安 宇(河南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,河南 新鄉(xiāng) 453000)
王鐸,字覺(jué)斯,號(hào)石樵、雪山等,在詩(shī)文和書畫方面頗有建樹(shù),尤以書法著稱。其與黃道周、倪元璐等人相比別樹(shù)一幟,以氣勢(shì)磅礴的行草立足于書史,把行草書的雄強(qiáng)表現(xiàn)力推到另一座高峰。其中,王鐸的書法藝術(shù)成就最高,對(duì)后世巨幛行草書法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。王鐸書法渾厚遒勁,恣肆縱橫,于法度中時(shí)見(jiàn)新意,以橫掃千軍之筆勢(shì)和雄強(qiáng)豪邁之書風(fēng),總領(lǐng)群芳,名重朝野。
從漢代蔡邕開(kāi)始,我國(guó)就已經(jīng)形成了一套嚴(yán)密的書法傳承體系,但在書法傳承的道路上,每個(gè)人都只是以傳統(tǒng)為自己“出新”的跳板,雖與古為徒,卻風(fēng)格有異,使得后人在觀察前人作品時(shí),不但可以看到每一位書家的取法之處,還可以看到每一位書家獨(dú)特的創(chuàng)新。正如我們常聽(tīng)到的一句話,“隨人作計(jì)終后人,自成一家始逼真”。明中期以后,社會(huì)文化發(fā)生巨大變化。哲學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,都出現(xiàn)了思想解放、反古思潮。解放思潮的出現(xiàn),標(biāo)志著人們對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作并不會(huì)墨守成規(guī),而是大膽創(chuàng)作實(shí)踐。王鐸自然受到了明末解放思潮的影響?!皫煿挪荒喙?,入古而出新”,王鐸有他的獨(dú)創(chuàng)性。
隨著時(shí)代的發(fā)展,明末江南手工業(yè)發(fā)達(dá),并成為展現(xiàn)奢華物欲的手段。此時(shí)產(chǎn)生了高堂廳宇式的居家條件,為巨幅書法的展示提供了可能性,而裝飾巨幅長(zhǎng)軸的書畫作品更是巨商富賈炫耀文化的資本。
明代以前的紙張材料以麻、楮皮等為主,我們看到的前期書畫藝術(shù)品沒(méi)有豐富的墨色變化。明代以后,開(kāi)始采用青檀樹(shù)皮為主要原料造紙,后逐漸加入楮皮和稻草,以合制的方法造紙。這種紙張集中產(chǎn)于安徽涇縣一帶,涇縣屬宣州府,所以人們稱之為“宣紙”。這種生宣紙柔韌平滑,易于表現(xiàn)墨色的豐富性,為王鐸的作品創(chuàng)新帶來(lái)了良好的契機(jī)。王鐸在作品中運(yùn)用“漲墨”的效果,墨液通過(guò)介質(zhì)的變化,使筆畫更加飽滿,對(duì)筆畫的不管是有意無(wú)意還是大膽的創(chuàng)造運(yùn)用,都豐富了他的作品效果。
古代書論里對(duì)章法的闡述有“分行布白”之稱,主要有字形內(nèi)部筆畫的安排以及字與字之間、字與行之間、行與行之間的關(guān)系。邱振中在梳理傳統(tǒng)書學(xué)的基礎(chǔ)上建立了一套分析形式構(gòu)成的方法,提出“軸線”概念,將其定義為:“在隨意書寫的任何一個(gè)漢字上,都可以作出這樣一條直線:它的位置表示這個(gè)字傾側(cè)的方向,同時(shí)把這個(gè)字分成感覺(jué)上分量相等的兩個(gè)部分?!?/p>
王鐸在章法的應(yīng)用中,以字形平正為主,如圖1所示,但會(huì)增加一些軸線傾斜的字形,這樣會(huì)使字與字之間重心有錯(cuò)落,字組組合之間有起伏變化,而變化來(lái)源于各個(gè)字重心軸線的變化。圖2中軸線傾斜的部分字形如下:“寂、為”二字的傾斜角度較小,感官刺激也較為微弱;“舊、澄”二字的傾斜角度較大,感官刺激較為強(qiáng)烈,這是王鐸章法多險(xiǎn)絕跌宕變化的原因之一。軸線概念的分析模型,更容易準(zhǔn)確地深入作品內(nèi)部,對(duì)作品的構(gòu)成機(jī)制可以進(jìn)行具體而清晰的闡述。部分較大單字傾斜角度在10°到25°之間。
圖1 《雒州香山作》軸
圖2 舊、寂、為、澄
從人的視知覺(jué)角度而言,每個(gè)字都有其重心點(diǎn)及運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)。我們沿著字的重心及其運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)把字分成相等或者相近的兩部分,并把這些表示具有運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)的字軸線連接起來(lái),就能得到一行字的“行軸線”。
行軸線會(huì)因?yàn)闀ńY(jié)體或變形、或字勢(shì)的攲側(cè),而產(chǎn)生多樣的變化。單字軸線確定了字在作品中的位置和趨向。任何一件書法作品都能做成它所有單字的軸線,作品會(huì)呈現(xiàn)軸線圖效果。邱振中認(rèn)為軸線之間的連接有三種方式:“一、軸線在二字之間相交或重合;二、平行;三、不相交亦不平行?!卑凑丈鲜鋈N軸線變化理論,王鐸書法根據(jù)表現(xiàn)效果可以具體分為三種行軸線變化情況:(1)順勢(shì)連接;(2)二重軸線連綴;(3)奇異連接。
1.順勢(shì)連接
我們把順勢(shì)連接分為涵蓋兩種情況:(1)二字之間單字軸線交叉或一致;(2)二字之間單字軸線平行。
圖3、圖4為王鐸《雒州香山作》中的部分內(nèi)容,王鐸書法以欹側(cè)的漸變軸線為主,軸線在二字之間相交或重合時(shí)。作品的“氣脈”是順勢(shì)而下的,讓觀賞者感覺(jué)自然而貼切,即使兩字之間的距離較遠(yuǎn),仍然可以保持作品氣息的連貫流暢。如圖3中的A和B都是相交的軸線,圖4 A中的“澄”字和“實(shí)”字平行,B中的“州”字和“香”字平行,相鄰平行的單字軸線或者平行的單字軸線反復(fù)出現(xiàn),給予欣賞者字勢(shì)的反復(fù)強(qiáng)化,類似于文章中的排比句,形成復(fù)沓結(jié)構(gòu)。這樣才能形成強(qiáng)調(diào)和復(fù)現(xiàn)的表現(xiàn)效果。
圖3 浮別巒、景未殘為
圖4 澄實(shí)側(cè)、雒州香
2.二重軸線連綴
關(guān)于二重軸線的含義,邱振中將其定義為:某些字由于點(diǎn)畫趨向不夠集中或不夠明確,能為它作出若干條軸線,但是作品中一般只利用其中一條承啟上下字,其他軸線不會(huì)落入感覺(jué)之中,只有當(dāng)這個(gè)字用一條軸線承接上字,用另一條軸線串聯(lián)下字時(shí),潛在的軸線才會(huì)發(fā)揮作用,才能被人們感知。這種連綴方式造成感覺(jué)的頓挫、回旋,被人們稱作二重軸線連綴。
這在章法中,是王鐸獨(dú)特風(fēng)格的重要組成部分,如圖5的A中“詞翁教”三字順勢(shì)而下,軸線交叉前行,有暢快之感。字在短暫停頓后斷開(kāi)書寫,另起一種新的連接方式,但上下之間還存在一種潛在的連接。王鐸營(yíng)造的這種“二重軸線”造成了頓挫之感,或許是王鐸對(duì)已有的順勢(shì)軸線不滿,避免順滑的現(xiàn)象,如B中的連帶,及時(shí)有效地調(diào)整了書寫的節(jié)奏和方式。
圖5 詞翁教之、澗忽然寬、作舊日莊
3.奇異連接
軸線圖的變化方式與書風(fēng)存在緊密的關(guān)系。就單字軸線間的連綴性來(lái)說(shuō),基于王鐸結(jié)字軸線的傾側(cè)變化,在字與字之間的連接上,自然必須配合一字之重心,軸線走向,來(lái)做下一個(gè)字的調(diào)整與承接。作品中還存在一種軸線圖分為數(shù)段,并基本保持著垂線的平行,這種垂直軸線極易使單字承接產(chǎn)生斷離,顯得章法散亂如圖6中的“山作”二字。但是各字之間靠著特殊的承接關(guān)系和章法表現(xiàn)出一種較好的連續(xù)感。這種承接關(guān)系就是“奇異連接”。
圖6 山作
王鐸在作品中運(yùn)用“奇異連接”來(lái)表現(xiàn)字與字之間的聯(lián)系以及單字部分或偏旁的連續(xù),這是王鐸章法變化多端的一種暗合。這種“奇異連接”也存在于王羲之、黃庭堅(jiān)等書家的作品中,但是只是一種偶然或者巧合。王鐸在潛意識(shí)中頻繁應(yīng)用奇異連接的方法,使之成為書法重要的支點(diǎn)。
書法的章法即字形按照一定的組織原則排列,可以理解為書家的“心電圖”,作者依照視覺(jué)、心理的審美要求,合理地留在書寫載體上。影響章法的心理因素很多,我們主要從心理定勢(shì)和求異心理兩方面來(lái)闡釋。
心理定勢(shì)是以已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的心理活動(dòng),并且以相對(duì)固定的思維去考察、規(guī)定、制約當(dāng)前的對(duì)象和尚未發(fā)生的心理活動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)。王鐸行書作品的形成過(guò)程極大地受之前經(jīng)驗(yàn)的影響,然后形成預(yù)想的大概圖式,即“預(yù)想字形大小、平直,令筋脈相連,意在筆前,然后作字”。此為創(chuàng)作前的心理活動(dòng),“預(yù)想”與“書作”并非等同,常常存在背離。王鐸書寫的過(guò)程就是由潛在經(jīng)驗(yàn)的“預(yù)想”到現(xiàn)實(shí)的“書作”,在“符合”與“背離”之間交錯(cuò)進(jìn)行,經(jīng)過(guò)多次反復(fù)而形成的心理定勢(shì),引導(dǎo)著外部傳入的信息,“輕車熟路”地抵于經(jīng)驗(yàn)所安排好的歸宿,這完全是一種“習(xí)慣成自然”。所以,王鐸的藝術(shù)創(chuàng)作即使在奇崛縱橫、放宕恣肆的書風(fēng)里仍然有魏晉高古的風(fēng)韻,行所當(dāng)行,止所當(dāng)止。
求異心理指審美中通過(guò)對(duì)比探求事物差異性、對(duì)立性的心理趨勢(shì)。求異的心理活動(dòng)過(guò)程以探究為主,一般應(yīng)用比較、分析、綜合的方法,常常伴隨著懷疑、否定、逆反等心理活動(dòng),是事物差異性、矛盾性在審美心理上的反映。適度地“求異”是人在審美過(guò)程中的一種普遍心理趨勢(shì)。王鐸立足傳統(tǒng),在掌握傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生求異、求變的心理需要,賦予作品變化、生動(dòng)的特色,欣賞者也能從章法的變化中,感受章法豐富多樣的變化之美,有“變化”就不會(huì)造成心理“疲倦”,且足以使欣賞者在“注意”的張弛起伏中保持“注意”的穩(wěn)定與持久,從而感受章法中傳承的“對(duì)立統(tǒng)一”之美。
每個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、情感表達(dá)都不同,心理定勢(shì)會(huì)產(chǎn)生固定的模式,例如形狀、大小和色彩,這些豐富的構(gòu)圖手段,促使線條的自由馳騁找到心理依據(jù)。對(duì)于運(yùn)動(dòng)中的線條,我們便可輕易地進(jìn)行書法構(gòu)圖。書法的創(chuàng)新與打破定勢(shì)是不可分割的。明代末期,奇異連接的靈活運(yùn)用、二重軸線連綴的出現(xiàn),使得單字軸線連綴系統(tǒng)研究有了新的進(jìn)展,表明人們對(duì)線結(jié)構(gòu)的形成有了比以往更為深刻的感受與認(rèn)識(shí),表現(xiàn)了多元豐富的個(gè)性,而且充滿現(xiàn)代氣息。王鐸憑著天分與不懈的努力,比別人享受到更為豐富的自由。書法形式要達(dá)到統(tǒng)一,須時(shí)空節(jié)奏相互協(xié)調(diào),并充分利用它們之間的矛盾,成就推動(dòng)書法形式發(fā)展的另一股力量。在“求異心理”的驅(qū)動(dòng)下,王鐸會(huì)在秩序中尋求一種變化,包括書法形體的長(zhǎng)短、粗細(xì)、大小、曲直,空間組合上的主次、聚散。這些都蘊(yùn)含著各種對(duì)比元素,形式變化多樣,而又統(tǒng)一在整體的韻律中展現(xiàn)。就書法藝術(shù)而言,求異心理的地位很重要。求異處處基于聯(lián)想構(gòu)思,須臾不能脫離聯(lián)想。所以與書法形式的抽象性相關(guān),同時(shí)這種抽象性不需要像寫小說(shuō)那樣去構(gòu)造人物和故事情節(jié),所謂“意在筆先”,是一幅優(yōu)秀作品的開(kāi)端,表明創(chuàng)作者對(duì)全幅作品的結(jié)構(gòu)重心有預(yù)想的安排。
這些因素在古人的書法創(chuàng)作中自覺(jué)或不自覺(jué)地發(fā)生著作用,影響著主體實(shí)踐與理論探究效果,同時(shí)也作用于當(dāng)今書法審美及創(chuàng)造。我們了解并掌握這些心理學(xué)知識(shí),有助于進(jìn)一步探析古人的書法作品,欣賞傳統(tǒng)書道的精美絕妙,更好、更深地參悟傳統(tǒng)書論、書史中的玄妙宏論,這對(duì)于調(diào)動(dòng)心理動(dòng)因,更為深入地欣賞及體驗(yàn)書法創(chuàng)作、發(fā)掘?qū)徝纼?nèi)涵,特別是對(duì)書法意境所達(dá)到的深度與高度,起著不可忽視的重要作用。