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        遼代中期冠飾造型紋樣分析研究
        ——以陳國(guó)公主墓高翅鎏金銀冠為例

        2023-11-24 09:31:08張阿茹罕通遼市博物館內(nèi)蒙古通遼028000
        收藏與投資 2023年11期
        關(guān)鍵詞:紋樣

        張阿茹罕(通遼市博物館,內(nèi)蒙古 通遼 028000)

        遼代冠飾制作技藝在中國(guó)冠飾發(fā)展史上具有不可替代的地位,無(wú)論是造型、紋飾還是材質(zhì)、工藝,都遠(yuǎn)超唐、宋、金、西夏等朝代。關(guān)于遼代金銀器分期的觀點(diǎn)眾說(shuō)紛紜,文章更傾向于圣宗、興宗兩朝的觀點(diǎn)。陳國(guó)公主墓高翅鎏金銀冠是遼代中期金銀器的代表,也是當(dāng)時(shí)上層社會(huì)追捧的高級(jí)冠飾,集大遼文化于一體,充分展現(xiàn)了多民族文化融合的精神。因此,本文以陳國(guó)公主墓高翅鎏金銀冠為例分析遼代中期冠飾造型紋樣具有必要性。

        一、陳國(guó)公主墓高翅鎏金銀冠概述

        (一)陳國(guó)公主墓

        陳國(guó)公主墓是迄今為止保存最完整、出土文物最豐富的契丹貴族大墓,于1986年進(jìn)行考古挖掘。陳國(guó)公主出身顯貴,伯父是圣宗皇帝,祖母是蕭太后,父親是遼景宗第二子。駙馬同樣身份顯赫,姑媽是蕭太后,妹妹是圣宗皇帝的皇后。二人血統(tǒng)純正,社會(huì)地位極高,合葬墓室自然文物眾多,樣品豐富。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),墓室出土金器31件,銀器147件,共用金1 700克,用銀萬(wàn)余克[1]。其中,高翅冠飾較為醒目,高翅冠是契丹貴族婦女最喜歡的一種飾品,用鎏金薄銀片分片錘擊成固定形狀,再用細(xì)銀絲縫綴加固。由此可見(jiàn),高翅冠飾在遼代非常盛行,皇室更加重視高翅冠飾的制作工藝。

        (二)遼代金銀器特點(diǎn)

        近年來(lái)出土的遼代墓葬舉世矚目,而金銀器成為出土數(shù)量豐富、制作工藝精美的遺物之一。文獻(xiàn)記載,遼代金銀器具有鮮明特點(diǎn)。一是差異性,早期階段,各種材質(zhì)器物配備齊全,金器、銀器數(shù)量較多,馬具、器皿、工具的數(shù)量占比最高;中期階段,銀鎏金器成為主要材質(zhì),人體裝飾品,特別是冠飾物開(kāi)始出現(xiàn),受到社會(huì)各階層的歡迎;晚期階段,銀鎏金器與中期持平,但是人體裝飾品數(shù)量下降,馬具占比上升。二是豐富性,通過(guò)解析金銀器上的紋樣,可發(fā)現(xiàn)龍紋、鳳紋、摩羯紋、鹿紋等動(dòng)物紋樣比例較高,折枝紋、纏枝紋、卷草紋等植物紋樣也多有體現(xiàn),在此基礎(chǔ)上,還包括人物故事紋、聯(lián)珠紋等紋樣[2]??傊?,遼代中期金銀器以鎏金冠飾為主,造型紋樣復(fù)雜多變,研究?jī)r(jià)值較高。

        (三)高翅鎏金銀冠簡(jiǎn)介

        金銀飾品對(duì)制作者的工藝水平有較高要求。遼王朝擁有大量漢人工匠,工藝制作手法熟練,受到游牧民族文化熏陶后,將中原技藝與契丹民族審美風(fēng)格結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造出文化深度融合的工藝品。高翅鎏金銀冠出土于陳國(guó)公主墓,金冠形狀是高筒式、圓頂、冠口雙層、外鎏金,從內(nèi)部視角可以看到銀薄片有順序地包裹著冠體,拼成一個(gè)圓筒形。冠的正面鏤空雕飾,并刻有花紋,正面是一個(gè)火焰形寶珠,兩側(cè)各有一只長(zhǎng)尾飛鳳。高翅兩端鏨刻一只鳳鳥(niǎo),長(zhǎng)尾向下垂落,周圍遍布卷云紋。翅和冠箍附近鏨有卷草紋,冠頂鏨刻云紋。整體充滿神秘色彩和草原文化特征。如圖1、圖2所示。

        圖1 高翅鎏金銀冠正面

        圖2 高翅鎏金銀冠側(cè)面

        二、陳國(guó)公主墓高翅鎏金銀冠造型紋樣分析

        (一)高翅鎏金銀冠造型結(jié)構(gòu)

        研究陳國(guó)公主墓高翅鎏金銀冠,不得不提到多倫貴妃銀鎏金鏤空鳳紋高翅冠。遼代中期,陳國(guó)公主是遼圣宗的侄女,多倫貴妃是遼圣宗的嬪妃,二者的冠飾都代表當(dāng)時(shí)制作工藝的最高水準(zhǔn),在造型結(jié)構(gòu)和紋樣裝飾方面具有相似之處,以多倫貴妃銀鎏金鏤空鳳紋高翅冠為參照,更能凸顯陳國(guó)公主墓高翅鎏金銀冠的紋樣制式特點(diǎn)。

        1.相同點(diǎn)

        兩個(gè)冠飾歷史背景相似,受到兼容并蓄的時(shí)代精神影響,由契丹文化元素、道教文化元素共同構(gòu)成。例如冠體鏨刻火焰寶珠、云紋等花紋,借鑒道教元始天尊像的特點(diǎn),裝飾長(zhǎng)尾鳳鳥(niǎo)等元素。契丹人在中原道教影響下開(kāi)始信奉道教,遼圣宗是虔誠(chéng)的道教信徒,故以道教為飾反映了道教在契丹皇族中的傳播,也體現(xiàn)了文化融合對(duì)冠飾工藝品的影響。此外,多倫貴妃銀鎏金鏤空鳳紋高翅冠和陳國(guó)公主墓高翅鎏金銀冠在造型結(jié)構(gòu)上也具有相同點(diǎn)。兩者都采用圓形拱頂式結(jié)構(gòu),箍口微微向內(nèi)收攏,冠體兩側(cè)各立一高翅。高翅形狀是長(zhǎng)方形,頂端倒角彎曲成弧狀,下半部分緊緊與冠體相連,周圍用細(xì)絲線縫合,幾乎看不到縫隙。

        2.不同點(diǎn)

        多倫貴妃銀鎏金鏤空鳳紋高翅冠(以下簡(jiǎn)稱“高翅冠”)和陳國(guó)公主墓高翅鎏金銀冠(以下簡(jiǎn)稱“金銀冠”)雖然具有相似之處,但在造型紋樣上呈現(xiàn)出更多的不同之處。高翅冠的雙翅采用立體式,冠頂沒(méi)有裝飾物,金銀冠的雙翅采用平面式,表面鏨刻花紋,冠頂有裝飾物。紋樣制式上,高翅冠和金銀冠主紋路一致,都是長(zhǎng)尾鳳鳥(niǎo),選用卷草紋和卷云紋作為復(fù)合圖樣[3]。但是與高翅冠不同的是,金銀冠在長(zhǎng)尾鳳鳥(niǎo)基礎(chǔ)上,鏨刻其他圖案,畫(huà)面看起來(lái)更加靈動(dòng)豐富。例如冠筒正中間位置鏨刻火焰寶珠紋,象征吉祥如意,左右兩側(cè)各鏨刻一只展翅高飛的鳳凰,昂首對(duì)視,脖頸彎曲成“S”形,尾部向上用力,作飛舞狀,寓意契丹民族的雄心壯志;冠筒的兩只鳳凰相互對(duì)稱,但是細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn),局部特征有細(xì)微變化,沒(méi)有完全一致;卷草紋和卷云紋的復(fù)合圖樣,柔美卷曲,靈動(dòng)飄逸,從遠(yuǎn)處看去仿佛一條流動(dòng)的河,在陽(yáng)光下更是熠熠生輝;冠筒兩旁的立翅,視覺(jué)中心點(diǎn)處也鏨刻鳳紋,鳳凰展開(kāi)雙翅,長(zhǎng)尾下垂,欲展翅高飛,紋路與冠體相契合,交相輝映,工整細(xì)致;冠頂裝飾元始天尊的人像,下方裝飾蓮花寶臺(tái),象征著福照人間[4]。

        對(duì)比研究發(fā)現(xiàn),陳國(guó)公主墓高翅鎏金銀冠在設(shè)計(jì)、制作、寓意等維度都更勝一籌,最能體現(xiàn)遼代中期藝術(shù)風(fēng)格。

        (二)高翅鎏金銀冠紋樣分析

        陳國(guó)公主墓高翅鎏金銀冠的突出特點(diǎn)是豐富多樣、寓意深遠(yuǎn)的造型紋樣。研究發(fā)現(xiàn),冠體紋樣主要包括以下幾種。

        鳳凰紋:鳳凰構(gòu)成了中國(guó)特有的文化傳統(tǒng),在鳳文化的發(fā)展過(guò)程中,龍代表男性,而鳳則代表女性。封建時(shí)代,龍鳳在一起,代表至尊無(wú)上的王權(quán)。皇后服飾常用“鳳”的圖案,皇后戴的帽稱為鳳冠等。后來(lái),鳳的紋飾走向世俗,民間的婚禮服上常繡有鳳凰,代表吉祥華貴。鳳凰是傳說(shuō)中的一種瑞鳥(niǎo),是四靈之一,百禽之王。據(jù)說(shuō),鳳凰為五行中離火臻化為精而生成的,“頭象天,目象日,背象月,翼象風(fēng),足象地,尾象緯”,可見(jiàn)它是天地之靈物[5]。陳國(guó)公主墓高翅鎏金銀冠以鳳凰紋為主體紋樣,說(shuō)明契丹民族同樣推崇鳳凰文化,認(rèn)同鳳凰美麗、高雅、圣潔的精神品質(zhì)。

        火焰寶珠紋:火焰紋因內(nèi)部圖案像火在燃燒一樣而得名。火焰紋色彩鮮艷,各種不同的點(diǎn)狀、片狀或絲狀的紅色交融在一起,似自然的火焰涌動(dòng),極具視覺(jué)沖擊力。寶珠紋源于八寶紋,是一種民間常見(jiàn)的由八種寶物組合在一起的紋樣,通常方勝、如意、古錢(qián)、犀角、寶珠、珊瑚、玉磬和銀錠紋樣會(huì)一起出現(xiàn)?!洞蟛亟?jīng)》為較早記錄雜寶紋的文獻(xiàn)之一,其中有“渚上豐饒,多有衣被飲食、床臥坐具,及妙?yuàn)榕?。種種雜寶,無(wú)物不有……”根據(jù)古籍對(duì)雜寶的描述,加之人們對(duì)于美好生活的希冀,古代慢慢出現(xiàn)了各種主題的寶物,從而形成雜八寶的集合紋樣。高翅鎏金銀冠上的火焰八寶紋在佛教中被稱為摩尼珠,是魏晉時(shí)期傳入的一種寶物,也被稱為火珠,呈圓珠的形狀,外有火焰裝飾,有單支火焰加一顆圓珠的,也有火焰包圍圓珠的形式。寶珠紋源于佛教文化,因其如意、祛病的寓意被廣泛使用。契丹民族建立遼代統(tǒng)治政權(quán)后,實(shí)施兼收并蓄的文化政策。道教對(duì)其政權(quán)發(fā)展的影響力較大,其次便是佛教。佛教中的火焰多以稀世寶珠的形式出現(xiàn),常與其他紋樣搭配組合。高翅鎏金銀冠選擇火焰寶珠紋做裝飾,整體符合契丹民族的審美情趣,即神秘莫測(cè)的寶物能讓人飛升天界。

        卷草紋:敦煌石窟中卷草紋從隋代萌芽到初唐發(fā)展,構(gòu)圖趨向豐滿;盛唐至晚唐則呈現(xiàn)絢麗多姿、雍容華貴氣象;五代、宋、西夏呈現(xiàn)程式化趨向,顯得繁縟纖弱。遼代中期,金屬工藝進(jìn)一步發(fā)展,卷草紋煥發(fā)出新的生命力。遼代皇室追捧變體花紋,卷草紋成為首要選擇。卷草紋又被稱為忍冬紋,華麗多變,曲線圓潤(rùn)飽滿,由于其多采用植物生長(zhǎng)卷曲的線條,所以銜接流暢,具有永恒的律動(dòng)和蓬勃向上的力量。高翅鎏金銀冠上的卷草紋在翻轉(zhuǎn)滾動(dòng)之間蘊(yùn)含生生不息的精神,象征人與自然的和諧共生,一方面突出中國(guó)裝飾藝術(shù)的偉大,另一方面表現(xiàn)多元文化相互融合的追求。

        元始天尊:元始天尊是道教膜拜的天神。底座是一朵圣潔的蓮花,背后點(diǎn)綴朵朵祥云,具有仙境氛圍。高翅鎏金銀冠以元始天尊為裝飾物,不僅因?yàn)橥瞥绲澜?,更為表現(xiàn)元始天尊紋樣天下太平、吉運(yùn)相投的寓意。遼代技師在設(shè)計(jì)高翅鎏金銀冠頂部時(shí),構(gòu)思巧妙,契合寓意,顯示出神靈氣韻。

        三、結(jié)束語(yǔ)

        綜上所述,金銀冠飾是契丹民族金銀器的重要組成,通過(guò)對(duì)陳國(guó)公主墓高翅鎏金銀冠的分析,可以看出契丹民族在物質(zhì)文明、精神文明方面的發(fā)展程度。文章先對(duì)陳國(guó)公主墓展開(kāi)論述,了解陳國(guó)公主墓豐富的陪葬品以金銀器為主,再?gòu)暮暧^和微觀角度入手,描述遼代金銀器的特點(diǎn)和陳國(guó)公主墓高翅鎏金銀冠的簡(jiǎn)介。最后結(jié)合對(duì)比分析法、理論論證方法分析陳國(guó)公主墓高翅鎏金銀冠的造型紋樣,總結(jié)陳國(guó)公主墓高翅鎏金銀冠獨(dú)特的紋樣制式,探究其背后蘊(yùn)藏的文化意義,全方位展示遼代中期金銀冠飾的藝術(shù)風(fēng)采。研究結(jié)果表明:以陳國(guó)公主墓高翅鎏金銀冠為例的遼代中期冠飾造型紋樣設(shè)計(jì)精妙、制作精良、寓意美好,向世人展示了真實(shí)的遼代皇室生活,凝聚了多元文化的智慧結(jié)晶。

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