張冰賀（沈陽(yáng)師范大學(xué)教師教育學(xué)院，遼寧 鐵嶺 110000）

在唐代，草書經(jīng)歷了一系列的演變與發(fā)展，以其激蕩的筆畫和奔放的形態(tài)而著稱，它摒棄了規(guī)范的筆畫結(jié)構(gòu)，追求自由、奔放、豪邁的藝術(shù)表現(xiàn)力，字形變化多樣，線條縱橫交錯(cuò)，富有節(jié)奏感和生動(dòng)性。唐代是草書筆法的劇變期，在這一時(shí)期，書家注重情緒的宣泄和創(chuàng)作狀態(tài)，多用篆籀筆法。相比于楷書，草書的線條圓轉(zhuǎn)質(zhì)樸無(wú)裝飾，注重即興創(chuàng)作，追求書寫的瞬間性和靈感的迸發(fā)，書法家們常常在靈感出現(xiàn)的剎那完成作品，呈現(xiàn)直接且生動(dòng)的藝術(shù)效果。

宋代在濃郁的文人風(fēng)氣下，整體審美風(fēng)尚比唐代內(nèi)斂、含蓄，草書的表現(xiàn)形式更加含蓄，摻雜著書家的審美理解，強(qiáng)調(diào)筆畫造型的豐富性和藝術(shù)性，強(qiáng)調(diào)整體布局的安排，線條多用頓挫與提按，在字形結(jié)構(gòu)上注重字之間的相互關(guān)系和整體協(xié)調(diào)性。

黃庭堅(jiān)的行草書俱佳，早年學(xué)草走過許多彎路，他在《書草老杜詩(shī)后與黃斌老》中自述：“余學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫，晚得蘇才翁（舜欽）子美書觀之，乃得古人筆意，其后又得張長(zhǎng)史、懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙?！盵1]在黃庭堅(jiān)少年時(shí)期，周越的書名大盛，黃庭堅(jiān)便受其影響。不想，好友錢勰批評(píng)其字近于俗，這對(duì)黃庭堅(jiān)如當(dāng)頭棒喝，但若非如此，也不會(huì)促使黃庭堅(jiān)自省。黃庭堅(jiān)的草書突飛猛進(jìn)是在被貶黔州之后，他偶得懷素《自敘帖》，夙興夜寐，勤于研習(xí)，悟得妙理。王明清在《揮麈錄》中提道：“紹圣，貶黔中，始得藏真自敘于石揚(yáng)休家，諦觀數(shù)日，恍然自得，落筆便覺超逸?！盵2]后來(lái)又上溯懷素的老師，兼收張旭與顏真卿，在前人的草法當(dāng)中汲取特點(diǎn)，呈現(xiàn)出自我審美藝術(shù)特點(diǎn)。自古瘦硬方通神，黃庭堅(jiān)認(rèn)為懷素用筆渾厚連綿，筆姿勁挺有力，云：“予嘗見懷素《自敘》草書數(shù)千字，用筆皆如以勁鐵畫剛木。此《千字》用筆不實(shí)，絕非素所做，書尾題字亦非君謨書。然此書亦不可棄，亞棲所不乃也?！盵3]

一、得其筆意

黃庭堅(jiān)對(duì)于自己的功力相當(dāng)自信，《墨蛇頌》中稱：“自疑懷素前身，今生筆法更老。”[4]懷素《自敘帖》中鋒用筆，線條流暢，具有韻律感，頗具篆籀氣，字形多化方為圓。黃庭堅(jiān)認(rèn)為懷素“用筆以勁鐵畫剛木”，在紹圣初年的草書作品《廉頗藺相如列傳》（圖1）中，他用中鋒行筆，“為”“趙”“伐”等字轉(zhuǎn)折處以圓化方，給人以婉轉(zhuǎn)圓潤(rùn)的感覺，方圓兼?zhèn)?，曲直相映，一些長(zhǎng)筆畫的擺動(dòng)，勢(shì)必會(huì)造成一部分的留白，字與行的章法布局就會(huì)依次調(diào)整，調(diào)節(jié)整體空間的疏密節(jié)奏，強(qiáng)化了視覺效果，深得懷素筆法。黃道周說(shuō)：“《廉頗藺相如傳卷》大草書，法近懷素，有蕭疏和簡(jiǎn)淡的意境”?！吨T上座帖》中的“復(fù)”中鋒澀筆書寫，轉(zhuǎn)折處圓轉(zhuǎn)回旋，順勢(shì)與下一個(gè)字相連，繼而重新蘸墨，以意蘊(yùn)深沉的筆墨繼續(xù)，書寫營(yíng)造出虛實(shí)對(duì)比的視覺效果。

圖1 《廉頗藺相如列傳》

在字與行的布局安排上，黃庭堅(jiān)花費(fèi)了不少心思，《諸上座帖》草書部分字與字間較為分明，整體塊面結(jié)構(gòu)明顯，虛實(shí)相當(dāng)，通過控制書寫的節(jié)奏，在頭腦中構(gòu)思安排整體效果，大膽地將字形筆畫向外延伸將字與行做連接擺動(dòng)，行氣擺動(dòng)較大，行的外輪廓呈現(xiàn)出不規(guī)則圖形，墨色的濃淡變化、線條的虛實(shí)相生使得整幅作品具有節(jié)奏性。懷素《四十二章經(jīng)》與《李白憶舊游詩(shī)卷》章法類似，字間連綿傾瀉而下，行氣疏朗，以字軸的左右擺動(dòng)展現(xiàn)了整體畫面的動(dòng)態(tài)。

黃庭堅(jiān)草書結(jié)體突出的特點(diǎn)是中宮收緊向四周開張呈輻射狀的字形結(jié)構(gòu)，筆畫向四方空間大膽穿插，欹側(cè)錯(cuò)落，字形隨字軸擺動(dòng)安排位置，大小錯(cuò)落別致。懷素《四十二章經(jīng)》（圖2）中鋒用筆，字間的連接不似《自敘帖》般連綿圓轉(zhuǎn)，多有方折，“可謂”“便得阿羅漢”等字的連接處多見折筆，轉(zhuǎn)折處干脆利落，帖中最多的字便是“佛”字，字字作出區(qū)別，有瘦硬有圓潤(rùn)，往往在筆畫之間作強(qiáng)轉(zhuǎn)折，觀黃庭堅(jiān)的草書作品，可以猜測(cè)黃庭堅(jiān)極大地吸取了此件作品的特點(diǎn)。《諸上座帖》（圖3）草書部分章法上字距較近，行距明朗，“耍弄唇嘴”等字也是筆意連綿，多做轉(zhuǎn)折，隨字軸擺動(dòng)左右騰挪。“恐”字上半部分“鞏”重心偏右，下半部分“心”起筆就在偏左位置將重心拉回來(lái)，下面“伊”字原本應(yīng)該寫大，但黃庭堅(jiān)未如此處理，卻將最后一撇向左下方用力甩出，為下方“執(zhí)”字騰挪出空間，使其成為字眼。黃庭堅(jiān)在繼承懷素的筆意上融入自己的藝術(shù)理解，形成了一種獨(dú)具風(fēng)格的審美表達(dá)。

二、得妙于心

黃庭堅(jiān)和懷素都受到佛家思想的影響，佛教在唐宋時(shí)期非常流行。佛家思想追求精神上的超越和內(nèi)心的寧?kù)o，對(duì)書家的創(chuàng)作思想有很深的影響。如《題絳本法帖》中寫道：“書家字中有筆，如禪家句中有眼?！盵5]黃庭堅(jiān)認(rèn)為得書法妙理關(guān)鍵在于自悟，提出了“得妙于心”的概念?！兜勒閹煯嬆裥颉吩疲骸胺騾巧鋷?，得之于心也，故也不妙……，故余謂臻欲得其妙，當(dāng)?shù)妹钣谛??！盵6]排除一切可能干擾我們內(nèi)心平靜的因素，以虛靜為基本準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)書法的創(chuàng)作需要從內(nèi)心感悟到字形的變化和筆墨的奔放。懷素的草書作品也強(qiáng)調(diào)心境和筆墨的統(tǒng)一。他在《論書》中云：“不擇筆墨。遇紙則書，紙盡則已，亦不計(jì)較工拙與人品藻譏彈。”[7]他注重內(nèi)心的凈化與超越，在書法創(chuàng)作中追求一種內(nèi)在的寧?kù)o和超脫，通過禪修和冥想來(lái)深入自我，靜心悟道。在靜謐的書房中，他與筆墨相伴，內(nèi)心不斷與筆墨融合，將自我融入每一個(gè)筆畫之中，追求筆墨的自由流動(dòng)和奔放張揚(yáng)，盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情感和意境。無(wú)論是行草、楷書還是隸書，他都能巧妙地運(yùn)用墨色與筆法，做到了然于胸，以快速的筆畫表達(dá)內(nèi)心的激情和沖動(dòng)。懷素的影響使得黃庭堅(jiān)在書法創(chuàng)作上更加勇于突破傳統(tǒng)的束縛，他不再拘泥于形式，而是更加注重內(nèi)心的表達(dá)和個(gè)性的展現(xiàn)。他學(xué)習(xí)懷素的用筆之法，嘗試用更加大膽和粗獷的筆觸來(lái)表現(xiàn)自己的情感。

三、悟得理法

黃庭堅(jiān)早年心高氣傲，急于求成，過于追求符合當(dāng)時(shí)時(shí)代的書法審美。黃庭堅(jiān)認(rèn)為自己草書不精的根本原因是未能脫俗，“蓋俗氣未盡者，皆不足以言韻也”[8]。黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)想要脫俗，要講究韻味，然而脫俗不單單是在書法領(lǐng)域上有所成就，還取決于書家個(gè)人修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的高低。

自漢代以后，草書被人們廣泛認(rèn)識(shí)和推崇，自此，人們對(duì)于書法藝術(shù)開始形成了獨(dú)特的審美意識(shí)，后經(jīng)過魏晉時(shí)期二王的推動(dòng)與發(fā)展，草書成了一種重要的書體，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了草書在書法藝術(shù)中的重要地位。唐代文化環(huán)境開放、熱烈，書法作品展現(xiàn)了更為豪放和感性的風(fēng)格，情緒的宣泄是主導(dǎo)草書創(chuàng)作的思想主流，眾多草書僧人以癲狂的狀態(tài)來(lái)創(chuàng)作草書以追求震人心魄、痛快淋漓的氣勢(shì)。然而，一度萎靡的宋代草書卻展現(xiàn)了不同的特點(diǎn)，草書以其方便書寫的形式而聞名，在宋代，它演變成了文人追逐的藝術(shù)形式。隨著宋代文人之風(fēng)盛行，整個(gè)社會(huì)環(huán)境都變得內(nèi)斂，人們更多自省內(nèi)修，這種轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)在書法作品中，呈現(xiàn)出含蓄的風(fēng)格。書法家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不僅要宣泄自己的情緒，同時(shí)還要兼顧作品最終呈現(xiàn)的效果。這一轉(zhuǎn)變意味著書法從實(shí)用性向藝術(shù)性轉(zhuǎn)變，書法家們開始追求更高層次的表達(dá)。