楊福麗（阿拉善博物館，內(nèi)蒙古 阿拉善 750306）

敖包扎德蓋巖畫位于阿拉善盟阿拉善左旗巴彥諾日公蘇木陶力嘎查境內(nèi)。巖畫主要分布在一座東南-西北走向的小型山脈的西、南兩側(cè)[1]。此巖畫為太陽形人面像巖畫，有眼、鼻、嘴，頭部上方有放射狀的光芒，如圖1所示。

圖1 敖包扎德蓋人面像巖畫

一、人面像巖畫的定義

人面像巖畫是巖畫諸多類型中的一種，其是以人的臉部或形似人臉部為主要刻畫對(duì)象，因而得名人面像巖畫（也稱人面巖畫）[2]。這些巖畫大部分都沒有軀干和耳朵，只是一個(gè)孤立的人臉形狀，一般會(huì)刻畫人的五官，有眼、鼻、嘴等，有的還有面部紋飾或是頭飾，如圖2所示。

圖2 敖包扎德蓋人面像巖畫圖形

磨刻以及鑿刻屬于人畫像巖畫比較常用的制作工藝。將風(fēng)化造成的損毀情況進(jìn)行排除的情況下，大部分人面像巖畫圖圖形的制作方法皆為鑿刻法。先祖?zhèn)儗⑹瘔K緊握于手中，依照一定圖形于巖石上進(jìn)行多次磨刻最終形成人面像巖畫。整個(gè)過程耗時(shí)長(zhǎng)，且磨刻費(fèi)力，即此處所提及的磨刻法[3]。一些人面像巖畫圖形屬于粗糙的點(diǎn)狀連線鑿痕，該類人面像巖畫為先祖?zhèn)円皇謱⑹徫兆?，一手用石擊鑿，依照?duì)應(yīng)圖形于巖石上展開敲鑿，通過密集點(diǎn)的形式來連接成線而形成，這種方式即所謂的鑿刻法。人面像巖畫的鑿刻基本上是一次性完的，這樣后續(xù)無需加工，故而也就沒有后續(xù)加工痕跡。

二、人面像巖畫的發(fā)現(xiàn)

早在5世紀(jì)，《水經(jīng)注》中就有關(guān)于巖畫的大量記載。北魏地理學(xué)家酈道元這樣寫道：“渡流頭灘十里，便得宜昌縣也，……或大或小。其分明者，須發(fā)皆具，因名曰人灘也?！蔽闹械摹叭藶蔽挥诮耖L(zhǎng)江宜昌附近，“人面形”即人面像巖畫。《水經(jīng)注》也是目前我國(guó)僅有的明確記載巖畫的古代文獻(xiàn)。

在世界范圍內(nèi)，太平洋沿岸國(guó)家以及地區(qū)廣泛分布有人面像巖畫，主要是環(huán)太平洋分布圈[4]。人面像巖畫在我國(guó)的分布相當(dāng)廣泛，尤其是在北方地區(qū)，其中，賀蘭山巖畫最為豐富。1969年，一位寧夏回族自治區(qū)賀蘭縣工作人員，在賀蘭山口兩側(cè)的石壁上發(fā)現(xiàn)了多處石刻，其圖形有的類似于人面，有的類似于各種各樣的動(dòng)物，有的則是奇怪的符號(hào)。直到1979年，此處才被認(rèn)定是巖畫。賀蘭山巖畫的發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)立刻引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈反響。在20世紀(jì)80年代之前，國(guó)際巖畫界對(duì)中國(guó)巖畫遺存情況知之甚少。1986年，當(dāng)時(shí)的中央民族大學(xué)教授陳兆復(fù)寫信給國(guó)際巖畫委員主席阿納蒂，信中介紹了中國(guó)當(dāng)時(shí)已發(fā)現(xiàn)的100多處巖畫遺址。收到這封信之后，國(guó)際巖畫委員會(huì)立即來到賀蘭山考察。他們?cè)谫R蘭山口有了驚人的發(fā)現(xiàn)，在一處高達(dá)20米的山崖上，刻滿了60余個(gè)人面像，仔細(xì)觀察可發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人面像都有所不同，表情各異，或平和寧?kù)o，或面目可憎，或使人感到神秘莫測(cè)。賀蘭山人面像巖畫的發(fā)現(xiàn)也拉開了我國(guó)大批發(fā)現(xiàn)人面像巖畫的序幕，隨著巖畫考察工作的不斷深入，越來越多的人面像巖畫被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)。從20世紀(jì)70年代開始至今，在內(nèi)蒙古陰山地區(qū)、江蘇連云港將軍崖、巴丹吉林地區(qū)曼德拉蘇木曼德拉山、賀蘭山白芨溝和驢尾溝、桌子山苦菜溝和雀兒溝、內(nèi)蒙古克什克騰旗、阿拉善左旗銀根、內(nèi)蒙古翁牛特旗和烏拉特后旗等地都發(fā)現(xiàn)了人面像巖畫。從發(fā)現(xiàn)的分布情況可以看出，在我國(guó)北方地區(qū)，人面像巖畫集中分布在內(nèi)蒙古和寧夏地區(qū)。

三、人面像巖畫的起源

根據(jù)考古資料，人類最早巖畫能夠追溯至兩萬多年前的舊石器時(shí)代晚期，該時(shí)期人們每日期盼能夠解決溫飽且在自然界生存下去，他們無法理解日月星辰的運(yùn)行、雷電的襲擊和生老病死的輪回，恐懼吞食著他們的心靈。于是先民們便認(rèn)為這些自然現(xiàn)象和自然力會(huì)左右部落成員的安危，必須將其奉為神靈反復(fù)膜拜[5]。于是，天地日月、山川河流、植物動(dòng)物，甚至生殖行為，都被先民們刻畫在了堅(jiān)硬的巖石上。他們以此向神靈發(fā)出祈求，希望神靈施恩降福、保佑族群、狩獵成功、人丁興旺。這其實(shí)是原始宗教的巫術(shù)行為，是原始人利用咒語、繪畫、儀式等方法試圖戰(zhàn)勝自然力。這種巫術(shù)通稱為交感巫術(shù)，也被稱為模仿巫術(shù)和接觸巫術(shù)。

這種解釋就是關(guān)于巖畫起源的最權(quán)威的學(xué)術(shù)理論—巫術(shù)論，被世界范圍內(nèi)的大多數(shù)研究者所認(rèn)可。通過仔細(xì)觀察賀蘭山人面像巖畫，研究者們發(fā)現(xiàn)，這些人面像的刻槽大多寬且深，最深的為2.5 cm，最寬的為3.5 cm。在金屬器具還沒被發(fā)明的石器時(shí)代，刻畫這樣的人面像幾乎是一個(gè)無法想象的工作。有研究人員做過這樣的考古實(shí)驗(yàn)，拿賀蘭山當(dāng)?shù)氐穆咽谙嗤馁|(zhì)的石頭上去磨，磨了一個(gè)小時(shí)后，最后磨出的刻槽連1 μm都不到。很顯然，如此大規(guī)模的巖畫不是憑一人之力能夠制作完成的，一定是有組織、分階段的，甚至很有可能是在某一人的指導(dǎo)下完成的，這個(gè)人又是誰呢？在史前人類的部落里，酋長(zhǎng)是族群的首領(lǐng)，他承擔(dān)部落繁衍生息、興旺發(fā)達(dá)的責(zé)任。同時(shí)，他還兼任另外一個(gè)重要的角色，那就是能夠通天地、近鬼神、傳達(dá)神意的巫師。巫師在部落中有至高無上的地位，他主宰原始人類的精神世界，并有一套巫術(shù)與神靈對(duì)話，而磨刻巖畫的過程很有可能就是巫術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容之一。巫師用磨刻巖畫的形式向神靈發(fā)出祈求，祖先的保佑、族群的繁衍、狩獵的成功等，都以圖形的方式傳達(dá)出去。這些圖形在巖石表面敲鑿成形之后，部落里的每一個(gè)人都要參與進(jìn)來，沿著圖形的輪廓繼續(xù)敲鑿研磨，以這種方式親近神靈。經(jīng)過千百人的手，千萬次研磨，這些巖石表面的圖形就被磨成了槽線，越磨越深，越磨越平滑，一旦磨制成功，從此就成為先民崇拜的對(duì)象。

對(duì)人面像巖畫進(jìn)行深入仔細(xì)的觀察，能夠看出圖形里類似于人面五官的一系列造型均似是而非，這明顯是制作者刻意讓人面像巖畫圖形和真實(shí)人面處于似是而非的狀態(tài)，整體呈現(xiàn)非人面卻又好似人面之效。為什么會(huì)有這種思想行為呢？考古者認(rèn)為在制作者的觀念中，自然界萬物可和人對(duì)話，則應(yīng)有與人相似的靈魂、形象以及性格，不過也應(yīng)有神的威嚴(yán)，所以人面像巖畫以該形象將人與人格化的神給予呈現(xiàn)，并在巖石上刻下這些形象表示崇拜敬意，使形象的威嚴(yán)以及永恒得到傳達(dá)。

賀蘭山巖畫是人面像巖畫的薈萃之地，其中有一幅人面像巖畫十分突出。它被鑿刻在高達(dá)19米處一塊崖壁上，其面部呈圓形，長(zhǎng)有睫毛，重環(huán)雙耳，頭頂上方還有放射狀的光芒，仿佛孩童所畫的太陽公公的形象，如圖3所示。類似的巖畫在世界各地都有發(fā)現(xiàn)，雖然發(fā)展程度略有不同，但其母型基本一致。這樣的圖形意味著什么呢？幾乎世界上所有的古老族群都有一個(gè)共同的信仰，那就是太陽崇拜。太陽高居中天，主宰光明和溫暖，驅(qū)散黑暗和恐懼，賦予萬物勃勃生機(jī)，所以太陽神也就具有了其他神靈所沒有的特征，成為先民心目中至高無上的神，是部落崇拜的圖騰。賀蘭山太陽神擁有人與太陽的雙重特征，似人似太陽，為人面像的太陽化，同時(shí)為太陽形的人格化，均展現(xiàn)了對(duì)太陽的親近、崇拜、敬畏心理。

人面像巖畫中除了崇拜類人面像之外，還有面具類人面像。面具在原始人類生活中，有十分重要的作用。在狩獵時(shí)用面具偽裝成野獸，以此更容易接近和襲擊野獸；在與敵人作戰(zhàn)時(shí)，用面具來威懾?cái)橙恕Ｓ械囊才c圖騰崇拜有關(guān)，在進(jìn)行宗教或巫術(shù)活動(dòng)時(shí)，面具是一種常用的輔助用品，戴上它就成為神靈的載體。在我國(guó)，內(nèi)蒙古鄂溫克族和四川白馬藏族人，在進(jìn)行祭祀活動(dòng)時(shí)就會(huì)佩戴面具。陰山巖畫里有大量面具巖畫被發(fā)現(xiàn)，不難看出，我國(guó)古代北方游牧民族中同樣存在使用面具的習(xí)俗，部分面具巖畫和現(xiàn)實(shí)生活里看到的面具十分相似。賀蘭口溝內(nèi)南山壁發(fā)現(xiàn)的一幅人面像，頭頂處可見一個(gè)橫線槽，下面是和“七”字形相似的人面輪郭線，雙眼并沒有被明顯地刻畫出來，看起來像兩個(gè)黑洞，猶如面具上的兩個(gè)洞眼。最值得一提的是，面具兩側(cè)還分別刻了一條繩索，這顯然是用來佩戴面具的，這些特征足以讓我們判斷這是面具。

人面像巖畫到底是古人類的哪些思想意識(shí)的載體，現(xiàn)仍屬于未解之謎，而當(dāng)前所給出的所有解釋均為推測(cè)，因?yàn)檎l也不能真正還原歷史，自然不能得出真正的、唯一的“謎底”。那些數(shù)千年來，終日裸露在陽光之下、巖表之上的巖畫，仿佛是遠(yuǎn)古祖先留給現(xiàn)代人的一份厚禮，為今天的人們了解他們的生活提供了一條特別的通道。