗(yàn)化的文創(chuàng)產(chǎn)品，從技術(shù)角度講，帶來了更多新的信息傳遞渠道。通過線上VR、AR等技術(shù)手段，可以將更多信息通過手機(jī)傳遞給用戶。人們線下出行常會(huì)因?yàn)榉N種原因被擱置，線上“云旅游”便成了一種樂趣。在文旅融合的背景下，我們要緊跟時(shí)代腳步，在線上技術(shù)符號(hào)與線下產(chǎn)品設(shè)計(jì)中找到更為合理的平衡點(diǎn)，這也許將成為未來傳統(tǒng)文化保護(hù)的一大重點(diǎn)。

四、結(jié)語

社火臉譜作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在文旅融合的背景下，具有豐富的文化內(nèi)涵和旅游資源價(jià)值。本文通過對(duì)西安社火臉譜的數(shù)字化研究，揭示了其在文旅融合中的重要作用和價(jià)值。在實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)研究和數(shù)字化技術(shù)分析的基礎(chǔ)上，我們可以更好地推動(dòng)社火臉譜的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，為文旅融合提供有力的支持和借鑒。