安 宇（河南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

一、王鐸生平及書風(fēng)環(huán)境

（一）王鐸生平

王鐸，字覺(jué)斯，號(hào)石樵、雪山等，在詩(shī)文和書畫方面頗有建樹(shù)，尤以書法著稱。其與黃道周、倪元璐等人相比別樹(shù)一幟，以氣勢(shì)磅礴的行草立足于書史，把行草書的雄強(qiáng)表現(xiàn)力推到另一座高峰。其中，王鐸的書法藝術(shù)成就最高，對(duì)后世巨幛行草書法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。王鐸書法渾厚遒勁，恣肆縱橫，于法度中時(shí)見(jiàn)新意，以橫掃千軍之筆勢(shì)和雄強(qiáng)豪邁之書風(fēng)，總領(lǐng)群芳，名重朝野。

從漢代蔡邕開(kāi)始，我國(guó)就已經(jīng)形成了一套嚴(yán)密的書法傳承體系，但在書法傳承的道路上，每個(gè)人都只是以傳統(tǒng)為自己“出新”的跳板，雖與古為徒，卻風(fēng)格有異，使得后人在觀察前人作品時(shí)，不但可以看到每一位書家的取法之處，還可以看到每一位書家獨(dú)特的創(chuàng)新。正如我們常聽(tīng)到的一句話，“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”。明中期以后，社會(huì)文化發(fā)生巨大變化。哲學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，都出現(xiàn)了思想解放、反古思潮。解放思潮的出現(xiàn)，標(biāo)志著人們對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作并不會(huì)墨守成規(guī)，而是大膽創(chuàng)作實(shí)踐。王鐸自然受到了明末解放思潮的影響?！皫煿挪荒喙?，入古而出新”，王鐸有他的獨(dú)創(chuàng)性。

（二）書風(fēng)環(huán)境

隨著時(shí)代的發(fā)展，明末江南手工業(yè)發(fā)達(dá)，并成為展現(xiàn)奢華物欲的手段。此時(shí)產(chǎn)生了高堂廳宇式的居家條件，為巨幅書法的展示提供了可能性，而裝飾巨幅長(zhǎng)軸的書畫作品更是巨商富賈炫耀文化的資本。

明代以前的紙張材料以麻、楮皮等為主，我們看到的前期書畫藝術(shù)品沒(méi)有豐富的墨色變化。明代以后，開(kāi)始采用青檀樹(shù)皮為主要原料造紙，后逐漸加入楮皮和稻草，以合制的方法造紙。這種紙張集中產(chǎn)于安徽涇縣一帶，涇縣屬宣州府，所以人們稱之為“宣紙”。這種生宣紙柔韌平滑，易于表現(xiàn)墨色的豐富性，為王鐸的作品創(chuàng)新帶來(lái)了良好的契機(jī)。王鐸在作品中運(yùn)用“漲墨”的效果，墨液通過(guò)介質(zhì)的變化，使筆畫更加飽滿，對(duì)筆畫的不管是有意無(wú)意還是大膽的創(chuàng)造運(yùn)用，都豐富了他的作品效果。

二、王鐸行書創(chuàng)作風(fēng)格

（一）對(duì)于軸線的處理

古代書論里對(duì)章法的闡述有“分行布白”之稱，主要有字形內(nèi)部筆畫的安排以及字與字之間、字與行之間、行與行之間的關(guān)系。邱振中在梳理傳統(tǒng)書學(xué)的基礎(chǔ)上建立了一套分析形式構(gòu)成的方法，提出“軸線”概念，將其定義為：“在隨意書寫的任何一個(gè)漢字上，都可以作出這樣一條直線：它的位置表示這個(gè)字傾側(cè)的方向，同時(shí)把這個(gè)字分成感覺(jué)上分量相等的兩個(gè)部分?！?/p>

王鐸在章法的應(yīng)用中，以字形平正為主，如圖1所示，但會(huì)增加一些軸線傾斜的字形，這樣會(huì)使字與字之間重心有錯(cuò)落，字組組合之間有起伏變化，而變化來(lái)源于各個(gè)字重心軸線的變化。圖2中軸線傾斜的部分字形如下：“寂、為”二字的傾斜角度較小，感官刺激也較為微弱；“舊、澄”二字的傾斜角度較大，感官刺激較為強(qiáng)烈，這是王鐸章法多險(xiǎn)絕跌宕變化的原因之一。軸線概念的分析模型，更容易準(zhǔn)確地深入作品內(nèi)部，對(duì)作品的構(gòu)成機(jī)制可以進(jìn)行具體而清晰的闡述。部分較大單字傾斜角度在10°到25°之間。

圖1 《雒州香山作》軸

圖2 舊、寂、為、澄

（二）行軸線變化

從人的視知覺(jué)角度而言，每個(gè)字都有其重心點(diǎn)及運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)。我們沿著字的重心及其運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)把字分成相等或者相近的兩部分，并把這些表示具有運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)的字軸線連接起來(lái)，就能得到一行字的“行軸線”。

行軸線會(huì)因?yàn)闀ńY(jié)體或變形、或字勢(shì)的攲側(cè)，而產(chǎn)生多樣的變化。單字軸線確定了字在作品中的位置和趨向。任何一件書法作品都能做成它所有單字的軸線，作品會(huì)呈現(xiàn)軸線圖效果。邱振中認(rèn)為軸線之間的連接有三種方式：“一、軸線在二字之間相交或重合；二、平行；三、不相交亦不平行?！卑凑丈鲜鋈N軸線變化理論，王鐸書法根據(jù)表現(xiàn)效果可以具體分為三種行軸線變化情況：（1）順勢(shì)連接；（2）二重軸線連綴；（3）奇異連接。

1.順勢(shì)連接

我們把順勢(shì)連接分為涵蓋兩種情況：（1）二字之間單字軸線交叉或一致；（2）二字之間單字軸線平行。

圖3、圖4為王鐸《雒州香山作》中的部分內(nèi)容，王鐸書法以欹側(cè)的漸變軸線為主，軸線在二字之間相交或重合時(shí)。作品的“氣脈”是順勢(shì)而下的，讓觀賞者感覺(jué)自然而貼切，即使兩字之間的距離較遠(yuǎn)，仍然可以保持作品氣息的連貫流暢。如圖3中的A和B都是相交的軸線，圖4 A中的“澄”字和“實(shí)”字平行，B中的“州”字和“香”字平行，相鄰平行的單字軸線或者平行的單字軸線反復(fù)出現(xiàn)，給予欣賞者字勢(shì)的反復(fù)強(qiáng)化，類似于文章中的排比句，形成復(fù)沓結(jié)構(gòu)。這樣才能形成強(qiáng)調(diào)和復(fù)現(xiàn)的表現(xiàn)效果。

圖3 浮別巒、景未殘為

圖4 澄實(shí)側(cè)、雒州香

2.二重軸線連綴

關(guān)于二重軸線的含義，邱振中將其定義為：某些字由于點(diǎn)畫趨向不夠集中或不夠明確，能為它作出若干條軸線，但是作品中一般只利用其中一條承啟上下字，其他軸線不會(huì)落入感覺(jué)之中，只有當(dāng)這個(gè)字用一條軸線承接上字，用另一條軸線串聯(lián)下字時(shí)，潛在的軸線才會(huì)發(fā)揮作用，才能被人們感知。這種連綴方式造成感覺(jué)的頓挫、回旋，被人們稱作二重軸線連綴。

這在章法中，是王鐸獨(dú)特風(fēng)格的重要組成部分，如圖5的A中“詞翁教”三字順勢(shì)而下，軸線交叉前行，有暢快之感。字在短暫停頓后斷開(kāi)書寫，另起一種新的連接方式，但上下之間還存在一種潛在的連接。王鐸營(yíng)造的這種“二重軸線”造成了頓挫之感，或許是王鐸對(duì)已有的順勢(shì)軸線不滿，避免順滑的現(xiàn)象，如B中的連帶，及時(shí)有效地調(diào)整了書寫的節(jié)奏和方式。

圖5 詞翁教之、澗忽然寬、作舊日莊

3.奇異連接

軸線圖的變化方式與書風(fēng)存在緊密的關(guān)系。就單字軸線間的連綴性來(lái)說(shuō)，基于王鐸結(jié)字軸線的傾側(cè)變化，在字與字之間的連接上，自然必須配合一字之重心，軸線走向，來(lái)做下一個(gè)字的調(diào)整與承接。作品中還存在一種軸線圖分為數(shù)段，并基本保持著垂線的平行，這種垂直軸線極易使單字承接產(chǎn)生斷離，顯得章法散亂如圖6中的“山作”二字。但是各字之間靠著特殊的承接關(guān)系和章法表現(xiàn)出一種較好的連續(xù)感。這種承接關(guān)系就是“奇異連接”。

圖6 山作

王鐸在作品中運(yùn)用“奇異連接”來(lái)表現(xiàn)字與字之間的聯(lián)系以及單字部分或偏旁的連續(xù)，這是王鐸章法變化多端的一種暗合。這種“奇異連接”也存在于王羲之、黃庭堅(jiān)等書家的作品中，但是只是一種偶然或者巧合。王鐸在潛意識(shí)中頻繁應(yīng)用奇異連接的方法，使之成為書法重要的支點(diǎn)。

三、影響王鐸書法風(fēng)格的心理基礎(chǔ)

書法的章法即字形按照一定的組織原則排列，可以理解為書家的“心電圖”，作者依照視覺(jué)、心理的審美要求，合理地留在書寫載體上。影響章法的心理因素很多，我們主要從心理定勢(shì)和求異心理兩方面來(lái)闡釋。

（一）心理定勢(shì)

心理定勢(shì)是以已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的心理活動(dòng)，并且以相對(duì)固定的思維去考察、規(guī)定、制約當(dāng)前的對(duì)象和尚未發(fā)生的心理活動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)。王鐸行書作品的形成過(guò)程極大地受之前經(jīng)驗(yàn)的影響，然后形成預(yù)想的大概圖式，即“預(yù)想字形大小、平直，令筋脈相連，意在筆前，然后作字”。此為創(chuàng)作前的心理活動(dòng)，“預(yù)想”與“書作”并非等同，常常存在背離。王鐸書寫的過(guò)程就是由潛在經(jīng)驗(yàn)的“預(yù)想”到現(xiàn)實(shí)的“書作”，在“符合”與“背離”之間交錯(cuò)進(jìn)行，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)而形成的心理定勢(shì)，引導(dǎo)著外部傳入的信息，“輕車熟路”地抵于經(jīng)驗(yàn)所安排好的歸宿，這完全是一種“習(xí)慣成自然”。所以，王鐸的藝術(shù)創(chuàng)作即使在奇崛縱橫、放宕恣肆的書風(fēng)里仍然有魏晉高古的風(fēng)韻，行所當(dāng)行，止所當(dāng)止。

（二）求異心理

求異心理指審美中通過(guò)對(duì)比探求事物差異性、對(duì)立性的心理趨勢(shì)。求異的心理活動(dòng)過(guò)程以探究為主，一般應(yīng)用比較、分析、綜合的方法，常常伴隨著懷疑、否定、逆反等心理活動(dòng)，是事物差異性、矛盾性在審美心理上的反映。適度地“求異”是人在審美過(guò)程中的一種普遍心理趨勢(shì)。王鐸立足傳統(tǒng)，在掌握傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生求異、求變的心理需要，賦予作品變化、生動(dòng)的特色，欣賞者也能從章法的變化中，感受章法豐富多樣的變化之美，有“變化”就不會(huì)造成心理“疲倦”，且足以使欣賞者在“注意”的張弛起伏中保持“注意”的穩(wěn)定與持久，從而感受章法中傳承的“對(duì)立統(tǒng)一”之美。

四、總結(jié)

每個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、情感表達(dá)都不同，心理定勢(shì)會(huì)產(chǎn)生固定的模式，例如形狀、大小和色彩，這些豐富的構(gòu)圖手段，促使線條的自由馳騁找到心理依據(jù)。對(duì)于運(yùn)動(dòng)中的線條，我們便可輕易地進(jìn)行書法構(gòu)圖。書法的創(chuàng)新與打破定勢(shì)是不可分割的。明代末期，奇異連接的靈活運(yùn)用、二重軸線連綴的出現(xiàn)，使得單字軸線連綴系統(tǒng)研究有了新的進(jìn)展，表明人們對(duì)線結(jié)構(gòu)的形成有了比以往更為深刻的感受與認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)了多元豐富的個(gè)性，而且充滿現(xiàn)代氣息。王鐸憑著天分與不懈的努力，比別人享受到更為豐富的自由。書法形式要達(dá)到統(tǒng)一，須時(shí)空節(jié)奏相互協(xié)調(diào)，并充分利用它們之間的矛盾，成就推動(dòng)書法形式發(fā)展的另一股力量。在“求異心理”的驅(qū)動(dòng)下，王鐸會(huì)在秩序中尋求一種變化，包括書法形體的長(zhǎng)短、粗細(xì)、大小、曲直，空間組合上的主次、聚散。這些都蘊(yùn)含著各種對(duì)比元素，形式變化多樣，而又統(tǒng)一在整體的韻律中展現(xiàn)。就書法藝術(shù)而言，求異心理的地位很重要。求異處處基于聯(lián)想構(gòu)思，須臾不能脫離聯(lián)想。所以與書法形式的抽象性相關(guān)，同時(shí)這種抽象性不需要像寫小說(shuō)那樣去構(gòu)造人物和故事情節(jié)，所謂“意在筆先”，是一幅優(yōu)秀作品的開(kāi)端，表明創(chuàng)作者對(duì)全幅作品的結(jié)構(gòu)重心有預(yù)想的安排。

這些因素在古人的書法創(chuàng)作中自覺(jué)或不自覺(jué)地發(fā)生著作用，影響著主體實(shí)踐與理論探究效果，同時(shí)也作用于當(dāng)今書法審美及創(chuàng)造。我們了解并掌握這些心理學(xué)知識(shí)，有助于進(jìn)一步探析古人的書法作品，欣賞傳統(tǒng)書道的精美絕妙，更好、更深地參悟傳統(tǒng)書論、書史中的玄妙宏論，這對(duì)于調(diào)動(dòng)心理動(dòng)因，更為深入地欣賞及體驗(yàn)書法創(chuàng)作、發(fā)掘?qū)徝纼?nèi)涵，特別是對(duì)書法意境所達(dá)到的深度與高度，起著不可忽視的重要作用。